Eros and Psyche (3)

“L’amore crea risonanze negli abissi più profondi del nostro essere. È un lampo dell’eterno nel flusso del tempo.”

Aldo Carutenuto, Eros e Pathos: Sfumature di amore e sofferenza

Le farfalle sono motivi funerari molto popolari. L’anima è come una farfalla (“Psiche” in greco): di breve durata e attratta dalla Luce. Amore e Morte, Eros e Tanathos, sono strettamente connessi: nell’amore un sé individuale viene cancellato attraverso la fusione con l’amato. L’amore porta ferite mortali, sofferenza e agonia, il che mi ricorda una citazione un po ‘ inquietante di una delle lettere di Franz Kafka a Milena: “Tu sei il coltello che rivolgo dentro di me, questo è amore. Questo, mia cara, è amore.”Dalle altezze della beatitudine alle profondità della disperazione: questa è la via di Psiche nel mito. Attraverso la morte, che è una parte organica e simbolica della vita, lei nasce nella vita eterna subendo prove, purificazioni, morte, risurrezione e ascensione. ” La morte è la traduzione della vita in anima”, scrisse splendidamente James Hillman in Animal Presences. Psiche è sia mortale che immortale.

L’ultima parte della storia, in cui Psiche ha compiti importanti da svolgere, mostra la realizzazione di se stessa. Nelle due parti precedenti della serie, con un coltello e una lampada ha tagliato attraverso l’oblio sensuale di vivere nel ventre del mostro uroborico e ha intrapreso un viaggio verso la separazione e la coscienza. Il suo obiettivo è fondersi con il suo amato Eros, ma per essere in grado di formare un’unione alchemica con lui deve prima diventare un’entità psicologica individuale.

L’Eros arrabbiato e ferito abbandona Psiche e la vita perde il suo significato per lei. Senza Amore l’Anima non ha motivo di vivere e contempla il suicidio. La storia continua nel Coltello di Psyche:

“Psyche credeva che tutto fosse perduto. Lasciò il palazzo e si gettò nel fiume, ma il fiume, timoroso di offendere Eros, la sollevò e la portò sulla riva opposta. Lì Psiche incontrò il dio Pan When Quando vide la ragazza abbandonata, capì immediatamente che stava soffrendo i dolori dell’amore. ” Non cercare di ucciderti”, consigliò, ” ma vai invece dal dio dell’amore e supplica con lui.

Edward Burne-Jones, Pan e Psiche

Psiche se ne andò ma vagò senza meta. Dopo un po’, si ritrovò nel regno dove regnava una delle sue sorelle, e così cercò udienza con lei. ’ Ho fatto come hai consigliato’, le disse Psiche, ” e ho scoperto che mio marito non era altri che il dio dell’amore. Mi ha abbandonato con parole amare e ha detto che sapeva di aver sposato la sorella sbagliata. Ora intende fare di te la sua sposa.’

La sorella di Psiche era felicissima di questa notizia. Corse da suo marito, inventando qualche scusa per la sua improvvisa partenza, e poi rapidamente si diresse verso il promontorio roccioso dove il vento dell’Ovest l’aveva portata due volte al sicuro nell’ex casa di Psiche. La sorella saltò in aria, desiderosa delle braccia di Eros, e cadde a morte sulle falesie e sui massi sottostanti.

Psiche vagò e arrivò nel regno dell’altra sorella, dopo di che Psiche raccontò la stessa storia. Questa sorella met ha incontrato lo stesso destino violento.”

In Asteroid Dee, Demetra George dice che l’archetipo della Psiche è connesso con la sensibilità psichica, specialmente verso la mente e i sentimenti di un altro, ma anche con l’essere in grado di sentire e comunicare con la natura. L’incontro di Pan presso il fiume è molto significativo. Pan è il fauno, il dio della natura, la divinità cornuta noto per i suoi poteri sessuali. La natura prende Psiche sotto la sua ala: ogni anima sulla via dell’individuazione è amata dalla Natura. Quella scena è la creazione di Psiche nel senso che mostra la sua connessione con la Natura perché la separazione dell’anima dalla natura è un’illusione della mente. Gettandosi nel fiume Psiche accetta di lasciar andare il bisogno ossessivo e patriarcale di controllare il flusso naturale della vita e del tempo. Si lascia guidare da poteri archetipici: la Natura, la corrente della Vita e gli dei e le dee (i nostri archetipi innati). Ora è radicata nella Natura e pronta ad evolversi spiritualmente.

Quello che ha fatto alle sorelle può sembrare crudele, ma dal punto di vista simbolico è necessario: i rapporti che non alimentano le nostre anime devono essere eliminati, per quanto duri possano sembrare. Come disse Gesù: “Io non vengo per portare la pace, ma per portare la spada. Poiché sono venuto a mettere un uomo contro suo padre, e una figlia contro sua madre, e una nuora contro sua suocera; e i nemici di un uomo saranno i membri della sua famiglia.”(Matteo 10: 34-39). O come Emily Dickinson ha detto in modo così bello: “L’anima seleziona la propria società. Poi chiude la porta.”Dopo questa purificazione, Psiche è ora pronta ad incontrare l’adirata Afrodite. Lei visita Demetra e Hera prima di comprare un po ‘ di tempo, ma non ottiene alcun aiuto da nessuna delle dee. Gli Dei esigono: non potete sostituirvi l’uno con l’altro, tutti esigono la vostra adorazione.

“Afrodite attaccò Psiche, strappandole i vestiti, i capelli e colpendola ancora e ancora. “Dov’è la tua bellezza ora, ragazza senza valore? Hai qualche forza, o valore, o perseveranza sinistra? Metteremo alla prova il tuo coraggio e vedremo!”

A volte non ci sentiamo tutti frustati dalla dea dell’amore? Psiche viene torturata dalle due cameriere di Afrodite, Malinconia e Dolore; dopo qualche tempo la dea procede ad assegnare a Psiche quattro compiti impossibili:

” Al centro del pavimento c’era un enorme mucchio di semi misti, orzo, miglio e altri grani, che Afrodite ordinò alla ragazza di ordinare al calar della notte. Psyche Psiche si sedette, disorientata e desolata, senza notare i suoi primi aiutanti. Una formica, seguita da altre migliaia, strisciò verso i semi. sorted hanno ordinato l’intero mucchio in molti tumuli separati.”

La prima lezione dell’anima riguarda l’umiltà e l’industria, la pazienza e la determinazione. Le formiche ricordano a Psiche che avrebbe dovuto rinunciare al suo senso di essere speciale; anche il disprezzo di Afrodite aveva servito allo stesso scopo. La separazione è una tappa importante del processo alchemico; richiede discernimento e buon giudizio per separare il grano dalla pula.

Il compito successivo consisteva nel raccogliere il vello di feroci arieti d’oro, la cui forza e crudeltà era la più forte a mezzogiorno. Psyche è stata offerta assistenza da una canna verde:

“Psyche, non avvicinarsi direttamente ai rams. Later Più tardi, quando il sole inizia a tramontare, vai al prato dove gli arieti hanno pascolato e raccogli i pezzi di vello catturati sui rami bassi.”

Psiche ha di nuovo successo grazie al raggiungimento di una mentalità taoista, essendo tutt’uno con la natura, non affrontando apertamente le feroci bestie solari ma raccogliendo delicatamente i loro tesori sotto la morbida luce della luna. Neumann vede in questo lavoro un contatto fecondo tra il maschile e il femminile, tra la coscienza solare e quella lunare.

“Simbolicamente, il sole emana la sua luce e proietta la sua energia creativa verso l’esterno. La qualità riflettente della luna restituisce la luce verso la sorgente, completando così il circuito soli-lunare.”

Demetra George, Dee degli asteroidi

Il terzo compito è ancora più scoraggiante:

” Afrodite consegnò a Psiche una delicata fiaschetta di cristallo. “Prendi questo e portami l’acqua dal fiume Stige.”Psiche era inorridita. Sapeva che le sue acque erano velenose anche per gli dei. Con terrore, si diresse verso il luogo dove le acque feroci caduto su una scogliera a picco in una gola profonda sotto below In quel momento, l’aquila di Zeus ha avuto pietà di Psiche, piombò giù e afferrò la fiaschetta nei suoi artigli. Scremando con grazia accanto all’acqua mortale, l’aquila la riempì e restituì la fiaschetta alla ragazza.”

Il fiume Stige (“il fiume dell’odio”) era il confine tra la Terra e gli Inferi. Tutti gli dei lo giuravano. Sulla sua strada, Psiche sta ora integrando le energie archetipicamente maschili simboleggiate dall’aquila: un uccello solare della coscienza. Le aquile sono l’energia opposta all’energia trasportata dal fiume Stige: questo lavoro comporta quindi l’unificazione degli opposti. In connessione con il simbolismo dell’aquila, Cirlot condivide un pensiero interessante nel suo Dizionario dei simboli: “the la costellazione dell’Aquila è posta appena sopra l’uomo che porta la brocca dell’Acquario, che segue il movimento dell’uccello così da vicino che sembra essere attratto da legami invisibili. Da ciò si è dedotto che l’Acquario deve essere identificato con Ganimede, e anche con il fatto che anche gli dei stessi hanno bisogno dell’acqua delle forze della vita uraniane.” Le acque dell’Acquario superiore di pura comprensione sono giustapposte alle acque torbide e tossiche dell’odio che scorrono nello Stige. Entrambi i flussi riflettono i misteri della vita e della morte, come fa l’intero mito di Eros e Psiche.

Afrodite non cedette e diede a Psiche il suo ultimo, il compito più formidabile. È il quarto compito, un numero che Jung amava particolarmente: un numero di completamento. Il mandala, il simbolo più perfetto del Sé (l’unità della coscienza e dell’incoscienza) è diviso in quattro parti. È un’immagine di un ordine stabile ed eterno. Inoltre, Jung ha postulato che la santissima trinità maschile ha bisogno della quarta figura femminile per raggiungere profondità e completezza, per unire quanto sopra con il sotto. Quattro è il numero di materia (madre), la terra, la manifestazione materiale.

“Il quarto e ultimo compito di Psiche era senza paragoni: doveva scendere negli inferi e raccogliere un unguento di bellezza dalla regina Persefone. Psiche era ben consapevole che nessun mortale è mai tornato da un tale viaggio despair Disperato, Psiche ha spiato un’alta torre e ha di nuovo pianificato di uccidersi. Ma la torre ebbe pietà di lei e offrì questo consiglio: entrare negli inferi preparato con due monete per il traghettatore e due dolci al miele per Cerbero, il cane a tre teste che custodisce i cancelli. ” Lungo tutto il viaggio”, avvertì la torre, ” ci saranno esche per impedirti il tuo scopo. Dovete resistere a ciascuno. Soprattutto, non aprire l’unguento da Persefone, perché sarà mortale per te.”

A. Zick. Psiche e Caronte

La torre è il primo consigliere “non organico” di Psiche. Può rappresentare la cultura umana e la saggezza, simbolo di ascesa. È un simbolo di integrità perché è sia maschile (fallico) che femminile (una fortezza inespugnabile). Denota restrizioni autoimposte: dà Psiche istruzioni molto dettagliate che devono essere seguite alla lettera. Il mondo sotterraneo può essere navigato solo con un atteggiamento fermo e concentrato. Le esche che la tentarono furono un uomo il cui fascio di legno era caduto dal dorso del suo asino, che chiese il suo aiuto; più tardi un cadavere che galleggiava sulla superficie del fiume Stige sollevò una mano fredda, implorando aiuto. Psiche ha mostrato moderazione e risolutezza e non si è lasciata distrarre. Sapeva che le sue risorse erano limitate e non le sperperava. Si rifiutò di cenare con Persefone e tornò indietro con l’unguento in mano.

Negli antichi misteri greci, solo coloro che scendevano ritualmente nell’Ade potevano essere chiamati iniziati completi. Una raccolta di miti di discesa tramandati a noi è molto ricca: il mio preferito è la discesa di Inanna negli Inferi governata da sua sorella, Ereshkigal. La discesa era prominente anche nei misteri orfici: la storia originale della discesa era di Orfeo che scendeva nell’Ade per reclamare sua moglie Euridice. Sappiamo molto poco di questi affascinanti misteri antichi, ma quello che è successo è stato probabilmente che lo ierofante stava guidando gli iniziati in trance e attraverso un’esperienza spirituale fuori dal corpo. Lo scopo ultimo era quello di perdere tutti gli attaccamenti terrosi e superare la paura della morte. Il regno di Ade nasconde enormi ricchezze: le nuove possibilità di cambiare la nostra vita, di sperimentare la rinascita e il rinnovamento, di ringiovanire noi stessi trovando il tesoro più grande. Scendiamo per recuperare le schegge perdute del nostro Sé.

Paul Alfred Curzon, Psiche negli Inferi

Psiche emerge dagli Inferi, e la storia continua:

“Allora Psiche in pausa. Considerò il barattolo di unguento e sollevò una mano per accarezzare il suo viso carezzato. “Perché dovrei semplicemente dare questo ad Afrodite?”si chiese.”Perché non usarne un po’ io stesso, per recuperare la mia bellezza in modo che il mio amato Eros sia irresistibilmente attratto da me?”Con ciò, Psiche aprì il barattolo-e cadde immediatamente in un sonno stigiano. In quel momento, Eros sentì qualcosa muoversi. … Egli scrutava il paesaggio E, spiare il sonno Psiche, Eros baciò sveglio…”

Edward Burne-Jones, Psiche Apertura della confezione

Antonio Canova, Amore e Psiche

Edward Burne-Jones, Eros Consegna Psiche

si recò al Monte Olimpo e professato il suo amore. Psiche fu accettata tra gli Olimpi come la nuova dea. Poco dopo la nascita del loro bambino, una ragazza il cui nome era Piacere (Gioia).

In ogni interpretazione del mito che ho incontrato Psiche è disprezzato per il suo desiderio “narcisistico” di essere bella per Eros. Ma penso che possiamo guardare a ciò che ha fatto formare un punto di vista simbolico: l’anima vuole purificarsi ed essere bella per fondersi con l’Amato (inteso come Dio, come nel sufismo o nel misticismo cristiano). Lei è una goccia che anela dopo l’oceano.

Possiamo anche vedere il mito da una prospettiva alchemica. Gli alchimisti, nella loro ricerca dell’oro (inteso come la più alta unità di corpo, mente e spirito e l’attualizzazione del Sé) consideravano il mondo governato da una miriade di forze accoppiate (opposti). Essi percepivano l’Anima come un organo dello Spirito e il Corpo come uno strumento dell’Anima. Il loro obiettivo era la conoscenza di sé e cercavano di armonizzare e bilanciare le forze opposte prima dentro di sé e poi di proiettare quell’ordine interiore sul mondo esterno. Il figlio di Eros e Psiche è il frutto di tale unione, simboleggia il centro amoroso del nostro essere. Per me, Psiche è eroica ma non in senso tradizionale e patriarcale. Ridefinisce completamente l’eroico. Come ha scritto Eric Neumann in Eros and Psyche: “Può resistere al potere disintegrante degli archetipi e affrontarli su un piano di parità. Eppure tutto ciò non avviene in un’opposizione prometeica-maschile al divino, ma in una divina, erotica presa d’amore.”

Paul Baudry, Cupido e Psiche