Il vero cattivo di” Candyman ” Non è lo stesso Urban Legend–È Helen

28 anni dopo, lo sguardo di Bernard Rose sulla disparità socio-economica indugia di più nel suo infilzare il salvatore bianco.

Costruita nel 1970 e terminata nel 1973, la Sears Tower di Chicago era l’epitome del neoliberismo. Mentre gli altri edifici, più tradizionalmente liberali, erano umili e per la gente, questo era migliore. Era più grande, più alto, fornendo più spazio mentre occupa meno spazio. Ha persino battuto l’Empire State Building con i suoi 1.450 piedi. Basti dire che il suo edificio non conosceva limiti. Ma mentre già sminuiva il suo cielo come un Godzilla capitalista, ha aggiunto antenne per crescere un altro 279. Il risultato è stato un simbolo di onice che, con tutta la sua semplicità, diceva: “Vieni da me. Sii la mia vittima.”

E ha continuato a farlo. Gridava a quelli in sottomissione, ridendo a quelli che vivono nella buccia del suo layout. È in Candyman di Bernard Rose che la torre si erge in cima, e mentre la sua fonte—”The Forbidden” di Clive Barker—ha avuto luogo in Inghilterra, è difficile immaginare il film di Rose ovunque tranne Chicago. La città era una casa per molti che sfuggirono alla guerra civile. Ha ospitato disenfranchised, le minoranze, e la Coalizione Arcobaleno alla fine del 1960 e primi anni ‘70. Poi, per usare un caso più recente esempio, è venuto il contrario con artisti del calibro di Hillary Clinton e Rahm Emanuel. Essi, nonostante le loro intenzioni, bloccato per se stessi nella veste di aiutare l’altro. L’avorio ha sostituito l’onice e gli occhiali colorati di rosa sono diventati ancora più una merce dell’etica in bianco e nero.

A dire il vero, ho difficoltà a vedere qualcosa di troppo diverso in Helen Lyle (Virginia Madsen). È una salvatrice bianca con un’importanza eccessiva di sé che, nonostante pensi che stia aiutando la sua comunità, usa gli altri per attutire il suo intellettualismo. Vuole sapere delle cose, certo, ma non le importa del tutto. “Hai sentito parlare di lui?”chiede a un custode nero nove minuti nel film. “Posso parlare con loro?”interroga meno di un minuto dopo.

Non ha il maggior interesse per le interazioni dirette, per non dire altro. Forse è perché vede il” cattivo ” come poco più di una mitologia razzista che si intromette nei sobborghi bianchi e benestanti. Forse è perché è fin troppo trascinata in una leggenda urbana che gioca nelle paure benestanti dell’Altro. In entrambi i casi, è lontana da chi sono state scritte queste leggende, e secondo la ricerca di Silaine Lopes Souza del teorico marxista Frantz Fanon, i saggi di quest’ultimo descrivono quanto segue:

Fanon teorizzò che nel contesto della colonizzazione—che implica anche razzismo e discriminazione—il colonizzato si sente inferiore e tenta di riconquistare la sua umanità e il suo senso di sé cercando di essere come il colonizzatore. Gli elementi sociali che rafforzano la nozione di inferiorità del colonizzatore sono inizialmente visti lingua, letteratura, folklore e leggende. Dal punto di vista eurocentrico, la persona di colore è stato solitamente descritto come il male, brutale, selvaggio, animalesco, e oversexual. I bianchi oi colonizzatori erano, d’altra parte, ritratti come buoni, intelligenti e avventurieri. Tale rappresentazione linguistica serve a rafforzare il senso di inferiorità nei colonizzati, ma crea anche una distinzione tra gruppi basati su premesse razziali.

Così viene la tesi di Helen. E no, non è da queste parole—è troppo carente di autocoscienza perché sia così.

È invece un’ideologia inconscia: l’idea che i diseredati affrontino le loro difficoltà proiettando il male del mondo su una figura mitica. Non è mitico, però: quasi due dozzine sono morti. Una donna è stata tagliata dall’inguine all’esofago con un gancio mentre il suo bambino non è mai stato trovato. Ma questo non ha molta importanza, almeno non agli occhi dell’etnografo che è il neoliberista. No, no. Come dice la sua migliore amica, Bernadette (Kasi Lemmons), è solo un altro caso di studio, un’altra barriera “come il treno L per tenere fuori il ghetto.”

” Helen, questo è malato! Questa non e ‘ una delle tue favole. Una donna è stata uccisa qui”, dice in seguito. Vede le ossessioni della sua amica. Osserva i colleghi di Helen usare la loro conoscenza dei meno fortunati come una finestra su quanto siano brillanti. Accanto allo spettatore, vede anche le maschere tribali appese alle pareti di Helen come decorazioni gentrificate senza alcun senso del contesto o implicazione più ampia, e mentre chiede a Helen quanto ha pagato per il suo appartamento, la sua amica risponde: “Non chiedere”, come per dire: “Non lo so, ma non importa, vero? Ce l’ho e so che gli altri no.”Questa miopia è gli occhiali rosa di Helen, ma è un peccato che questa sia la sua storia e non quella di Bernadette.Questo è ciò che rende Candyman così saliente.

Tematicamente parlando, è fortuito che Madsen originariamente doveva interpretare Bernadette mentre Alexandra Pigg, allora moglie di Rose, doveva interpretare Helen. Rose ha poi riscritto la parte precedente per essere una donna di colore, che ha impedito a Madsen di avere entrambi i ruoli. Ma poi Pigg e Rose rimasero incinte; una volta che i due cominciarono ad aspettarsi, Pigg abbandonò e Madsen ottenne la parte di Helen. Lemmons in seguito intervenne come Bernadette, e poi arrivò una delle dinamiche più raccontanti del film.

C’è una coerenza nel modo in cui Helen interagisce con i neri che mostra il suo egoismo, ed è più evidente nella sua dinamica con Bernadette. Non è solo una mancanza di auto-consapevolezza (anche se questo è sicuramente parte di esso). E ” come, mentre Helen tratta Bernadette come un amico, lei la tratta per lo più come un condotto per le persone di colore. Questo, per sua stessa azione, la riduce a un modo per Helen di acquisire fiducia in ambienti estranei a lei.

Porta Bernadette a Cabrini-Green; la usa come spalla nel caso in cui il loro involontario abito da poliziotto sotto copertura non funzioni. Quando la residente del progetto Anne-Marie (Vanessa Williams) affronta la studentessa e le dice che “i bianchi vengono qui solo per causarci un problema”, Helen coinvolge ulteriormente la sua amica. ” Credimi, non è quello che siamo qui per fare”, dice, spogliando involontariamente Bernadette—che sembra avere la pelle chiara-della sua identità razziale dichiarandola latentemente più bianca che nera, come per associazione.

Ed è spaventoso. Non è solo a causa della sua ignoranza, però; è a causa di come lei asseconda gli altri. Penso a Hillary Clinton in 2016 quando è apparsa come ospite al Breakfast Club e i padroni di casa le hanno chiesto: “Cos’è qualcosa che tieni sempre nella tua borsa?”a cui ha risposto,” Salsa piccante!”Uno dei membri del pannello ha sollevato che alcuni vedranno questo come assecondare i neri. La risposta di Clinton? Mettere su un accento e dire, ” Ok Okay Sta funzionando?!”

penso che delle volte che Rahm Emanuel, Sindaco di Chicago dal 2011 al 2019, nonostante postulando se stesso come un eroe di sinistra, chiuso cliniche e danneggiati prevalentemente quartieri Neri. Penso al suo articolo pubblicato di recente per il Washington Post-che Jeff Bezos possiede-sul perché ” Medicare-for-all è un sogno irrealizzabile.”Penso ai loro punti di vista che vanno dall’egoismo all’amoralità, dall’amoralità all’immoralità.

Helen, come i Clinton e gli Emanuels del mondo, non può sbagliare in Candyman. Non può essere il cervello minore nella stanza, non può esistere in un’interazione in cui i suoi desideri non sono una proiezione sugli altri. È un mago che usa la giustizia sociale come un trucco da salotto, ignorando il passato e concentrandosi solo sul presente come se ciò annullasse le atrocità nel corso della storia.

E per tutto il tempo, la Sears Tower guarda su di loro. Sembra proiettare la sua influenza su Helen, sempre di più fino a quando non perde la sua agenzia dalle tinte sistemiche e cade più in profondità nel folklore che indaga. Gli agenti di polizia che la arrestano per presunto omicidio sono neri; il capo della polizia è pure. Ben presto, sentiamo la voce di Candyman raspare alle nostre spine. “Non eri contento delle storie, quindi sono stato obbligato a venire”, si lamenta a un certo punto. “Credi in me. Sii la mia vittima”, dice-anzi, implora-più tardi, desiderando che la persona bianca lo vedesse. Imperfetto, reale, cruciale nella storia, non definito dalla sua razza ma parte di un collettivo più ampio.

Ma vede solo qualsiasi tipo di Altro quando ha bisogno di: quando può trarne beneficio, quando può evocare la paura dell’uomo Nero per fuggire dalle sue disgrazie come fa dopo la sua ammissione in un reparto psichiatrico. Corre, nascondendosi sempre di più dalle persone di colore mentre la sua relazione con suo marito, Trevor (Xander Berkeley), inizia a dipanarsi. Indossa un gancio, appropriandosi dell’immagine della tortura e della morte di Candyman per scalare la pira di Cabrini-Green, solo per il giovane Jake (Dejuan Guy) per guardarla. ” È qui”, sussurra mentre la Sears Tower nani i loro—e i suoi-sforzi.

E mentre Candyman raggiunge Helen e cerca di reclamarla come il suo amore perduto da tempo, il neoliberista muore nel senso letterale: una donna bianca carbonizzata e scalpata che evoca e gioca con l’immaginario razzista del cinema degli anni ‘20 e ‘ 30. Ma mentre muore, Candyman, più empatico nella morale e nel retroscena, sopravvive, annullando i tropi di King Kong e la Nascita di una Nazione. Inoltre si ribella al conservatorismo che ha lasciato il posto all’etica dell’era Reagan e al neoliberismo degli anni ‘90.

È quasi tanto bello quanto triste. È anche terrificante, come un promemoria di ciò che è venuto prima e uno sguardo a ciò che potrebbe venire in futuro. Ben presto, i residenti Cabrini-Green bruciano sia Candyman che Helen nella spina dorsale della loro comunità. Essi riparano contro i loro oppressori ed esorcizzano il male che il loro Altro ha loro prescritto. Vengono anche al funerale di Helen, lasciando cadere il gancio arrugginito della leggenda metropolitana sulla sua tomba come per spostare la violenza che la società ha proiettato su se stessi di nuovo lontano da loro.

Torna a Helen, allo spirito che l’ha provocata. Torna sulla sua invasività che ha alimentato le fiamme come per dire: “Qualcuno, per favore vedimi come rivoluzionario per aver sottolineato ciò che è stato ovvio per tutto il tempo.”Questa solitudine sarebbe quasi pietosa se il film non lo contrapponesse inconsciamente ai bisogni dello stesso Candyman. E questo è esattamente il punto.

Ma mentre i bianchi e i neri si guardano l’un l’altro con un martire casuale tra di loro, non si verificano interazioni dirette. Le Bernadette del mondo sono state uccise. L’empatia è caduta vittima dell’etnografia di Helen. La cultura è bruciata sul rogo dello scontro. Non c’è una via di mezzo, e proprio come Helen l’oppressore manca di interazioni dirette, supera il murale. È la leggenda metropolitana, l’uomo nero, il salvatore di un’eredità la cui unica speranza è essere speranzosi.

Sì, Helen è morta. Ma le probabilità che la gente la studi piuttosto che le atrocità che ha sepolto sono una lama al cuore.

Candyman Trailer: