Come puoi essere così ottuso?

Per tutto il giorno ci fu, senza dubbio, uno scambio di idee e di domande, mentre Paolo parlava all’assemblea giudaica nella sua residenza a Roma (Atti 28:23, 30). Il problema era che alcuni credevano, ma, evidentemente, la maggior parte non lo fece (Atti 28: 24), che era caratteristica della risposta ebraica in tutto il ministero di Paolo (Atti 13:45, 48; 14:4; 17:4-5; 18:6-8; 19:8-9). Quindi, non credo che il finale a Roma sia stato una sorpresa per Paul.

Non dovremmo interpretare, tuttavia, che la citazione di Paolo di Isaia in Atti 28:26-27 come il rifiuto di Dio dei Giudei e il suo rivolgersi ai gentili per prendere il loro posto. Questo non è ciò che Paolo (o Luca) intende per noi capire, perché anche se la chiesa cristiana è per lo più gentile, né i gentili (nel loro complesso) hanno accettato Gesù come Signore. Ma, riguardo agli Ebrei, Paolo ci dice chiaramente nella sua lettera ai Romani che Dio non ha respinto il suo popolo, gli Ebrei (Romani 11:1-2). La loro risposta al Vangelo non cambia la risposta di Dio a loro. Al contrario, Paolo testimonia che la caduta degli Ebrei divenne la ricchezza delle nazioni (Romani 11:12). Quindi sostiene, se la loro caduta è così preziosa per il mondo, quanto sarà prezioso il loro ritorno alla grazia di Dio (Romani 11:12) e poi risponde alla sua domanda in Romani 11:15, mostrando che la loro riconciliazione si tradurrà nella risurrezione dell’umanità.

La citazione di Paolo di Isaia 6:9-10 in Romani 28:26-27 è una variazione dalla Settanta piuttosto che dal testo masoretico (rendering ebraico). L’ebraico usa il tempo imperativo in Isaia 6:10 mentre la LXX usa il tempo aoristo. Il risultato è che ” la colpa dell’allontanamento di Israele da Dio è posta sulla testardaggine del popolo stesso.”Inoltre, la resa dei Settanta esprime un racconto più pieno di speranza, mostrando che se il popolo si pentisse e si convertisse, anche Dio sarebbe tornato e li avrebbe guariti.

Il problema mi ricorda un incidente in uno dei miei film preferiti, the Shawshank Redemption. In esso il personaggio principale, Andy Dufresne, che sta scontando ingiustamente il tempo in prigione per un omicidio che non ha commesso, ha finalmente trovato la prova della sua innocenza. Cerca di spiegare tutto a un guardiano corrotto Norton, chiedendogli di presentare la prova alle autorità competenti. Le parole di Andy cadono nel vuoto, quindi chiede: “Come puoi essere così ottuso? deliberate È intenzionale?”

La situazione ebraica negli Atti e la loro risposta al Vangelo sembra molto simile all’atteggiamento del direttore con Andy. Proprio come Warden Norton aveva la sua agenda che non prevedeva la liberazione di Andy, così gli ebrei—specialmente le autorità ebraiche del 1 ° secolo CE—avevano la loro agenda. Avevano la speranza di essere liberi e cercavano un messia che li liberasse dai loro nemici, che nel 1 ° secolo era Roma. Il messaggio di Paolo di Gesù che adempie l’ufficio messianico conquistando i cuori di ebrei e gentili allo stesso modo non si adattava a questa speranza ebraica del 1 ° secolo. Piuttosto, gli Ebrei di quel giorno avevano gli occhi su una speranza di libertà dalla loro attuale circostanza sgradita, non sul compimento della speranza di libertà eterna. Consideravano la presenza gentile come qualcosa di indesiderato, ma Dio aveva posto il loro piccolo paese tra due grandi imperi gentili, la cui comunicazione e il cui commercio attraversavano le terre ebraiche. La commissione di Isaia degli ebrei di portare il Vangelo alle nazioni (Isaia 49: 3, 6) che alla fine abbraccia tutti gli uomini come fratelli, era un pensiero molto sgradito per gli ebrei sotto l’oppressivo dominio romano nel 1 ° secolo DC.