Keresztény temetés
a keleti ortodox egyház teljes temetési szolgálata hosszadalmas, és számos, a keleti egyházra jellemző jellemző van. Öt különböző temetkezési szolgáltatás létezik, az elhunyt élethelyzetétől függően: laikusok, gyermekek, szerzetesek, papok, valamint egy speciális forma, amelyet a fentiek mindegyikére szolgálnak a fényes héten (húsvéti hét).
AblutionsEdit
amikor egy ortodox keresztény készül a halálra, a pap jön, hogy meghallgassa a végső gyónást és szentáldozást adjon, ha a haldokló tudatos (a Szent kenet nem része az ortodox utolsó rítusoknak). A pap ezután felolvassa a lelkeknek a testtől való Elválásánál lévő Hivatalt, amely imákból és kánonból áll, hogy ösztönözze a bűnbánatot, és megkönnyítse a lélek átmenetét a földi életből a túlvilágra. Van egy speciális formája ennek a szolgáltatásnak “az, aki hosszú ideig szenvedett”.
közvetlenül a halál után egyedülálló emlékművet ünnepelnek, az úgynevezett “első Pannikhida”. Ezt követően a testet megmossák és felöltöztetik a temetésre. Hagyományosan ezt a szeretetcselekedetet az elhunyt családja és barátai hajtják végre (ApCsel 9:37).
a halott laikus fejére koronát (néha filaktériumnak is nevezik) helyeznek. Ez egy papírcsíkból áll, amelyre a Trisagion van írva, és néha a Deesis ikonját is nyomtatják rá. Krisztus, a Theotokos vagy az elhunyt védőszentjének kis ikonja a jobb kezébe kerül; vagy felváltva egy kereszt. A bal kezében egy imakötöt lehet elhelyezni. Ha az elhunyt a katonaságban szolgált, vagy más magas tisztséget töltött be, egyenruhájába öltözhet. Ha egy embert olvasóként tonsuráltak volna, akkor egy sticharionra ruházzák fel. Ha Alesperessé szentelték volna, sticharionra és orarionra ruháznák. Egy elhunyt diakónust sticharion és orarion ruház fel, és egy censer kerül a jobb kezébe.
egy szerzetes testét a kolostor egyik testvére készíti elő. Szerzetesi szokásaiba lesz öltözve, és egy imakötöt helyeznek a kezébe. Ha Stavrophore vagy Megaloschema-szerzetes volt, akkor a mandyájába (köpenyébe) csomagolják, amelyből két csíkot vágnak. Ezek a szalagok a test köré vannak tekerve, így keresztezik a mellet, a derekat és a lábakat, így nemcsak a keresztet jelképezik, hanem azokat a pólyákat is, amelyekbe Jézus csecsemőként volt becsomagolva, mivel a test halála a lélek új életre való születésének tekinthető. Klobukját hátrafelé helyezik a feje fölé, hogy a fátyol eltakarja az arcát. Az apácák hasonlóan vannak elrendezve.
az elhunyt pap vagy püspök testét a papság készíti elő, és olajjal kenik fel. Ezután teljes Eucharisztikus ruhájába öltözik (ha azonban hieromonk volt, akkor általában szerzetesi szokásaiba öltözik, és csak epitrachelionjába és epimanikiájába ruházzák fel ). Arcát egy A. C. R. borítja, a liturgikus fátyol, amellyel a Szent misztériumokat (kehely és paten) az isteni liturgia alatt takarják. Szintén evangéliumi könyvet fektetnek a mellére (hasonló gyakorlatot találtak Nyugaton a korai spanyol Sorszámban).
amikor egy püspök meghal, a papság teljes püspöki ruházatában ruházza fel, beleértve a gércet is. Amint minden ruhát ráhelyeznek, egy Protodeakónus megingatja a cenzort, és elolvassa a megszolgált imákat, pontosan úgy, ahogy az Isteni Liturgia szolgálatában történt. A megszolgálás után a püspököt felegyenesítik egy székre, és a dikirion és a trikirion (a püspök által az emberek megáldására használt Gyertyatartók) a kezébe kerülnek, amikor a papság Eis polla eti, Despota! az utolsó alkalommal. Ezután a koporsójába helyezik. Az ősi időkben, és még néhány helyen a püspököt nem koporsóba helyezik, hanem egy széken ülve marad, sőt ülő helyzetben is eltemetik. Ezt a szokást a bizánci császárok temetkezési szokásaiból vették.
az elhunyt ruházata után a pap mind a négy oldalán szent vízzel megszórja a koporsót, az elhunyt pedig a koporsóba kerül. Ezután az ébredés azonnal megkezdődik. Gyakran előfordul, hogy egy ortodox koporsó szilárd fedéllel rendelkezik, amely eltávolítható. A fedelet, amelyen nagy kereszt van, gyakran a ház bejárati ajtaja előtt helyezik el, hogy jelezzék, hogy a ház gyászol, és meghívják mindazokat, akik arra járnak, hogy imádkozzanak az elhunytért és vigaszt nyújtsanak a gyászolóknak.
WakeEdit
Az ortodox keresztények számára a virrasztás a zsoltáros folyamatos hangos olvasásából áll, amelyet csak a Panikhidák alkalmi szolgálata szakít meg (rövid megemlékezések). Bárki elolvashatja, és a család és a barátok gyakran felváltva olvassák a zsoltárokat egész éjszaka, amíg el nem jön az ideje, hogy a testet a templomba vigyék.
Ha az elhunyt pap vagy püspök volt, az olvasást a magasabb papság (püspökök, papok és diakónusok) végzi, és a zsoltáros olvasása helyett az Evangéliumi könyvből olvasnak. Ha nincs elég papság a folyamatos olvasáshoz, a laikusok időnként elolvashatják a zsoltárt, a papság nem érhető el.
A test átadása az egyháznak
az utolsó Panikhida után az elhunyt házában a testet a kereszt és a transzparensek által vezetett felvonuláson hozzák a templomba. A pap vagy a diakónus a koporsó előtt sétál a cenzorral. A felvonulás során mindenki énekli a Trisagiont. Harangokat lehet megszólalni a felvonulás során, bár a rubrikák nem követelik meg őket.
amint a körmenet megérkezik a templomba, a koporsót vagy a hajó közepére helyezik, vagy ha a narthex elég nagy, akkor oda helyezik. Négy gyertyatartót helyeznek el a koporsó körül, keresztet képezve. A pap censes körül a koporsót, és elkezd egy Panikhida. Ezután a zsoltáros olvasása a szolgáltatások kezdetéig folytatódik.
szertartás a Templombanszerkesztés
az istentisztelet alatt a koporsóhoz közeli asztalon áll egy kolyvát tartalmazó edény, amely búzából készült—a földre hulló gabona jelképezi, amely meghal, és sok gyümölcsöt hoz (János 12:24)—és méz—a Mennyei Királyság édességét jelképezi. A kolyvában kúp van elhelyezve, amely a szolgáltatás során világít.
Az ortodox temetésnél a koporsó általában nyitva van a templomban (ellentétben a Nyugattal, ahol általában zárva van), a koporsó alsó részét pedig temetési pall borítja. A koporsó fedelét a templom ajtaján kívül lehet hagyni, meghívásként mindazoknak, akik arra járnak, hogy belépjenek és csatlakozzanak a temetéshez.
isteni liturgia az eltávozottak számáraszerkesztés
egyes szláv hagyományokban az Isteni Liturgia a szokásos módon zajlik, különleges himnuszok hozzáadásával az eltávozottak számára. A halottak számára külön levél-és evangéliumi olvasmányok is vannak, amelyek a temetés hetének napjától függően változnak. Különleges ektenia (litánia) is lesz az elhunytak számára, a végén pedig egy másik Panikhida kerül felszolgálásra a koporsó körül.
temetési szolgálatszerkesztés
a temetés általában közvetlenül az Isteni Liturgia elbocsátása után kezdődik. A temetési szertartást görögül Pannychisnek hívják, ami virrasztást jelent, és eredetileg egész éjjel és másnap reggelig tartott. Ma már jelentősen lerövidült, de még mindig körülbelül két és fél óráig tarthat.
az egész istentisztelet alatt mindenki meggyújtott gyertyákat tart, a cenzort pedig a diakónus vagy a pap lengeti az istentisztelet nagy részében.
mivel a halál nem vereség egy hűséges keresztény számára, az Alleluiát a szolgálat részeként éneklik, különleges temetési versekkel.
mint már említettük, öt különböző temetkezési szolgáltatás létezik, amelyek mindegyikének különböző körvonalai vannak:
- laikusok—ez a temetés leggyakoribb formája; a laikusok minden felnőtt tagja, valamint az alacsonyabb papok és diakónusok számára használják. Ez az alábbi űrlap.
- gyermekek—mivel a kisgyermekeket általában nem tartják erkölcsileg felelősnek bűneikért, a gyermek temetése nem rendelkezik a szokásos bűnbánati elemekkel, vagy az elhunyt bűneinek megbocsátására vonatkozó imákkal.
- szerzetesek-a szerzetesek és apácák temetése számos szempontból különbözik, leginkább figyelemre méltó, hogy nincs kánon, hanem különleges antifonokat énekelnek egymás után mind a nyolc hangban, mintha emlékeztetnének a szerzetesek részvételére az egyház egész életében. Ezt a temetést mind a tonsured szerzetesek, mind a hierodeaconok használják. Néhány hieromont (pap-szerzetes) a szerzetesi rituálé segítségével temették el.
- papok-amikor püspököket és papokat temetnek el, temetésük eltér a laikusokétól vagy a szerzetesekétól (a hieromonkot szerzetesként vagy papként is el lehet temetni). Az Ige prédikátoraként betöltött fontos szerepük miatt a papok temetésén számos evangéliumi olvasmány található. Ezeket általában a koporsóba helyezett evangéliumi könyvből olvassák.
- Paschal—a húsvéti szezon öröme és rendkívüli kegyelme miatt a fényes hét (húsvéti hét) során végzett temetések jelentősen különböznek az év bármely más időpontjában szolgált temetésektől. A gyászos dallamok és a rendes temetési szertartások bűnbánó jellege helyett örömteli húsvéti himnuszokat énekelnek. Különleges húsvéti temetés is van a gyermekek számára.
a temetési szolgálat fontos jellemzői a következők:
118.Zsoltár
közvetlenül a temetés elején a 118. Zsoltár (Septuaginta számozás; KJV: 119. Zsoltár) éneklik. Az ortodox zsoltárban ez a 17. Kathisma, és a leghosszabb zsoltár a Bibliában. A zsoltár három részre oszlik, úgynevezett Stases, amelyek közül az első kettőt egy rövid Ektenia (litánia) követi a halottak számára. A zsoltár minden versét refrén követi. Az első és a harmadik állomás refrénje “Alleluia”, a második sztázis refrénje: “irgalmazz szolgádnak.”A Kathizmát egy sor himnusz követi, az úgynevezett Evlogitaria, amely egy hasonló húsvéti himnuszon alapul, amelyet a húsvéti szezonban és vasárnap énekeltek. Így az Isten irgalmáért való imádság és az Általános feltámadás témái összekapcsolódnak.
Kontakion
A halottak Kontakionja a szolgáltatás egyik legmozgalmasabb része. Kapcsolódik a Ikhos, egy másik himnusz, amely ezt követi. A temetés során a kánon hatodik ódája után kerül sor. Közben is kántálják panikhidas (Emlékművek), amelyeket mind a temetés előtt, mind után tartanak:
Kontakion: a szentekkel adj pihenést, Ó Krisztus, szolgád lelkének, ahol nincs sem betegség, sem bánat, sem sóhajtás, hanem örök élet.
Ikhos: egyedül te vagy halhatatlan, aki megteremtette és alakította az embert. De mi a földből formált halandók vagyunk, és visszatérünk a földre, mint te, aki engem megparancsoltál, és azt mondtad nékünk: por vagy, és porba térsz vissza. Hová, is, minden halandó wend utunkat, így, mint egy temetési dirge a dal: Alleluia! Alléluja! Alléluja!
ennek a Kontaktionnak az orosz dallamát híresen énekelték a film temetési jelenetében, Doktor Zhivago.
damaszkuszi Szent János himnuszai
a kánon után a kórus Sticherát énekel, amelyet damaszkuszi Szent János komponált. A hagyomány szerint Szent János ezeket a himnuszokat azért állította össze, hogy segítsen kolostorában az egyik testvérnek, amikor egy családtagot gyászolt. Nyolc stichera van, mindegyik az Octoechos egyik hangjában áll. Ezeket a himnuszokat egész évben péntek esténként és szombat reggel is éneklik, mivel a szombat az elhunytak általános megemlékezésére szánt nap.
feloldozás
a temetési szolgálat végén az elhunyt lelki apja elolvassa a feloldozás imáját, amelyet külön papírra nyomtatnak. Az ima után felhúzza a papírt, és az elhunyt kezébe helyezi.
utolsó csók
az elhunyt szimbolikus búcsúját egy “utolsó csók” veszi át, amelynek során a hívek előállnak, és utolsó békés csókot adnak az eltávozottnak. Bár a hagyományok eltérőek, gyakran megcsókolják a phylactory-t az elhunyt homlokán, az ikont vagy a keresztet a kezében. Ez idő alatt a kórus mozgó himnuszokat énekel, amelyek célja, hogy segítsék a gyászolókat az elhunyt iránti bánatukon és szeretetükön keresztül.
örök emlék
az utolsó csók után a kórus háromszor énekli az “örök emlék” (szláv: vyechnaya pamyat) lassú és ünnepélyes dallamra. Ha az elhunytnak van burkolata, akkor azt az elhunyt arcára húzzák. Végül a koporsó zárva van. Egyes hagyományokban a pap a koporsó bezárása előtt egy kis földet szór a maradványokra, kereszt alakban.
szertartás a gravesideEdit
körmenet alakul ki, amelyen a kereszt és a transzparensek a templomtól a temetőig haladnak. Ez a felvonulás hasonló ahhoz, amely során a testet a templomba vitték. Ha az elhunyt pap, a Trisagion éneklése helyett a papság a Krétai Szent András által írt “nagy kánon” Irmoi-ját énekli.
harangok díja
a felvonulás során a harangokat felszámítják. Az orosz hagyomány szerint a temetési díjat Perebornak hívják. Minden egyes harangot egyszer ütnek meg, a legkisebbtől a legnagyobbig, lassú, egyenletes harangban. Ezt követően az összes harangot egyszerre ütik össze. A harangok megütése a legkisebbtől a legnagyobbig szimbolizálja az ember életének szakaszát a születéstől a halálig; az összes harang végső ütése együtt szimbolizálja ennek a földi életnek a végét.
kötelező
a sírhoz érve a Panikhida ismét kántálódik.
a koporsót szögekkel lehet lezárni. Hagyományosan négy köröm van, amelyek emlékeztetnek azokra a körmökre, amelyekkel Krisztust a keresztre rögzítették.
ahogy a test leereszkedik a sírba, a kórus énekel:
nyisd ki szélesre, Ó föld, és fogadd el őt, akit korábban Isten keze alakított ki tőled, és aki visszatér hozzád, aki megszülte őt. Amit az ő képmása szerint teremtettek, a Teremtő magához vette; azt kapjátok vissza, ami a tiétek.
ezután a pap fog egy lapátnyi piszkot, és a kereszt jelét a sírba teszi, mondván:
a föld az Úré és annak teljessége.
Ha az elhunyt megkapta a kenet Szent misztériumát (szentségét), a pap a megszentelt olaj egy részét a koporsóra önti (egyes helyeken ez a temetésen történik, közvetlenül a koporsó bezárása előtt). A pap ezután a hamut a censerből a nyitott sírba önti, majd a család és a barátok megtöltik a sírt, miközben a kórus énekeket énekel.
Az ortodox keresztényeket kelet felé nézve temetik el; vagyis lábukkal kelet felé. Amikor a keresztet a sírnál helyezik el, azt általában nem a sír fejénél helyezik el, hanem a lábánál, így amikor a hívők a sírnál állnak, és a kereszt felé néznek, akkor kelet felé néznek, a hagyományos ortodox módon.
A bizánci korszakban a püspököket egyenesen ülve temették el egy széken, ez a gyakorlat néhány helyen még mindig megfigyelhető. Miután a maradványokat a földbe süllyesztették, a püspök gérét eltávolították, szerzetesi klobukját pedig a fejére helyezték, hogy a fátyol eltakarja az arcát.
Az ortodox egyházban csak olyan személy temetését szabad megünnepelni, aki jó állapotban van az Ortodox Egyház tagja. Általánosságban elmondható, hogy a temetés nem engedélyezett olyan személyek számára, akik öngyilkosságot követtek el, vagy akiket önként hamvasztanak. Azokban az esetekben, amikor a helyi hatóságok hamvasztást írnak elő, például közegészségügyi okokból, ez nem akadályozza az ortodox temetést. Azoknak a személyeknek, akiknek temetése nem megengedett, a legtöbb, amit meg lehet tenni, a Trisagion kántálása, amikor a testet a temetőbe viszik.
Az ortodox temetkezési szertartást több forrás tárgyalja.
gyász időszak
Az ortodox keresztények a halált nem végnek, hanem kezdetnek tekintik. A szeretett személytől való elválasztás szomorúsága azonban természetes az emberi állapot számára. Az ortodox teológiában Jézus barátja, Lázár iránti sírását az emberiség teljességének megnyilvánulásaként értik (János 11:35). De a keresztényeket arra tanítják, hogy ne gyászoljanak “úgy, mint a reményteleneket” (1tesszalonika 4:13). A feltámadás fényében a hívő halálát nem tragédiának, hanem diadalnak tekintik. Mind a temetésen, mind az emlékműveken sokszor szerepel az “Alleluia” éneklése.
az ortodox keresztények első hagyományos gyászideje negyven napig tart. Ebben az időszakban bizonyos napok különös jelentőséggel bírnak: a harmadik nap (amelyen a temetést általában tartják), a kilencedik nap és a negyvenedik nap. E három nap közül a negyvenedik a legfontosabb, mert úgy gondolják, hogy azon a napon a lélek átesik az adott ítéleten, amely meghatározza a lélek állapotát, amíg a második eljövetelkor újraegyesül a megdicsőült testtel.
közeli hozzátartozók esetében a gyász időtartama általában egy évig tart. Ebben az időszakban a Panikhidákat (emlékműveket) arra szolgálják, hogy imádkozzanak az elhunyt lelkének nyugalmáért és szeretteik vigasztalásáért.
általában negyven nap elteltével az emlékművek három hónap, hat hónap, kilenc hónap (a Szentháromságnak megfelelő feltételek), egy év, és minden következő évben a halál évfordulóján, hét egymást követő évben kerülnek megrendezésre. Általános gyakorlat, hogy a barátok és a család legalább az elhunyt halálának évfordulóján megemlékezést kérnek. Az első évfordulót szinte egyetemesen ünneplik, és sok család továbbra is éves megemlékezést kér a halál minden évfordulóján.
OfferingsEdit
szokás, hogy az alamizsnát egy elhunyt személy nevében végzik. Ez nemcsak emléküket tiszteli, hanem úgy gondolják, hogy szellemi hasznot is jelent számukra.
az eltávozottakról rendszeresen megemlékeznek az Isteni Liturgia Proskomedie-je alatt is. Az elhunyt nevét a pap kapja, aki ezután eltávolítja a kenyér részecskéjét a liturgia számára kínált prosphoronból (kenyér kenyér). Az orosz használatban külön prosphoron van az eltávozottak számára, ahonnan ezeket az emlékrészecskéket veszik. A felszentelés után ezek a részecskék a kehelybe kerülnek, és az egyház azt tanítja, hogy az eltávozottak lelkileg jobban részesülnek ebből a cselekedetből, mint bárki más az ő érdekükben.
temető Felszenteléseszerkesztés
az ortodox egyházban van egy rituálé a “temető felszentelésére”, amely az Euchologionban található (szláv: Trebnik). A temető közepén nagy keresztet állítanak fel. A rituálé a vizek kisebb áldásával kezdődik. Ezután a keresztet és az egész birtokot megszentelik imákkal, tömjénekkel és szenteltvíz locsolásával.
azokat a személyeket, akiknek temetési szertartást nem lehet kántálni (lásd a fenti bekezdéseket), nem lehet felszentelt temetőben eltemetni a helyi püspök áldása nélkül.
Ha egy ortodox keresztényt nem lehet eltemetni egy megszentelt temetőben, akkor az egyes sírokat fel lehet szentelni, a “sír áldásának”nevezett rítus használatával.