La Bibbia e l’autostima

Nessuna persona è unidimensionale. In realtà, ci sono tre punti di vista di ogni individuo: il punto di vista che Dio ha di noi, le opinioni che gli altri tengono su di noi, e la percezione che abbiamo di noi stessi. Ognuno di questi è abbastanza importante.

Immagine di Dio … di noi

In primo luogo, consideriamo il punto di vista divino. Questa è la valutazione che è accurata in ogni dettaglio.

Il Signore non osserva le persone solo esteriormente, come tendono a fare gli esseri umani; piuttosto, “Geova guarda al cuore” (1 Samuele 16:7). Il Signore ” conosce il cuore dei figli degli uomini” (1 Re 8:39). Come la devota Anna riconobbe nella sua preghiera: “Geova è un Dio di conoscenza, e per mezzo di lui le azioni sono pesate” (1 Samuele 2:3).

Allo stesso modo, Cristo una volta affermò che non aveva bisogno di essere educato riguardo al funzionamento interiore della personalità umana, perché egli stesso “conosceva ciò che era nell’uomo” (Giovanni 2:25).

Se alcune delle “belle persone” del mondo fossero rivoltate e rivelate come Dio le vede, come potrebbero apparire grottesche.

Come gli altri ci vedono

In secondo luogo, ci sono i sentimenti che i nostri coetanei intrattengono riguardo a noi. Tali valutazioni sono solo relativamente accurate. La gente può avere un’opinione di noi che è molto esagerata. Coloro che sono agli occhi del pubblico sono piuttosto idealizzati a volte.

D’altra parte, alcuni, che sono sterling nel carattere, a volte sono malignati ingiustamente. Gesù certamente non meritava gli odiosi biasimi che gli furono riversati addosso. E Paolo, l’apostolo di Cristo, subì una buona dose di immeritato assassinio di personaggi.

Ciò che vediamo nello specchio

Infine, c’è quella valutazione che si fa di se stesso. L’onestà richiede che ammettiamo che la percezione di sé può essere grossolanamente gonfiata. Questo è il motivo per cui siamo avvertiti di non pensare a noi stessi più di quanto dovremmo (Romani 12:3). Dobbiamo cercare di non essere “di mente alta” o “saggi nelle proprie concezioni” (Romani 11:20; 12:16).

Se conoscessimo davvero le impressioni che gli altri hanno di noi, potremmo vederci in una luce totalmente diversa, e quindi alterare la nostra condotta.

Il poeta scozzese Robert Burns produsse una breve composizione intitolata To A Louse. Raffigurava una signora snob in chiesa, che guardava pomposamente dal basso il naso verso gli altri, completamente ignara del fatto che un pidocchio era sul suo cofano. La canzoncina contiene queste righe:

O wad un po ‘ di potenza il gie gie noi
Per vedere oursels come ithers ci vedono!

È importante, tuttavia, avere una visione sana di se stessi. Gesù disse che dovremmo amare il prossimo come noi stessi (Matteo 22:39). Ciò implica un concetto sano di autostima.

Purtroppo, tuttavia, molti sembrano nutrire un apprezzamento molto scarso di se stessi—tanto che ostacola il loro efficace servizio a Dio, e tormenta le loro vite con molta infelicità.

Crediamo che le Scritture affrontino questo problema e offrano speranza a coloro che sono inutilmente cupi a causa della malattia di un’autostima impoverita.

In questa discussione vorrei riflettere principalmente su tre aree: le cause, le caratteristiche e la cura per l’autostima negativa.

Cause di bassa autostima

In una discussione di questa natura non si può essere esaustivi. È possibile, tuttavia, individuare alcune fonti note di autostima privata. Consideriamo i seguenti fattori.

Caratteristiche fisiche

Molte persone hanno problemi di stima personale a causa di ciò che percepiscono come caratteristiche fisiche poco attraenti. Dal loro punto di vista possono essere troppo pesanti, troppo magri, avere una brutta carnagione, denti storti, ecc. Più probabile che no, tutti noi abbiamo tratti fisici che vorremmo alterare se tale fosse possibile.

Ma la verità è che, mentre le caratteristiche fisiche possono fare un’impressione iniziale sugli altri, sono subordinate rapidamente alle qualità della personalità. Alcuni, che sono molto attraenti fisicamente, sono così antipatici nella disposizione che la gente è ripugnante per essere intorno a loro. Altri, che sono un po “più semplice,” hanno tonnellate di amici perché le persone intelligenti sono attratti dal loro fascino, arguzia, compassione, o profondità spirituale complessiva.

Mancanza di istruzione

Alcuni si sentono male con se stessi a causa della loro istruzione formale limitata. Ma ricorda questo:

• Alcune delle persone più sagge e più importanti della storia non erano privilegiate con un’abbondanza di istruzione formale. Abraham Lincoln ha trascorso meno di un anno in classe, eppure è stato riconosciuto come un leader brillante.
• Alcune delle persone più stupide della storia sono state cariche di istruzione. L’espressione “sciocco educato” non è nata nel vuoto.
• Non è mai troppo tardi per imparare. Alcuni hanno acquisito lauree nei loro anni del tramonto.
• In ultima analisi, la conoscenza della Parola di Dio è il miglior depositario di informazioni che si possano possedere. Il noto educatore, William Lyon Phelps, una volta disse: “Credo profondamente in un’istruzione universitaria per uomini e donne; ma credo che una conoscenza della Bibbia senza un’istruzione universitaria sia più preziosa di un corso universitario senza la Bibbia” (citato in Dehoff 1956, 13).

Circostanze tragiche

La bassa autostima può derivare dalle circostanze tragiche del proprio passato. Ad esempio, una persona può essere stata concepita fuori dal matrimonio, o come risultato di uno stupro, e quindi nutrire un disgusto di sé.

La defunta Ethel Waters, una cantante popolare, era la progenie di uno stupro brutale, eppure superò la conoscenza di quell’orribile evento e divenne una famosa e graziosa interprete che cercava di aiutare gli altri.

I bambini spesso soffrono di bassa autostima a causa delle azioni vili dei loro genitori. Una volta ho saputo di un uomo che, in una rabbia ubriaca, ha ucciso un popolare funzionario della città. I giovani dell’assassino languirono per anni sotto l’umiliazione di quella brutalità.

Un gruppo di bambini, tutti con genitori divorziati, discuteva di problemi comuni. Molti sono stati sentiti rimproverare se stessi per la rottura delle loro famiglie.

Dobbiamo imparare che non siamo responsabili delle azioni malvage degli altri. L’auto-rimprovero è ingiustificato in questi casi.

Abuso fisico o emotivo

L’abuso può devastare la propria autostima. Non di rado un genitore o un coniuge rimprovera un bambino o un compagno con insistenza e cattiveria, in modo che la sensazione di valore personale nella vittima diventi quasi nulla.

Un marito indifferente può dire a sua moglie che è brutta, grassa, stupida o pigra. Un buon “pestaggio” con le parole può essere devastante quanto la brutalità fisica. Gli abusi sessuali danneggiano enormemente la psiche di alcuni bambini.

La critica costante e dura può anche ferire il senso di orgoglio personale di un giovane. Le vittime di abusi devono imparare che possono superare queste esperienze orribili e trovare la vera felicità nella vita.

Sin

Una delle cause più importanti di bassa autostima è un coinvolgimento nel peccato personale. Il peccato mi ferisce terribilmente. A volte accade che chi ama profondamente Dio e si sforza per la maturità spirituale, in un momento di debolezza, cada in qualche terribile forma di malvagità.

Il colpo schiacciante di una tale trasgressione può avere effetti duraturi che debilitano così la persona che ha difficoltà a recuperare un senso di dignità cristiana, specialmente se altri sono stati al corrente della trasgressione.

Non si può non ricordare l’agonia dell’anima di Davide dopo la sua tragica decadenza morale con Betsabea. Il suo corpo “sprecato” e lui ” gemette” per tutto il giorno. Non ci fu sollievo al suo spirito turbato né giorno né notte, finché non riconobbe il suo peccato e permise a Dio di togliere il suo dolore (vedi Salmo 32:3-5).

Cedere al male può privare la coscienza di quel senso di benessere che Dio intendeva avere. Ma c’è un rimedio per il peccato che permette l’opportunità di riconquistare il suo senso di gioia e di scopo. Ne parlerò tra poco.

Caratteristiche di bassa autostima

Gli atteggiamenti che abitano nella mente spesso si riflettono nella condotta di una persona. Uno scrittore ispirato ha affermato che, come uno “pensa dentro di sé, così è” (Proverbi 23:7). Gesù stesso insegnò che lo stato della propria mente è la fonte della sua attività. “Poiché dal di dentro, dal cuore degli uomini, procedono i cattivi pensieri” (Marco 7:21).

Se un individuo nutre una visione malsana di se stesso, tale può manifestarsi in una varietà di modi angoscianti.

Abuso di sostanze

Non è un segreto che molti che soffrono di problemi di stima sono diventati vittime di abuso di sostanze. L’auto-ammortamento ha spinto alcuni a immergere i loro guai in alcol, droghe pesanti o in una routine quotidiana di pillole. Le droghe sono così ingannevoli; promettono molto ma non forniscono nulla, tranne la carneficina.

L’abuso di droga è uno dei principali problemi della nostra nazione, gran parte dei quali deriva da una mancanza di valore auto-percepita e da un vuoto di scopo per l’esistenza umana. Altre forme di comportamento aberrante seguono anche sulla scia di atteggiamenti personali malsani.

Promiscuità sessuale

Un consulente professionista è sceso dal mio ufficio per una chiacchierata amichevole. Mentre discutevamo dei molti problemi che sembrano privare la società moderna di una ragionevole salute mentale, la conversazione si rivolse al fenomeno della promiscuità sessuale accelerata tra i cittadini della nazione. Il consigliere ha affermato con sicurezza che molti giovani stanno crescendo senza alcun senso di valore personale.

In migliaia di casi, i bambini sono stati trascurati e si sentono abbastanza inutili. Molte sono vittime di case distrutte. Altri soffrono perché i loro genitori sono materialistici e così impegnati a lavorare per lunghe ore, e in più lavori (per avere più “cose”), che non hanno il tempo di dare ai loro figli le cure amorevoli di cui hanno così disperatamente bisogno e vogliono.

Di conseguenza, molti giovani, affamati di affetto, si arrendono (senza riserve) a chiunque sia lì per fornire un caloroso abbraccio e un cuore comprensivo.

E il fatto è che ciò che è vero per i giovani è anche il caso di molti adulti. La mancanza di stima personale è la principale causa di immoralità sessuale. Il compromesso sessuale stesso produce spesso ulteriori umiliazioni. Diventa così un circolo vizioso.

Uno spirito critico

Una visione di sé danneggiata può provocare un comportamento altezzoso o critico. Ci sono due modi alcune persone che fare con la loro immagine di sé diminutivo. Essi possono elevarsi sopra gli altri artificialmente. Oppure, possono tentare di ridurre i loro associati. Il risultato netto è lo stesso. Il perpetratore finisce sopra i suoi coetanei.

Ad esempio, una mancanza di autostima a volte si riflette nell’esagerazione di una persona delle sue realizzazioni. Una costante tendenza a vantarsi delle proprie capacità-fino al punto di mentire sui risultati—è un segnale di bandiera rossa.

“Lascia che un altro uomo ti lodi, e non la tua bocca” (Proverbi 27:2).

Corrispondentemente, la tendenza a lavorare continuamente per abbattere gli altri dice di più sul personaggio assassino di ogni altra cosa. Una persona emotivamente sana non ha bisogno di nutrire il suo ego a spese degli altri.

Materialismo

Una scarsa immagine di sé a volte si manifesta nel materialismo. Alcune persone sentono che se possono circondarsi di un’abbondanza di cose belle, supererà la sensazione di insicurezza che sembra mai essere con loro.

Non stiamo suggerendo che le persone laboriose non possano godere di una vita di qualità come buoni amministratori delle molteplici benedizioni di Dio. Quello che stiamo dicendo è questo: l’accumulo di cose materiali non fornirà il senso di autentico benessere per il quale ognuno di noi anela. Sentirsi bene con se stessi, e sentirsi bene con i beni, sono cose completamente diverse.

Allan Cohen è professore di management al Babson College di Wellesley, Massachusetts. È consulente di molte grandi aziende, tra cui Chase Manhattan, Xerox, Polaroid, ecc. Il professor Cohen sostiene:

I giovani sono liberi di conquistare il mondo—e non lo vogliono. La prosperità materiale non ha reso la vita significativa. La fame di amore e il vero significato sono le forze dietro la rivoluzione psichedelica (citato da Zacharias 1990, 70).

Gesù ha insegnato:

Fate attenzione, e tenetevi lontani da ogni cupidigia: perché la vita di un uomo non consiste nell’abbondanza delle cose che possiede (Luca 12:15).

La ricchezza dell’anima ti fornirà un senso di eccellenza che nessun conto bancario, casa o automobile può mai.

La disperazione del secolarismo

Prima di discutere il rimedio alla scarsa autostima, come esposto negli Scritti Sacri, dobbiamo osservare che il mondo della filosofia e / o della psicologia secolare non ha assolutamente nulla da offrire alla persona di bassa stima. L’ideologia dell’incredulità non può generare alcun vero e duraturo senso di dignità personale.

Il credente può esaminare le meraviglie della creazione di Dio e sussultare nella contemplazione del fatto che tutto questo è stato fatto per l’umanità. Questo era il sentimento di Davide nell’ottavo Salmo.

Quando considero i tuoi cieli, l’opera delle tue dita, La luna e le stelle, che tu hai ordinato; Che cos’è l’uomo, che ti ricordi di lui? E il figliuol dell’uomo che tu lo visiti? (v. 3-4).

Al contrario, lo scetticismo non offre altro che il vuoto del mondo materiale.

Nel suo potente libro, Therefore Stand, Wilbur Smith aveva un capitolo intitolato “Il pessimismo dei nostri scettici contemporanei”, in cui citava la testimonianza di numerosi non credenti rispetto alle loro percezioni dell’esistenza umana e del valore. E che serie angosciante di lamentatori era.

Il francese deist Voltaire (1694-1778) ha detto, per esempio, che ad eccezione di “pochi saggi”, l’intera “folla di esseri umani non è altro che un orribile assemblaggio di sfortunati criminali.”Ha inoltre suggerito che” il globo non contiene altro che cadaveri.”Ha concluso:” Vorrei non essere mai nato ” (come citato in Smith 1945, 189). Che indole!

David Hume (1711-1776), il filosofo scozzese che ha fatto di più per distruggere la fede nei miracoli di qualsiasi altro uomo che abbia mai vissuto, ha scritto:

Dove sono o cosa? Da quali cause traggo la mia esistenza, e a quale condizione ritornerò? . . . Sono confuso con tutte queste citazioni e comincio a immaginarmi nella condizione più deplorevole che si possa immaginare, circondato dalle tenebre più profonde e completamente privato dell’uso di ogni membro e facoltà (come citato in Smith 1945, 553).

Non c’è da meravigliarsi che prevalga un’ideologia così deprimente, quando ci si diverte a pensare che non abbia un vero scopo su questo pianeta; piuttosto, è semplicemente la sfortunata progenie delle forze cieche e sanguinose della natura.

Il poeta inglese Matthew Arnold (1822-1888) era un critico militante della Bibbia. Nonostante la sua ostilità verso il cristianesimo, Arnold riconobbe che l’esistenza umana senza il senso di Dio è davvero desolante. Nel 1867, scrisse il poema Dover Beach, in cui descriveva un ambiente privo di consapevolezza della benevolenza divina. Parte di quella composizione si legge come segue:

. . . il mondo, che sembra trovarsi davanti a noi come una terra di sogni, Così vario, così bello, così nuovo, non ha davvero né gioia, né amore, né luce, né certezza, né pace, né aiuto per il dolore;
E siamo qui come su una pianura oscura
Spazzata da confusi allarmi di lotta e fuga,
Dove eserciti ignoranti si scontrano di notte. (1961, 211-212)

Bertrand Russell, l’agnostico britannico che fece tanto per opporsi alla religione biblica, una volta scrisse:

Conosco la disperazione della mia anima. Conosco la grande solitudine, mentre vagavo per il mondo come un fantasma, parlando con toni che non si sentono, perso come se fossi caduto da qualche altro pianeta (1968, 145).

Uno di Russell, biografi, in un capitolo intitolato “La Religione del Dolore”, ha citato il filosofo, in un raro momento di sincerità:

egli la solitudine dell’anima umana è insopportabile; nulla può penetrare, tranne la più alta intensità di il genere di amore che insegnanti di religione hanno predicato; tutto ciò che non molla da questo motivo è dannoso o inutile (Monaco 1996, 135).

Non c’è quindi bisogno di consultare lo scettico per qualsiasi senso di valore umano intrinseco. La sua filosofia ci deruba di molto e non lascia nulla in cambio. La percezione di sé non è certo esaltata dall’idea che egli non sia altro che una”scimmia nuda ” —per prendere in prestito il titolo del libro dello zoologo inglese Desmond Morris, The Naked Ape: A Zoologist’s Study of the Human Animal.

Cura per la diminuita autostima

In netto contrasto con il mondo stagnante del secolarismo, la rivelazione biblica presenta due fatti emozionanti che, se abbracciati, possono fornire uno con un senso esaltante di eccellenza individuale.

1. L’uomo possiede dignità in virtù della sua generazione divina.
2. Sebbene imperfetto dal peccato, l’uomo può riacquistare la sua autostima attraverso il processo di rigenerazione spirituale. Esaminiamo più a fondo questi due punti.

Chi siamo

L’uomo è stato fatto a immagine di Dio stesso. Il sesto giorno della settimana della creazione, Dio disse:

Facciamo l’uomo a nostra immagine e a nostra somiglianza . . . . E Dio creò l’uomo a sua immagine, a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina li creò (Genesi 1:26-27; cfr. 9:6).

La donna, essendo stata modellata dall’uomo (Genesi 2:20-23), riflette anche indirettamente la gloria di Dio (1 Corinzi 11:7).

Questa circostanza, naturalmente, non ha alcun riferimento alla nostra costituzione fisica, perché Dio è un Essere spirituale (Giovanni 4:24), non fisico (Luca 24:39; cfr. Matteo 16:17). Quella “immagine” consiste quindi di

qualità spirituali, negli attributi mentali e morali dell’uomo come agente cosciente di sé, razionale, personale, capace di autodeterminazione e obbedienza alla legge morale (Orr 1939, 1264).

Un altro scrittore ha notato che la personalità è unica, “ci collega a ciò che è sopra e ci separa da ciò che è sotto” (Marais 1939, 146). Siamo creature intellettuali, autocoscienti, volitive, progettate dal nostro Creatore per avere comunione con lui. Anche gli antichi pagani sembrano aver mantenuto una traccia di questo concetto. Arato, poeta greco, affermava: “Anche noi siamo la sua progenie “(cfr. Atti 17:28). Marais concluse così: “Psicologicamente e storicamente quindi la veduta biblica è giustificata.”

Possiamo effettivamente capire l’onore unico che il Creatore ci ha conferito dotandoci di certe qualità che sono intrinseche alla sua natura? La stessa contemplazione di tali è sufficiente per umiliarci e emozionarci.

Il dono indicibile di Dio

Un secondo fatto che incorona in modo mozzafiato gli esseri umani con una meravigliosa sensazione di valore è il fatto che Dio ha conferito a suo Figlio un dono misericordioso e gratuito, in modo che ogni persona responsabile abbia il potenziale per la redenzione. Tutto ciò che è necessario per raggiungerlo è arrendersi alla volontà del Signore (Ebrei 5:8-9).

Che l’umanità si sia allontanata dal Creatore e sia diventata così imperfetta religiosamente e moralmente, è un fatto indiscutibile. Se l’umanità fosse ripresa secondo ciò che merita, l’eterna separazione da Geova (un orrore inimmaginabile) sarebbe la sua triste sorte. Il salario del peccato è la morte (Romani 6:23). C’è, tuttavia, una via di fuga (Ebrei 2:3-4).

In tutto il Nuovo Testamento, ci sono ripetute affermazioni dell’amore universale di Dio per l’uomo caduto. Dio ha tanto amato il mondo che ha dato il suo unico Figlio per iniziare un sistema di perdono (vedi Giovanni 3:16). Il Signore vorrebbe che tutti gli uomini fossero salvati per mezzo della conoscenza della verità (1 Timoteo 2:4).

Ascoltate la testimonianza di Giovanni apostolo:

Ecco quale tipo di amore il Padre ci ha donato affinché fossimo chiamati figli di Dio; e tali siamo (1 Giovanni 3:1).

Ci rendiamo veramente conto del valore di questa offerta di un rapporto figlio-Padre con Dio, come conseguenza della missione di Cristo (vedi Galati 4:4-5)? Ancora:

Qui è amore, non che abbiamo amato Dio, ma che egli ci ha amati, e ha mandato suo Figlio ad essere la propiziazione per i nostri peccati (1 Giovanni 4:10).

Qualcuno può crogiolarsi in quel tipo di amore e non provare un senso di valore superiore?

Sarebbe superfluo accumulare passaggi che annunciano la preoccupazione del Cielo per le masse brulicanti di creature peccaminose. Si trovano in abbondanza. Mentre siamo profondamente grati per quelle dichiarazioni benevoli, si è portati ad un nuovo livello di gratitudine quando si riflette sul fatto che le Scritture affermano costantemente il messaggio dell’amore di Dio per l’anima individuale.

In quel trio di parabole date dal Signore in Luca 15—la pecora smarrita, la moneta perduta e il ragazzo perduto—il valore della singola persona è sottolineato con forza. Il Cielo non vuole che qualcuno perisca (2 Pietro 3: 9).

E perché no? Perché il valore di una sola anima vale più del mondo intero (Matteo 16:26).

L’apostolo Paolo, nel discutere perché dovremmo rispettare la tenera coscienza dei nostri parenti in Cristo, parlò del “fratello per il quale Cristo morì” (1 Corinzi 8:11). Se ci fosse stato un solo peccatore in tutta la storia del mondo, Cristo sarebbe morto per lui.

Come si possono assaporare queste meravigliose verità senza provare un senso di profondo stupore nell’ordine divino delle cose? Quando questo concetto affonda e mette radici, tutte le influenze negative nel mondo—che tendono a generare autoironia-svaniranno, lasciandoci con un apprezzamento di quanto siamo molto speciali.

C’è un altro fattore nello schema divino delle cose che mi ha a lungo incuriosito. L’ho affrontato per la prima volta nell’autunno del 1973 alla Lubbock Christian College Lectureship.

Ecco i dettagli interessanti: Prima della sua venuta sulla Terra, la Parola eterna, personale, identificata nel Nuovo Testamento come Cristo (Giovanni 1:1), era uguale alla Prima Persona della Divinità (Filippesi 2:6).

Tuttavia, come componente dell’attuazione di questo piano, il Verbo si è fatto carne (Giovanni 1,14), svuotandosi così dell ‘”esercizio indipendente” degli attributi divini (cfr. Thiessen 1949, 296).

In questa condizione subordinata, il Figlio poteva dire: “egli Padre è più grande di me” (Giovanni 14:28), e Paolo poteva affermare: “egli capo di Cristo è Dio” (1 Corinzi 11:3).

L’incarnazione non implicava una decadenza della divinità di Gesù, come alcuni hanno affermato (vedi Barclay 1959, 45), ma comportava una subordinazione del ruolo e un’identificazione con l’umanità.

Questo ci porta a un punto importante. Quando Cristo ha assunto la sua sottomissione-ruolo di Dio-uomo, era che uno status temporaneo, o era l’identità-connessione con noi permanente?

Ancora una volta, dobbiamo esprimere il nostro disaccordo con Barclay, che ha affermato: “egli virilità di Gesù non era permanente; Si è fatto uomo, ma solo per un tempo” (1959, 46).

Crediamo che ci sia una chiara evidenza che, in qualche modo o nell’altro, la subordinazione volontaria di Cristo ha avuto ramificazioni permanenti. Si consideri quanto segue:

• Anche se il Signore era già asceso di nuovo al cielo, Paolo stava ancora proclamando che egli “è il Figlio di Dio” (Atti 9:20).
• Ancora una volta, trent’anni o giù di lì dopo l’ascensione del Signore, l’apostolo si riferisce al Salvatore, il nostro Mediatore davanti a Dio, come l’uomo, Cristo Gesù (1 Timoteo 2:5).
• Lo scrittore di Ebrei affermava: “Poiché colui che santifica e quelli che sono santificati sono tutti uno; per questo non si vergogna di chiamarli fratelli” (Ebrei 2 : 11).
• Anche nell’ordine finale delle cose, dopo “la fine”, Cristo consegnerà tutte le cose a Dio, ed egli stesso sarà soggetto al Padre (vedere 1 Corinzi 15:24-28).

Qual è il significato di questo? Se è il caso che la missione del Figlio di Dio implicasse una rinuncia eterna di certi privilegi, tutti a nostro beneficio, rivela una profondità di amore divino per noi che è assolutamente sconcertante. Se questo non accresce l’apprezzamento per il suo valore, nulla lo farà.

Conclusione

I nostri cuori vanno veramente a coloro che lavorano sotto il peso di una diminuita immagine di sé. Non sto suggerendo che la guarigione di tali sarà facile o immediata.

Tuttavia, posso con fiducia offrire la promessa che la soluzione a tale disposizione impoverita si trova con le pagine della Sacra Scrittura. Versare sopra gli scritti sacri e assorbire i messaggi di gioia e di speranza che vi si trovano. Può essere un’esperienza che cambia la vita.