Teoria della giustizia di Platone (Note utili)

Il termine Repubblica o ciò che è Giustizia è, per molti aspetti, la corona del lavoro di Platone—il più grande dei suoi dialoghi. Secondo Platone, la giustizia è la qualità dell’individuo, la mente individuale. Può essere compreso studiando la mente dell’uomo, le sue funzioni, qualità o virtù.

La mente non è omogenea ma eterogenea e, in effetti, ha tre elementi, vale a dire., appetito, spirito e ragione, e lavora di conseguenza. Ma, da solo, questi tre elementi non funzioneranno in modo coordinato e la mente nel suo complesso funzionerà in modo disgiunto. Pertanto, è importante che ogni parte della mente debba lavorare virtuosamente ” all’unisono con altre parti e sotto la sovranità della ragione.

Ogni volta che l’appetito funziona sotto ragione, sarà moderato o temporaneo. Quando la ragione opera sotto il controllo del proprio respiro, raggiungerà la sua virtù, che è chiamata saggezza. E quando tutte queste parti della mente, così, funzionano sotto la supremazia della ragione, nasce la virtù della mente nel suo insieme e quella virtù è chiamata giustizia. Quindi, Platone suggerisce che la giustizia è la virtù o la qualità della mente. Non è né forza né egoismo e non può essere equiparato al successo.

Uno dei migliori prodotti della mente è la società. Platone procede dal microcosmo al macrocosmo; dalle parti al tutto. Sia la mente che la società sono eterogenee e nessuna delle due può essere lanciata in una direzione in una forma concentrata. La società, come la mente, ha alcuni elementi necessari.

In primo luogo, la società ha bisogno di cibo e vestiti e quindi, la prima parte della società è quella di produrre cibo e altre necessità della vita— artigiani e produttori.

La seconda necessità è quella di difendere la società contro gli assalti e questo porta alla classe dei combattenti—i soldati.

La terza necessità è il governo, e quindi abbiamo la classe dei governanti.

Platone opinava che i produttori corrispondessero all’appetito, i combattenti allo spirito e i governanti alla ragione. Ogni classe deve funzionare in coordinamento tra loro e virtuosamente nella sua forma migliore. Questo è possibile solo quando tutti gli elementi della mente lavorano all’unisono l’uno con l’altro.

Ha quindi affermato che i produttori devono agire con temperamento, i combattenti devono operare con coraggio e i governanti devono governare con saggezza. Quindi, la virtù dei produttori è la temperanza, la virtù dei combattenti è il coraggio e la virtù dei governanti è la saggezza, e la virtù della società nel suo insieme è la giustizia.

Tuttavia, la giustizia è un processo e non un oggetto. Può essere percepito, non solo dai sensi, ma anche dalla ragione. Tutte le istituzioni e i concetti sono riflessi di idee. Tutti non possono percepire l’idea suprema perché tutti gli uomini non sono uguali e differiscono nelle loro capacità. La giustizia è una conoscenza che può essere acquisita dall’interno attraverso l’esplorazione dei propri talenti e anche attraverso l’educazione.

Coloro che esprimono il loro eccessivo interesse per la saggezza, alla fine diventano filosofi che si escludono dalla sfera di competenza della famiglia, o della proprietà che a loro avviso sono due gravi ostacoli nel percorso dell’amore della saggezza. Quindi, secondo Platone, i filosofi vivono in famiglie comuni e proprietà comuni.

Platone vedeva la giustizia come un’idea, un attributo della mente, che si esprime in un ordine giusto, politico e sociale. La giustizia, quindi, è una relazione tra individui a seconda dell’organizzazione sociale e politica. Deve essere studiato come parte della struttura della comunità che come qualità della condotta personale. Se si può visualizzare uno stato giusto, è anche facile immaginare un individuo giusto. Così, Platone ha cercato di integrare il problema della ricostruzione politica con quella della morale personale.

Platone definì ‘giustizia’ come avere e fare ciò che è proprio. In altre parole, ognuno fa il proprio lavoro. Si afferma che la mente sia proprio quando ogni parte di essa funziona nella propria sfera sotto la guida generale della ragione, che è il pilota della mente e dell’anima.

Per Platone, ci sono tre sorgenti del comportamento umano, vale a dire., desiderio, emozione e conoscenza. Il desiderio include l’appetito, l’impulso e l’istinto; l’emozione copre lo spirito, l’ambizione e il coraggio; e infine, la conoscenza implica il pensiero, l’intelletto e la ragione.

Platone ha inoltre affermato che anche se tutti gli uomini hanno queste tre molle, non sono in uguali gradi in tutti. Alcuni sono in movimento forme di realizzazione del desiderio e possono gestire il commercio, l’industria e altri lavori artigianali. Altri che personificano le emozioni sono combattivi piuttosto che acquisitivi, motivati dal potere piuttosto che dal possesso.

Festeggiano sul campo di battaglia e possono gestire gli eserciti. E infine ci sono quelle persone che meditano e capiscono e sono attratti dal pensiero programmato. Così, in uno stato perfetto, gli artigiani produrranno i beni, ma non governerebbero; i combattenti difendono e proteggono, ma non governerebbero, i guardiani o governanti, che sono i portatori di conoscenza, saggezza scienza e filosofia, sarebbero nutriti e protetti ma governeranno.

Se non c’è ragione, il desiderio può creare caos e l’emozione può creare anarchia. Se non ci sono re filosofi, gli artigiani e i combattenti provocherebbero un completo disordine. Se non guidati dalla conoscenza, le persone sono una moltitudine senza ordine. Le persone hanno bisogno della guida dei filosofi come i desideri e le emozioni hanno bisogno dell’illuminazione della conoscenza.

Infine, Platone credeva che la rovina arrivi quando il commerciante diventa il sovrano, quando il generale usa il suo esercito e stabilisce la sua dittatura militare. Quindi, per evitare questa rovina, si consiglia che il produttore è al suo meglio solo nel campo economico, il guerriero nel campo di battaglia e uno di loro in qualsiasi ufficio pubblico rovinerebbe solo l’arte della politica.

Questo perché, statismo è una scienza così come un’arte e si deve vivere per esso ed essere preparati per esso. Secondo Platone, solo un re filosofo è adatto a guidare una nazione. La teoria della giustizia di Platone afferma che fino a quando i filosofi sono re o i re e i principi del mondo hanno lo spirito e il potere della filosofia, e la saggezza e la leadership politica si incontrano nello stesso uomo, le città non cesseranno mai dal male, o dalla razza umana.