Jézus Krisztus Top 10 emléke
sok szent emlék kapcsolódik Jézus Krisztus életéhez. Sokakat már évszázadokkal ezelőtt felfedeztek és kiállítottak. Néhányan nincsenek kiállítva, de még mindig jól ismertek. Élvezze ezt a lenyűgöző listát, és győződjön meg róla, hogy megemlíti a többieket, akiket ismer a megjegyzésekben.
Krisztus szent Tunikáját állítólag Jézus viselte keresztre feszítése alatt vagy röviddel azelőtt. A németországi Trier-székesegyházban őrzik. János evangéliumában a katonák sorsot vetettek arra, hogy ki kapja meg a tunikát, mert azt egyetlen darabban szőtték. Ezért a név, a varrat nélküli köntös.”ekkor a katonák, amikor megfeszítették Jézust, fogták ruháit (ta himatia), és négy részre osztották őket, minden katonának egy részre, és a kabátra (kai ton chitona). Most a kabát varrás nélkül volt, felülről lefelé szőtt. Ezért azt mondták egymás között: ne szakítsuk meg, hanem sorsot vessünk rá, akinek lesz. Így teljesedett be a Szentírás mondása:megosztották közöttük ruhámat (ta imatia), és ruhámra (epi ton himatismon) sorsot vetettek” (János 19 :23-24; a Zsoltárok 21: 18-19 Septuaginta változatát idézve).
A legenda szerint Helena, Nagy Konstantin anyja 327-ben vagy 328-ban fedezte fel a varrat nélküli köntöst a Szentföldön, számos más ereklyével együtt, beleértve az igazi keresztet is. A történet különböző változatai szerint vagy hagyta, vagy Trier városába küldte, ahol Konstantin néhány évig élt, mielőtt császár lett. (Altmann Hautvilleri szerzetes a 9.században azt írta, hogy Helena abban a városban született, bár ezt a jelentést a legtöbb modern történész erősen vitatja.)
a Trier köntös története csak a 12.századból biztos. Május 1, 1196, érsek I. Johann Trier szentelt oltárt, amelyben a varrat nélküli köntöst tartalmazott. Már nem lehet meghatározni azt a pontos történelmi utat, amelyen a köntös megérkezett oda, ezért sokan középkori hamisítványnak tartják. A megőrzésre és helyreállításra tett különböző kísérletek az évszázadok során megnehezítették annak meghatározását, hogy az ereklye (ha valódi) valójában mennyi származik Jézus idejéből. A minta tudományos vizsgálatát nem végezték el. A Konnersreuthi stigmatista Therese Neumann kijelentette, hogy a Trier köntös hiteles.
a Szent lándzsa (más néven a sors Lándzsája, Szent lándzsa, Longinus lándzsa, Longinus lándzsa vagy Krisztus Lándzsája) annak a lándzsának a neve, amely átszúrta Jézus oldalát, amikor János keresztre feszítéséről szóló beszámolójában a keresztre lógott.
a lándzsát (görögül: XXIII., longche) csak János evangéliuma említi (19:31-37), a szinoptikus evangéliumok egyikében sem. Az evangélium kijelenti, hogy a rómaiak Jézus lábainak eltörését tervezték, ezt a gyakorlatot crurifragium néven ismerték, amely a keresztre feszítés során a halál felgyorsításának módszere volt. Mielőtt ezt megtették, rájöttek, hogy Jézus már halott, és hogy nincs ok arra, hogy eltörjék a lábát. Annak érdekében, hogy megbizonyosodjon arról, hogy meghalt, egy római katona (akit a Biblián kívüli hagyomány szerint Longinusnak neveznek) oldalba szúrta. … de az egyik katona átszúrta az oldalát egy lándzsával, és azonnal vér és víz jött ki. – János 19:34
Szent János azt mondja, hogy a Nagycsütörtök és Nagypéntek közötti éjszakában a római katonák gúnyolták Krisztust és szuverenitását azzal, hogy tüskés koronát helyeztek a fejére (János 19:12). A párizsi székesegyházban elhelyezett korona egy vesszőkör, amelyet aranyszálak tartanak. A töviseket ehhez a fonott körhöz rögzítették, amelynek átmérője 21 centiméter. A töviseket az évszázadok során a bizánci császárok és a francia királyok osztották fel. Hetven, mind azonos típusú, amelyek megerősítették, mint az eredeti tövis. A párizsi Notre-Dame-ban bemutatott Passió ereklyéi közé tartozik a kereszt egy darabja, amelyet Rómában őriztek, és amelyet Szent Helen, Konstantin császár anyja szállított, a szenvedély szöge és a töviskorona. Ezen ereklyék közül a töviskorona kétségtelenül a legértékesebb és legelismertebb. Számos tanulmány, történelmi és tudományos kutatás ellenére hitelessége nem igazolható. Több mint tizenhat évszázados buzgó keresztény ima tárgya volt.
a keresztény hagyományban az igazi kereszt a Jézus keresztre Feszítésében használt tényleges keresztre utal. Manapság sok fadarabról állítják, hogy valódi kereszt ereklyék, de a legtöbb esetben nehéz megállapítani hitelességüket. Az igaz kereszt negyedik századi felfedezésének története részben annak köszönhető, hogy 1260-ban bekerült Jacopo de Voragine nagyon népszerű könyvébe az Arany legenda, amely más meséket is tartalmazott, mint például Szent György és a Sárkány. Az állítólagos igaz kereszt darabjai, beleértve az INRI felirattábla felét, az ősi Santa Croce Bazilikában őrzik Gerusalemme Rómában. A valódi kereszt nagyon apró darabjait vagy részecskéit állítólag több száz más európai templomban és feszületekben őrzik. Hitelességüket a keresztény hitűek nem fogadják el általánosan, és az igaz kereszt felfedezéséről szóló jelentések pontosságát sok keresztény megkérdőjelezi.
A torinói lepel Jézus legismertebb ereklyéje, és az egyik, ha nem a legtöbbet tanulmányozott tárgy az emberi történelemben. A hívők azt állítják, hogy a lepel az a ruha, amelyet Jézus Krisztus testére helyeztek temetése idején, és hogy az arckép Jézus Szent arca. A Becsmérlők azt állítják, hogy a műtárgy több mint egy évezreddel datálja Jézus keresztre feszítését. Az érvelés mindkét oldala tudományos és történelmi dokumentumokat használ fel. A feltűnő negatív képet először az 28 május 1898 estéjén figyelték meg, a Secondo Pia amatőr fotós hátlapján, aki megengedte, hogy fényképezze, miközben a Torinói székesegyházban volt kiállítva. A katolikus egyház hivatalosan nem hagyta jóvá vagy utasította el a leplet, de 1958-ban XII.Pius pápa jóváhagyta a képet a Római Katolikus odaadással Jézus Szent arca.
Lombardia Vaskorona mind ereklyetartó, mind Európa egyik legősibb királyi jelvénye. A korona A lombardok, majd később a középkori Olasz Királyság egyik szimbólumává vált. A Monza-székesegyházban, Milánó külvárosában tartják. A Vaskoronát úgy hívják, hogy egy keskeny vassávból körülbelül egy centiméter (három-nyolcad hüvelyk) van benne, állítólag a keresztre feszítéskor használt egyik szögből verték ki. A korona külső körforgása hat darab, részben zománcozott aranyból áll, amelyeket csuklópántok kötnek össze, és huszonkét drágakővel vannak ellátva, amelyek domborműben kiemelkednek, keresztek és virágok formájában. Kis mérete és csuklós felépítése egyesek számára azt sugallta, hogy eredetileg egy nagy karszalag vagy talán egy fogadalmi Korona volt; mások számára a jelenlegi Korona kis méretét két szegmens elvesztése utáni kiigazítás okozta, amint azt a történelmi dokumentumok leírják.
A Veronica fátyol, amely a legenda szerint arra használták, hogy törölje az izzadságot Jézus homlokáról, amikor a keresztet hordta azt is mondta, hogy Krisztus arcának hasonlóságát viseli. Ma több kép állítja, hogy Veronica fátyol. Van egy kép, amelyet a római Szent Péter-Bazilikában őriznek, amely állítólag ugyanaz a Veronica, amelyet a középkorban tiszteltek. A modern időkben nagyon kevés ellenőrzést rögzítenek, és nincsenek részletes fényképek. A 20.század legrészletesebb feljegyzett vizsgálata 1907-ben történt, amikor Joseph Wilpert jezsuita művészettörténész eltávolíthatott két üveglapot a kép megvizsgálásához.
A Scala Sancta (Magyar: Szent lépcsők) a keresztény hagyomány szerint azok a lépcsők, amelyek a jeruzsálemi Pontius Pilátus praetoriumához vezettek, amelyen Jézus Krisztus a szenvedése során állt a tárgyalás felé vezető úton. A lépcsőket állítólag Szent Helena hozta Rómába a 4.században. A Scala Santa évszázadok óta vonzza a keresztény zarándokokat, akik tiszteletben akarták tartani Jézus szenvedélyét. Huszonnyolc fehér márványlépcsőből áll, amelyeket most fából készült lépcsők burkolnak, egy olyan épületben található, amely magában foglalja a régi Lateráni palota egy részét, szemben a Lateráni Szent János-Bazilikával. Egy templom mellett helyezkednek el, amelyet a Kálvária-hegyről hozott földre építettek. A lépcső a Sancta Sanctorum (Angolul: Szentek Szentje), a korai Pápák személyes kápolnája a lateráni palotában, az úgynevezett Szent Lőrinc kápolna.
a kép Edessa, mint ismert, mint a Mandylion, állítólag küldött maga Jézus király V. edesszai Abgar, hogy meggyógyítsa a leprát, levélben elutasítva a király látogatására szóló meghívást. Ennek a képnek a története évszázados fejlődés eredménye, amelynek során a kép elveszett és többször megjelent. Ma két kép azt állítja, hogy a Mandylion, az egyik Genova Szent arca az örmények Szent Bartholomew templomában Genovában, a másik San Silvestro Szent arca, amelyet a Római Capite-i San Silvestro templomban tartottak 1870-ig, most a Vatikáni Palota Matilda kápolnájában, az az elmélet, miszerint a tárgy, amelyet Mandylionként tiszteltek a hatodiktól a tizenharmadik századig, valójában a Torinói lepel volt vita tárgyát képezi, de ma már többnyire hipotézisként elutasítják.
a Szent Grál egy szent tárgy, amely az irodalomban és bizonyos keresztény hagyományokban szerepel, leggyakrabban azzal az étellel, tányérral vagy csészével azonosítva, amelyet Jézus az utolsó vacsorán használt, és azt mondta, hogy csodálatos képességekkel rendelkezik. Arimatheai József kapcsolata a Grál legendával Robert De Boron Joseph d ‘ Arimathie (12. század vége) című művéből származik, amelyben József Jézus jelenésétől kapja a Grált, és követőivel együtt Nagy-Britanniába küldi; erre a témára építve a későbbi írók elmesélték, hogyan használta József a Grált Krisztus vérének elkapására, miközben közbenjárta őt, és hogy Nagy-Britanniában Őrzők sorát alapította, hogy biztonságban tartsa. A Szent Grál keresése az Arthur-ciklus fontos részét képezi, először Chromitien de Troyes műveiben jelenik meg. A legenda kombinálhatja a keresztény tudományt egy különleges erővel felruházott üst kelta mítoszával. A Grál-legenda fejlődését a kultúrtörténészek részletesen nyomon követték: Ez egy legenda, amely először írott románcok formájában jött létre, talán néhány kereszténység előtti folklór utalásból, a későbbi 12. és 13.század elején. A korai Grál románcok középpontjában a Percival állt,és az általánosabb Arthuriai szövetbe szőttek. A Grál-legenda egy része összefonódik a Szent kehely legendáival. Leonardo da vinci munkája a Szent Grált a sang real származékaként mutatja be, szó szerint Szent vért jelent, azaz Jézus vérvonala állítólagos feleségével, Mária Magdolnával, amelyet eddig rejtve tartottak.