Rene Descartes

Descartes sírja (középen, a felirat részleteivel), a Saint-Germain-des-PR templom, Párizs.

Descartes La Haye en Touraine-ban született (ma Descartes), Indre-et-Loire, Franciaország. Egy éves korában édesanyja, Jeanne Brochard tuberkulózisban halt meg. Apja, Joachim a Legfelsőbb Bíróság bírája volt. Tizenegy éves korában belépett a jezsuita Collba, a Royal Henry – Le-Grand-ba a La FL). A diploma megszerzése után a Poitiers-i Egyetemen tanult, 1616-ban megszerezte a Baccalaur-ot és jogi engedélyt, apja kívánságának megfelelően, hogy ügyvéd legyen.Descartes azonban soha nem gyakorolt jogot, és 1618-ban, a harmincéves háború alatt Nassaui Maurice, A Holland Egyesült Tartományok vezetője szolgálatába állt. Azért lett zsoldos, hogy lássa a világot és felfedezze az igazságot.

teljesen felhagytam a betűk tanulmányozásával. Elhatároztam, hogy nem keresek más tudást, mint ami bennem vagy a világ nagy könyvében található, ifjúságom hátralévő részét utazással töltöttem, udvarokat és seregeket látogattam, különböző temperamentumú és rangú emberekkel keveredtem, különböző tapasztalatokat gyűjtöttem, kipróbáltam magam a szerencse által kínált helyzetekben, és mindenkor elgondolkodtam azon, ami az utamba került, hogy némi hasznot húzzak belőle (Descartes, diskurzus a módszerről).

november 10, 1618, séta közben Breda, Descartes találkozott Isaac Beeckman, aki felkeltette érdeklődését a matematika és az új fizika, különösen a probléma az őszi nehéz testek. November 10-én, 1619, utazás közben Németországban gondolkodás segítségével a matematika problémák megoldására a fizika, Descartes volt egy álma, amelyen keresztül ” felfedezte az alapjait egy csodálatos tudomány.”Ez lett a sarkalatos pont a fiatal Descartes életében, és az alapot, amelyre ő fejlesztette analitikus geometria. Élete hátralévő részét a matematika és a természet közötti kapcsolat kutatásának szentelte. Descartes tanulmányozta Szent Ágoston koncepcióját is Szabad Akarat, Az a meggyőződés, hogy az emberi akarat lényegében egyenlő Isten akaratával; vagyis hogy az emberek természetesen függetlenek Isten akaratától.

1622-ben visszatért Franciaországba, és a következő néhány évben Párizsban és Európa más részein töltött időt. 1623-ban érkezett La Haye-be, minden vagyonát eladta, ezt a javadalmazást kötvényekbe fektette, amelyek Descartes számára kényelmes jövedelmet biztosítottak egész életében. Descartes jelen volt a La Rochelle ostroma Richelieu bíboros által 1627-ben. 1628-ban Hollandiába ment, ahol élt, és 1649-ig gyakran megváltoztatta címét. Ennek ellenére sikerült forradalmasítania a matematikát és a filozófiát.

1633-ban a Római Katolikus Egyház elítélte Galilei-t, Descartes pedig feladta az előző négy év művének, a világról szóló értekezés kiadásának terveit.

a módszerről szóló diskurzus 1637-ben jelent meg. Ebben korai kísérletet tesznek a reflexek mechanikus magyarázatára, bár Descartes elmélete később életében tévesnek bizonyul.

Descartes továbbra is közzé vonatkozó művek mind a matematika és a filozófia az egész életét. 1643-ban az Utrechti Egyetemen elítélték a derékszögű filozófiát, Descartes pedig hosszú levelezést kezdett Cseh Erzsébet hercegnővel. 1647-ben a francia király nyugdíjat kapott. Descartes interjút készített Frans Burman nál nél Egmond-Binnen 1648-ban.

Ren ++ Descartes február 11-én halt meg, 1650, Stockholmban, Svédországban, ahol meghívást kapott a tanár Christina svéd királynő. A halál oka állítólag tüdőgyulladás volt-megszokta, hogy délig ágyban dolgozik, valószínűleg káros hatással volt az egészségére Christina kora reggeli tanulmányi igényei miatt (az alváshiány súlyosan veszélyeztethette immunrendszerét). Mások úgy vélik, hogy Descartes tüdőgyulladást szenvedhetett egy francia nagykövet, Dejion A. Nopeleen ápolása miatt, aki a fent említett betegségben szenved, vissza az egészségre.1663-ban a pápa műveit a tiltott könyvek indexére helyezte.

mint egy protestáns nemzet Római Katolikusa, egy temetőben temették el, amelyet főként kereszteletlen csecsemők számára használtak Adolf Fredrikskyrkan ban ben Stockholm. Később maradványait Franciaországba vitték, és a Sainte-Genevi-i templomban temették el. A tizennyolcadik században emelt emlékműve a svéd templomban marad.

a francia forradalom idején maradványait a nagy francia gondolkodók között eltemették a Panthban. A Loire-völgyben fekvő falut, ahol született, 1802—ben La Haye-Descartes névre keresztelték, amelyet 1967-ben “Descartes” – re rövidítettek. Sírja jelenleg a párizsi Saint-Germain – des-PR-ban található, kivéve a koponyáját, amely a Muscle de l ‘ Homme-ban található.

filozófiai munka

Descartes gyakran tekintik az első modern gondolkodó, hogy egy filozófiai keretet a természettudományok kezdtek fejlődni. Megpróbálja elérni az alapelvek olyan alapvető halmazát, amelyet minden kétséget kizáróan igaznak lehet tudni. Ennek elérése érdekében módszertani szkepticizmusnak nevezett módszert alkalmaz: elutasít minden olyan elképzelést, amely kétségbe vonható, majd visszaállítja azokat annak érdekében, hogy szilárd alapot szerezzen a valódi tudáshoz.Descartes kezdetben csak egyetlen elvre jut: a gondolat létezik. A gondolat nem választható el a gondolkodótól, ezért létezik a gondolkodó (diskurzus a filozófia módszeréről és alapelveiről). A leghíresebb, ez az úgynevezett cogito ergo sum (Latin: “azt hiszem, ezért vagyok”), vagy találóbb, “Dubito, ergo cogito, ergo sum” (Latin: “kétlem, ezért gondolkodom, ezért vagyok”). Ezért Descartes arra a következtetésre jutott, hogy ha kételkedik, akkor valaminek vagy valakinek kételkednie kell, ezért maga a tény, hogy kételkedett, bizonyította létezését.

A Ren által írt Meditationes borítója Descartes

Descartes arra a következtetésre jut, hogy biztos lehet benne, hogy létezik, mert gondolkodik. De milyen formában? Testét az érzékek segítségével érzékeli; ezek azonban korábban megbízhatatlannak bizonyultak. Tehát Descartes arra a következtetésre jut, hogy az egyetlen vitathatatlan tudás az, hogy gondolkodó dolog. A gondolkodás a lényege, mivel ez az egyetlen dolog, amiben nem lehet kételkedni. Descartes a “gondolatot” (cogitatio) úgy határozza meg, hogy “mi történik bennem úgy, hogy azonnal tudatában vagyok annak, amennyiben tudatában vagyok.”A gondolkodás tehát egy személy minden olyan tevékenysége, amelynek azonnal tudatában van.

az érzékek korlátainak további bemutatására Descartes folytatja az úgynevezett viasz érvet. Úgy véli, egy darab viasz: Érzékei tájékoztatják arról, hogy vannak bizonyos jellemzői, például alakja, textúrája, mérete, színe, illata stb. Amikor a viaszt láng felé viszi, ezek a jellemzők teljesen megváltoznak. Úgy tűnik azonban, hogy ez még mindig ugyanaz: még mindig viaszdarab, annak ellenére, hogy az érzékek adatai arról tájékoztatják, hogy minden jellemzője eltérő. Ezért ahhoz, hogy megfelelően megértse a viasz természetét, nem tudja használni az érzékeket: használnia kell az elméjét. Descartes befejezi:

így azt, amit a szememmel láttam, valójában kizárólag az ítélőképességgel fogtam fel, ami a fejemben van.

ily módon Descartes folytatja a tudásrendszer felépítését, elvetve az észlelést megbízhatatlannak, ehelyett csak a levonást ismeri el módszerként. A harmadik és ötödik meditációban ontológiai bizonyítékot kínál a jóindulatú Istenről (mind az ontológiai érvelés, mind a védjegy érvelés révén). Mivel Isten jóindulatú, lehet némi hite a valóság beszámolójában, amelyet érzékei nyújtanak neki, mert Isten működő elmével és érzékrendszerrel látta el, és nem akarja megtéveszteni; ez azonban vitatott érv, mivel a jóindulatú Istenről alkotott elképzelése, amelyből ezt az érvet kifejlesztette, könnyen ugyanolyan kétségeknek van kitéve, mint az észlelései. Ebből a feltételezésből azonban végül megteremti annak lehetőségét, hogy dedukción és észlelésen alapuló tudást szerezzen a világról. Az ismeretelmélet szempontjából tehát elmondható, hogy olyan ötletekkel járult hozzá, mint az alaposság szigorú felfogása, valamint annak lehetősége, hogy az ész az egyetlen megbízható módszer a tudás elérésére.

Descartes rendszerében a tudás eszmék formáját ölti, és a filozófiai vizsgálat ezeknek az eszméknek a szemlélése. Ez a koncepció befolyásolná a későbbi internalista mozgalmakat, mivel Descartes ismeretelmélete megköveteli, hogy a tudatos tudatosság által létrehozott kapcsolat megkülönböztesse a tudást a hamisságtól. Derékszögű kételyének eredményeként arra törekedett, hogy a tudás “elpusztíthatatlan” legyen, hogy megingathatatlan talajt építsen fel, amelyre minden más tudás alapozható. A megingathatatlan tudás első eleme, amely mellett Descartes érvel, a fent említett cogito, vagy gondolkodó dolog.

Descartes a külső világ létezésével kapcsolatos szkepticizmusra is válaszolt. Azt állítja, hogy az érzékszervi észlelések önkéntelenül jönnek hozzá, és nem ő akarja őket. Ezek kívül esnek az érzékein, és Descartes szerint ez annak bizonyítéka, hogy létezik valami az elméjén kívül, tehát egy külső világ. Descartes azzal folytatja, hogy megmutatja, hogy a külvilág dolgai anyagiak, azzal érvelve, hogy Isten nem fogja megtéveszteni őt az átadott eszmék tekintetében, és hogy Isten megadta neki azt a “hajlamot”, hogy elhiggye, hogy az ilyen eszméket anyagi dolgok okozzák.

dualizmus

Descartes azt javasolta, hogy a test úgy működik, mint egy gép, hogy rendelkezik a kiterjesztés és a mozgás anyagi tulajdonságaival, és hogy követi a fizika törvényeit. Az elmét (vagy lelket) viszont nem anyagi entitásként írták le, amelynek nincs kiterjedése és mozgása, és nem követi a fizika törvényeit. Descartes azzal érvelt, hogy csak az embereknek van elméjük, és hogy az elme kölcsönhatásba lép a testtel a tobozmirigyben. A dualizmus ezen formája azt javasolja, hogy az elme irányítsa a testet, de a test befolyásolhatja az egyébként racionális elmét is, például amikor az emberek szenvedélyből cselekszenek. A legtöbb korábbi beszámoló az elme és a test közötti kapcsolatról egyirányú volt.

Descartes azt javasolta, hogy a tobozmirigy több okból is “a lélek székhelye”. Először is, a lélek egységes, és az agy számos területétől eltérően a tobozmirigy egységesnek tűnik (mikroszkópos vizsgálat azt mutatja, hogy két félgömbből áll). Másodszor, Descartes megfigyelte, hogy a tobozmirigy a kamrák közelében található. Úgy vélte, hogy a kamrák állati szellemei az idegeken keresztül irányítják a testet, és hogy a tobozmirigy befolyásolja ezt a folyamatot. Végül Descartes tévesen úgy vélte, hogy csak az embereknek van tobozmirigyük, csakúgy, mint véleménye szerint, csak az embereknek van elméjük. Ez vezetett ahhoz a meggyőződéshez, hogy az állatok nem érezhetnek fájdalmat, és Descartes vivisection (élő állatok boncolása) gyakorlata széles körben elterjedt egész Európában a Felvilágosodásig.

Descartes halála után sok éven át a Descartes-féle dualizmus határozta meg az elme-test probléma filozófiai megvitatásának napirendjét. Az a kérdés, hogy egy nem anyagi elme hogyan befolyásolhatja az anyagi testet, anélkül, hogy természetfeletti magyarázatokra hivatkozna, a mai napig rejtély marad.

a Modern tudósok kritizálták a derékszögű dualizmust, valamint annak a későbbi filozófusokra gyakorolt hatását.

Mathematical legacy

Descartes elmélete adta az alapot a számítás Newton és Leibniz alkalmazásával infinitezimális kalkulus a tangent line probléma, így lehetővé teszi az evolúció, hogy ága a modern matematika. Ez még meghökkentőbbnek tűnik, figyelembe véve, hogy a munkát csak példaként szánták az ő Discours de la m xxienthode pour bien conduire sa raison, et chercher la verit ++ dans les sciences (diskurzus arról a módszerről, hogy helyesen vezessék az okot és keressék az igazságot a tudományokban, ismertebb nevén a rövidített Discours de la m xxienthode cím alatt).

Descartes jelszabálya szintén általánosan használt módszer a modern matematikában a függvény pozitív és negatív nulláinak lehetséges mennyiségeinek meghatározására.Descartes feltalálta az analitikus geometriát, és felfedezte a lendület megőrzésének törvényét. Az univerzumról alkotott nézeteit a filozófia alapelveiben vázolta fel.

Descartes is hozzájárult az optika területén. A geometriai konstrukcióval és a fénytörés törvényével (más néven Descartes-törvény) megmutatta, hogy a szivárvány szögsugara 42 fok (vagyis a szemnél a szivárvány széle és a napból a szivárvány közepén áthaladó sugár 42 ezer fő). Önállóan felfedezte a reflexió törvényét is, az optikáról szóló esszéje volt az első közzétett említés e törvényről.

Descartes egyik legmaradandóbb öröksége a derékszögű geometria, az algebrai rendszer fejlesztése volt, amelyet ma az iskolákban tanítanak. Létrehozta az exponenciális jelölést is, amelyet a ma felső Indexnek nevezett számok jeleznek (például x2).

bibliográfia

Összegyűjtött művek

• 1983. Descartes élete 11 kötetben. Adam, Charles, és Bőrgyár, Paul, Szerk. Párizs: Librairie Philosophique J. Vrin.

összegyűjtött angol fordítások

egyes művek

• 1618. Compendium Musicae.
• 1628. Az elme irányának szabályai.
• 1630-1633. Le Monde (a világ) és L ‘ Homme (ember). Descartes természetfilozófiájának első szisztematikus bemutatása. Az ember először Latin fordításban jelent meg 1662-ben; a világ 1664-ben.
• 1637. Diskurzus a módszerről (“Discours de la Methode”). Bevezetés Dioptrique, Des külvilágból származnak, vagy La Géométrie. Eredeti francia nyelven, mert szélesebb nyilvánosság számára készült.
• 1637. La G Bt. Smith, David E. és Lantham, M. L., Ford., 1954. A geometria A Ren XXIII Descartes. Doverben.
• 1641. Meditációk az első filozófiáról. Cottingham, J., Ford., 1996. Cambridge University Press. Latin eredeti. Alternatív angol cím: metafizikai meditációk. Hat kifogást és választ tartalmaz. A következő évben megjelent második kiadás tartalmaz egy további “kifogást és választ”, valamint egy levelet a Dinetnek. HTML Online Latin-francia-angol kiadás
• 1644. A philosophie hercege. Miller, V. R. és R. P., trans., 1983. A filozófia alapelvei. Reidel.
• 1647. Megjegyzések egy bizonyos adatlaphoz.
• 1647. Az emberi test leírása.
• 1648. Beszélgetés Burmannal.
• 1649. A lélek szenvedélyei. Voss, S. H., Ford., 1989. Indianapolis: Hackett. Erzsébet Cseh hercegnőnek szentelték.
• 1657. Levelezés. Kiadta Descartes irodalmi végrehajtója, Claude Clerselier. A harmadik kiadás, 1667-ben volt a legteljesebb; Clerselier azonban a matematikával kapcsolatos anyagok nagy részét kihagyta.

Megjegyzések

minden link letöltve július 27, 2019.

• diskurzus a módszerről – a Gutenberg projektnél.
• válogatás a filozófia alapelveiből – a Gutenberg projektben.
• Descartes részletes életrajza.
• katolikus enciklopédia: Rene Descartes.
• lelkiismeret Descartes – ban.

• Stanford Encyclopedia of Philosophy:Descartes ismeretelmélete.
• Descartes etikája.
• Descartes élete és művei.
• Descartes modális metafizikája.
• Descartes ontológiai érvelése.
• Descartes és a tobozmirigy.

általános filozófiai források

• Stanford filozófiai enciklopédia.
• A filozófia internetes enciklopédiája.
• útmutató a filozófia az Interneten.
• Paideia projekt Online.
• Gutenberg projekt.

Kategória listák | keleti filozófia · nyugati filozófia | filozófia története (ősi • középkori • modern • kortárs)

alapvető témák · téma lista · filozófusok · filozófiák · szószedet · mozgások · további listák

esztétika · etika · ismeretelmélet · logika · metafizika · politikai filozófia

oktatás · közgazdaságtan · földrajz · információ · történelem · emberi természet · nyelv · jog · Irodalom * matematika · elme · filozófia · fizika · pszichológia · vallás · tudomány · Társadalomtudomány · technológia · Utazás ·háború

tényleges idealizmus · analitikus filozófia · Arisztotelianizmus · kontinentális filozófia · kritikai elmélet · Dekonstrukcionizmus · deontológia · dialektikus materializmus · dualizmus · empirizmus · Epikureizmus · egzisztencializmus · Hegelianizmus · hermeneutika · humanizmus · idealizmus · Kantianizmus · logikai pozitivizmus · marxizmus · materializmus · monizmus · neoplatonizmus · új filozófusok · nihilizmus · rendes nyelv · Fenomenológia * platonizmus * Pozitivizmus * posztmodernizmus * posztstrukturalizmus * pragmatizmus * Presokratikus * racionalizmus * realizmus * relativizmus · skolasztika · szkepticizmus · sztoicizmus · strukturalizmus · utilitarizmus * Erényetika