Ligonier Ministries The teaching fellowship of R. C. Sproul

Con la sua descrizione completa delle qualifiche dell’anziano, Paolo si muove in 1 Timoteo 3:8-13 per delineare i requisiti per il secondo ufficio ministeriale nella chiesa-il diacono. Scrittura in realtà dice molto poco circa i doveri di un diacono, ma l’ufficio trova la sua origine in Atti 6:1-7, anche se nessuno dei sette uomini scelti per il servizio sono stati mai ufficialmente chiamato diakonos, che è il termine greco che traduciamo come “diacono.”Ma è appropriato riferirsi a questi uomini come diaconi poiché il verbo greco per servizio nel versetto 2 (diakoneō) è un cognato per diakonos. In ogni caso, è chiaro dagli Atti che i diaconi devono concentrarsi principalmente sui ministeri della misericordia, come l’assistenza delle vedove, mentre gli anziani sono incaricati principalmente della “preghiera” e del “ministero della parola” (vv. 2–4).

Dal racconto dell’insegnamento di Stefano in Atti 6:8-7:60 e dal fatto che anche Gesù può essere descritto come un diakonos (Marco 10:43-45), è chiaro che i diaconi non sono esclusi dall’insegnamento. Ma poiché l’attitudine all’insegnamento è l’unica qualifica per l’anzianità che non si sovrappone alle cose da cercare nei diaconi, sappiamo che i diaconi non indirizzano la loro attenzione all’istruzione formale del popolo di Dio. Invece, devono destinare saggiamente le risorse della chiesa, nutrire e proteggere i bisognosi nella congregazione, aiutarli a rimettersi in piedi e assicurarsi che l’assemblea locale non trascuri mai la religione pura e incontaminata delle vedove e degli orfani in visita (Giacomo 1:27).

Fare queste cose correttamente richiede un tipo speciale di persona, uno che è “non doppia lingua” (1 Tim. 3:8). Un diacono non può dire una cosa e farne un’altra. Egli non può promettere cose che la chiesa non ha ancora approvato per timore che la persona nel bisogno sia delusa quando non riceve ciò che è stato promesso e quindi diffidi della Chiesa. Non avere la doppia lingua significa anche che i diaconi non possono condividere con tutti le terribili situazioni di cui sono a conoscenza per non mettere in imbarazzo quei fratelli e sorelle in Cristo che stanno affrontando momenti difficili.

Inoltre, i diaconi non possono essere “avidi di guadagno disonesto” (v. 8). I fondi affidati al diaconato sono una tentazione per molte persone, e la persona che non si può fidare del denaro non deve mai essere ordinato diacono.