Rasta Revealed
a legismertebb arca a Rastafari mozgalom a néhai zenész Bob Marley, immortalizált pólók és plakátok visel horgolt piros, arany és zöld sapka felett Natty raszta egy felhő a marihuána füst. Ennek ellenére a mozgalom, amelynek több mint egymillió híve van, “nem a reggae énekléséről szól” – mondja Jake Homiak, a Smithsonian Nemzeti Természettudományi Múzeum kulturális antropológusa. “Rendkívül mély gyökeret ver—az afrikai származású népek vágyakozásának érzése a világon.”
Homiak, aki 30 éve belemerült a kultúrába, a nemrégiben megnyílt kiállítás kurátora “Rastafari felfedezése!”Közel 20 rasztafári konzultált a kiállítás minden részletével, az első a maga nemében minden nagyobb Múzeumban.
a kiállítás egy bonyolult történetet mesél el, és árnyalt képet ad egy mozgalomnak, amely az afrikai felszabadulást, a globális békét és az “egy szeretetet” ünnepli.”Eredete egy bibliai igeszakaszra vezethető vissza:” fejedelmek jönnek ki Egyiptomból; Etiópia hamarosan kinyújtja kezét Isten felé ” – olvasható a Zsoltárok 68: 31-ben. Az amerikai gyarmatokon rabszolgává vált afrikaiak úgy vélték, hogy ez megjövendölte emancipációjukat. A 20.században a Jamaicai fekete nacionalista vezető Marcus Garvey gyakran idézte a passzust, azt jósolva, hogy megmentőt koronáznak Afrikában.
November 2-án, 1930, hogy a prófécia úgy tűnt, hogy teljesül, amikor Ras (Etióp cím nemesség) Tafari Makonnen—úgy vélik, hogy leszármazottja a királynő Sába és Salamon király—koronázták császár Haile Selassie I Etiópia. A Jamaicai fekete prédikátorok Krisztus második eljövetelének tekintették az eseményt. Selassie karizmatikus figura volt, aki világszerte elbűvölte a közönséget, mint amikor 1963-ban az ENSZ előtt kijelentette: “amíg az ember bőrének színe nem lesz nagyobb jelentőségű, mint a szemének színe…a tartós béke álma…csak egy röpke illúzió marad.”1974-ig uralkodott Etiópiában, amikor a marxista forradalmárok leváltották. Selassie egy évvel később meghalt, bár sok Rastafari továbbra is szilárd abban a hitben, hogy még mindig él.”ez egy rendkívüli elkötelezettség hite” – mondja Homiak, aki leírja, hogyan verték meg és alázták meg a korai Jamaicai Rasztafáriákat. “Az emberek áldoztak és küzdöttek azért, hogy életben tartsák ezt a hitet.”A Smithsonian kiállítás üvegtáskájában olyan kéziratok láthatók, mint a Szent Piby, egy proto—rasztafári szöveg, amelyet széles körben terjesztettek az afrikai diaszpórában, mielőtt az 1920-as években Jamaikában betiltották volna.
a kiállítás egyik tanácsadója, Ras Maurice Clarke-egy Rasztafari származású Kingstonból, Jamaicából, aki most Washingtonban él.- azt mondja, hogy “el akarta oszlatni a tudatlanságot és a fiktív beszédet arról, hogy mi csak ganját szívunk.”Mivel a tanácsadók óvakodtak a sztereotípiáktól, vitatkoztak arról, hogy Marley szerepeljen-e a kiállításon. Végül egy kis tisztelgést tartalmaztak a reggae királyának. “Nem volt értelme kiállítást csinálni Rastafariról, és kizárni azt a személyt, aki a Rastafari filozófia leghíresebb szállítója volt” – mondja Homiak.Selassie felszabadító és egységről szóló üzenetei kiemelkedőek Marley zenéjében, valamint a mai Rasztafariak életében. Empress (egy anyának adományozott cím) Melanie Wright, aki Hartfordból, Connecticutból származott, családjával a megnyitón, azt mondja, hogy New York utcáin találta meg hívását, miután számtalan Selassie-plakátot látott: “harcolt Afrika szabadságáért, tehát annak része, hogy azt mondod, hogy Rastafari vagy, azt jelenti, hogy azért élsz, hogy visszaszerezd ezt a történelmet.”