Vita e Dignità della Persona Umana

Tradizione

Quando non riconosciamo come parte della realtà il valore di un povero, di un embrione umano, di una persona con disabilità – per fare solo alcuni esempi – diventa difficile ascoltare il grido della natura stessa; tutto è connesso. (Papa Francesco, Sulla cura della casa comune , n. 117)
Così come il comandamento “Non uccidere” pone un chiaro limite per salvaguardare il valore della vita umana, oggi dobbiamo anche dire “non uccidere” a un’economia di esclusione e disuguaglianza. Una tale economia uccide. Come può essere che non è una notizia quando un senzatetto anziano muore di esposizione, ma è una notizia quando il mercato azionario perde due punti? Questo è un caso di esclusione. Possiamo continuare a stare fermi quando il cibo viene gettato via mentre la gente muore di fame? Questo è un caso di disuguaglianza. Oggi tutto è sotto le leggi della concorrenza e della sopravvivenza del più forte, dove i potenti si nutrono degli impotenti. Di conseguenza, masse di persone si trovano escluse ed emarginate: senza lavoro, senza possibilità, senza alcun mezzo di fuga. Gli esseri umani sono essi stessi considerati beni di consumo da utilizzare e poi scartati. Abbiamo creato una cultura dello “scarto” che ora si sta diffondendo. Non si tratta più semplicemente di sfruttamento e oppressione, ma di qualcosa di nuovo. L’esclusione in ultima analisi ha a che fare con ciò che significa essere parte della società in cui viviamo; quelli esclusi non sono più la parte inferiore della società o le sue frange o i suoi diseredati – non sono più nemmeno una parte di essa. Gli esclusi non sono gli ” sfruttati “ma gli emarginati, gli”avanzi”. (Papa Francesco, La gioia del Vangelo, n. 153)

La dignità dell’individuo e le esigenze della giustizia richiedono, soprattutto oggi, che le scelte economiche non facciano aumentare le disparità di ricchezza in modo eccessivo e moralmente inaccettabile. (Papa Benedetto XVI, Carità nella verità, n. 32)

Le persone umane sono volute da Dio; sono impresse con l’immagine di Dio. La loro dignità non viene dal lavoro che fanno, ma dalle persone che sono. (San Giovanni Paolo II , Al Centesimo Anno, n. 11)

La base di tutto ciò che la Chiesa crede sulle dimensioni morali della vita economica è la sua visione del valore trascendente-la sacralità-degli esseri umani. La dignità della persona umana, realizzata in comunità con gli altri, è il criterio su cui tutti gli aspetti della vita economica devono essere misurati.

Tutti gli esseri umani, quindi, sono fini da servire alle istituzioni che compongono l’economia, non mezzi da sfruttare per obiettivi più ristretti. La personalità umana deve essere rispettata con una riverenza religiosa. Quando abbiamo a che fare con l’altro, dovremmo farlo con il senso di soggezione che sorge in presenza di qualcosa di santo e sacro. Perché questo è ciò che sono gli esseri umani: siamo creati a immagine di Dio (Gn 1,27). (United States Conference of Catholic Bishops, Economic Justice for All, n. 28)

Ogni individuo, proprio in ragione del mistero del Verbo di Dio che si è fatto carne (cf. Gv 1,14), è affidata alle cure materne della Chiesa. Pertanto ogni minaccia alla dignità e alla vita umana deve necessariamente essere avvertita nel cuore stesso della Chiesa; essa non può non toccarla al centro della sua fede nell’Incarnazione Redentrice del Figlio di Dio, e coinvolgerla nella sua missione di annunciare il Vangelo della vita in tutto il mondo e ad ogni creatura (cfr. Mc 16,15). (S. Giovanni Paolo II, Vangelo della Vita , n. 3)

Come esplicitamente formulato, il precetto “Non uccidere” è fortemente negativo: indica il limite estremo che non può mai essere superato. Implicitamente, tuttavia, incoraggia un atteggiamento positivo di assoluto rispetto per la vita; conduce alla promozione della vita e al progresso lungo la via di un amore che dà, riceve e serve. (San Giovanni Paolo II, Vangelo della Vita ,n. 54)

Questo insegnamento poggia su un principio fondamentale: l’essere umano è il fondamento, la causa e la fine di ogni istituzione sociale. Questo è necessariamente così, perché gli uomini sono per natura esseri sociali. (San Giovanni XXIII, Madre e Maestra , n. 219)

Esistono anche disuguaglianze peccaminose che colpiscono milioni di uomini e donne. Questi sono in aperta contraddizione con il Vangelo: La loro pari dignità di persone richiede che ci sforziamo per condizioni più eque e più umane. L’eccessiva disparità economica e sociale tra individui e popoli dell’unica razza umana è fonte di scandalo e milita contro la giustizia sociale, l’equità, la dignità umana, nonché la pace sociale e internazionale. (Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 1938)

Tutto ciò che offende la dignità umana, come le condizioni di vita subumane, la detenzione arbitraria, la deportazione, la schiavitù, la prostituzione, la vendita di donne e bambini; così come le vergognose condizioni di lavoro, in cui gli uomini sono trattati come semplici strumenti di profitto, piuttosto che come persone libere e responsabili; tutte queste cose e altre simili sono davvero infamie. Avvelenano la società umana, ma fanno più male a coloro che li praticano di quelli che soffrono della ferita. (Concilio Vaticano II, La Chiesa nel mondo moderno, n. 27)