アルメニア人虐殺の主な原因は何でしたか？

マシューマラスコは11人の学生の一人でしたウェイクフィールドでは、r.i.の名門プロウト学校は、国際バカロレア（ib）の卒業証書を卒業します。 IBディプロマの要件として、学生は最大4,000語の研究論文である「拡張エッセイ」を書く必要があります。 マシューの拡張エッセイは、”アルメニアの大量虐殺の主な原因は何でしたか？”

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調査

歴史は、それが家族、国家、または民族であれば、人として誰であるかを定義します。 人類の歴史を通して、時代は平和の時代と紛争の時代によって定義されてきました。 時間が経つにつれて、紛争が行われる方法が進化してきたので、歴史は戦闘と害の無数のバリエーションを持っています。 文化に対する紛争や攻撃の最も壊滅的なタイプの一つは、大量虐殺です。 Merriam-Websterによると、大量虐殺とは「人種的、政治的、または文化的なグループの意図的かつ体系的な破壊」です。”国連によると、大量虐殺とは、”国家、民族、人種または宗教的なグループの全体または一部を破壊することを意図して行われた以下の行為のいずれかであ; グループ内の出産を防ぐための措置を課す;グループの子供を強制的に別のグループに移す”（フレームワーク）。 それぞれの試みられた人間の絶滅は、独自のユニークで悲劇的な裏話を持っていましたが、それらの間にはいくつかの共通点があります。 大部分の大量虐殺に見られる一般的な要因には、人種的および宗教的緊張、および「攻撃的」党の絶望が含まれます。 最も悲劇的で研究されていない大量殺人の1つは、アルメニア人の大量虐殺でした。 この調査の目的は、人類に対するこの攻撃の原因を探求し、その影響を調べることです。

さらに進む前に、この調査の目的のために、アルメニア人への攻撃は、メリアム-ウェブスターの定義によれば、大量虐殺と呼ばれることに注意することが重要である。 しかし、米国を含む国際社会の多くは、「事件」を大量虐殺として認識していません。 それにもかかわらず、この用語はこの報告書の残りの部分で使用されます。

1915年から1917年の間に繰り広げられた出来事を完全に理解するためには、まずこの地域における紛争、特に宗教紛争の歴史を理解することが重要で 1095年から1291年まで定期的に続いた一連の7つの戦争である十字軍の宗教戦争や、1453年の5月にイスラム教徒によって征服された東のキリスト教世界の中心であるコンスタンティノープルの征服を経験していた。 ムハンマドの時代でさえ、宗教戦争が起こり、彼は地域を征服して彼の領土に吸収し始めました。 確かに、宗教的紛争は十字軍で終わらなかった。 私たちの現代世界は、世代前からの宗教的緊張と不寛容の結果に苦しみ続けています。 イスラム教徒とキリスト教徒の間の現在の宗教的紛争は、1095年と第一回十字軍以来進行中であり、恐怖の時代に今日も続いていると主張することがで しかし、1915年の出来事の直前の時間は、オスマン帝国の支配下にある多くのグループが紛争なしに共存していたため、実際には比較的平和でした。しかし、この平和的な共存は、1915年に、当時トルコとロシアの一部に住んでいたアルメニア人の体系的な虐殺と追放の始まりで、迅速な終わりを迎えました。 アルメニアは中東で最も豊かで最大の王国の一つであり、一度にトルコの大部分、ロシア南部の州、イランの大部分（Hartunian XIV）を支配していました。 多くの暴力事件と同様に、アルメニア人の大量虐殺は自発的な出来事ではなく（国際社会にあるように見えたが）、単一の行動の結果でもなかった。 むしろ、多くの長期的および短期的な要因があり、そのどれも単独で大量の流血を引き起こしたことはできませんでしたが、完璧な嵐を作り出すた これらの信じられないほど相互接続された要因には、人種、政治、経済、宗教的状況、20世紀の変わり目の地域、特にオスマン帝国の歴史が含まれていました。 オスマン帝国は1915年にアルメニア王国を支配するための長い侵略者の中で最も最近のものであり、かつて強力な王国は以前にギリシャ人、ローマ人、ペルシャ人、アラブ人、セルジューク人、モンゴル人、タタール人に屈していたが、オスマン帝国の手に落ちる前に（Hartunian XIV）。

あるアルメニア人がトルコの友人との会話を詳述しているように、ことわざの文章は壁にあった”。 . . ある日、私がトルコの役人と一緒にいたとき、彼は私に言った”私の友人、希望はありません。 アルメニア人とトルコ人はもはや一緒に暮らすことはできません。 あなたが機会を見つけるたびに、あなたは私たちを全滅させ、私たちが機会を見つけるたびに、私たちはあなたを全滅させます。 今、機会は私たちのものであり、私たちはあなたに害を与えるために全力を尽くします。 あなたのための賢明なコースは、時が来るとき、この国を離れ、決して戻らないことです。”このトルコ人は真実を話していた。 もはやトルコ人はアルメニア人の友人ではなく、アルメニア人はトルコ人の友人ではありませんでした”（Hartunian1）。

歴史

まず、検討すべき最初の要因は、オスマン帝国の歴史と、アルメニア人が1915年の虐殺の始まりまでどのように扱われていたかです。 これに関しては、二つの信じられないほど異なる視点があります。 一部の歴史家は、アルメニア人は二級市民として扱われただけでなく、人間ではないかのように扱われたと主張している。 これは、アルメニア人に利用可能な公民権の欠如と、それらに置かれた経済的および社会的制約を考慮に入れています。 これらには、武器を持つことを禁じられ、イスラム教徒の大多数のなすがままにしておくこと、裁判所（Hartunian XIV）で報復を求めることができないことが含まれていたが、これに限定されなかった。 この視点によれば、アルメニアの旧国と後の国の両方がトルコの支配下で400年近くを過ごしていたという事実（これはセルジューク-トルコ人とオスマン-トルコ人の両方を含む）と同様に、この殴られた、民族的、宗教的少数派が最終的に凶悪な暴力と破壊に直面する可能性の領域から外れているようには見えない。 実際には、1915年の虐待は孤立した事件ではなく、むしろこの地域のオスマン帝国の治世を通して起こっていた虐殺の集大成でした。 1895年から1896年にかけて、スルタン-アブドゥル-ハミドIIの命令により30,000人近くのアルメニア人が殺害されたが、1917年には暴力は止まらず、主にアルメニア人が占領していたスマルナ市は1922年に焼かれた（ハルティアンXVII）。

しかし、別の絵を描く歴史家がいることを理解することは重要です。 実際、多くの人は、オスマン帝国のトルコ人の支配下にあるアルメニア人の扱いは厳しいものではなかったと主張している。 この理論を支持する人々は、西欧列強の領土で征服され植民地化された人々の扱いを支持しており、実際にはアルメニア人の扱いよりも厳しいと主張する者もいた。 例えば、いくつかの点で、アルメニア人は英国の支配下でインドの彼らの対応よりも自由を持っていた、と確かにスペインの元南米の植民地よりも自由を持っていました。 実際には、トルコのアルメニア少数派は、彼らが直面した前述の欠点にもかかわらず、実際には非常に経済的かつ文化的に繁栄していました（アルメニア国立研究所）。 さらに、若いトルコ人が権力を握る前に改革の時代がありました（このトピックは後で詳しく説明します）。 この時点で、アルメニア人が法律の下で平等な権利を保証する憲法政府を設立するという話がありました。 しかし、この歴史的解釈を遵守する人でさえ、アルメニア人はどの時点でも、どのレベルでもトルコ人と同等であると主張することはできず、それは非常に危険なことである。 非人間化は、差し迫った迫害が近づいているときに与党が取る最初のステップであり、公民権の除去、宣伝の広がり、移転、そして最終的には絶滅に続

次に、すでに述べたように、若いトルコ人として知られているグループ、元スルタンアブドゥルハミドIIの全体主義に応答して形成された反応主義的なグループは、アルメニア人の迫害の直前にオスマン帝国で権力を握っていたが、これは確かに偶然ではない（アルメニア国立研究所。). オスマン帝国の伝統的な支配者に与えられた王朝の称号であるスルタンは、1908年に絶対的な権力を放棄し、権力の真空を引き起こした。 若いトルコ人として知られているグループは、状況を利用し、権力を掌握した。 当初、グループは多くのアルメニア人が支持していた憲法政府を創設することによって、帝国内の平等を創造するための広範な改革を行うことを意図していた。 しかし、党は帝国を活性化するために自由主義的改革と保守的改革が必要であるかどうかですぐに分裂し、党の急進的な保守派はクーデター（アルメニア国立研究所）のおかげで抑制されていない支配下に置かれた。 この急進派は”トルコ人のためのトルコ”感情を促進し、”外国人嫌悪（自分とは違う人の恐怖）トルコのナショナリズム”（アルメニア国立研究所）を作成しました。 若いトルコ人は、宣伝主義の新聞Harb Mecuasi、または”戦争雑誌”（Dadrian、220）を使用して、部外者、特にアルメニア人のこの恐怖と嫌悪を促進しました。 むしろ、単一の政党国家を作ろうとしたすべての政党は、宣伝主義の新聞や雑誌を使ってメッセージを広めました。

このグループの主な目標の一つは、バルカン戦争で失われた名誉と威信の一部を取り戻し、地域におけるオスマン帝国の支配を再確認することでした（アルメニア国立研究所）。 この目標を実行するための最も効果的な方法の一つは、それ以上の蜂起を確実にしないために彼らの国境内に住む少数民族を抑制し、彼らの最近得られた自由は長く続かないだろうという新たに独裁的な人々にメッセージを送ることでした。 これらの急進的なイスラム教徒の指導者は、トルコ内のアルメニア人、虐待に慣れている人口、経済的に成功した民族的および宗教的少数派にメッセージを送るのに最適なグループを発見しました。 バルカン戦争の間に、帝国の東の範囲の多くのアルメニア人は、実際には、トルコ政府の狼狽に多くのバルカン蜂起とロシア人と力を合わせていた（ケース）。 彼らの元の被験者の手で屈辱的な敗北の後、トルコ人はこれらの州からアルメニア人を切り上げ、強制収容所に移転することに決めました。 ある生存者は、キャンプでの彼の第一印象を語り、”私はすぐに十二千人のアルメニア人がすでに飢え、のどが渇いて、裸で、汚れて、疲れて、すでに死に近い強制収容所に到達しました”（Hartunian、85）。 当然のことながら、彼らは虐殺の始まりであったもので、旅の過程を通して、殺人、強姦、殴打、食糧剥奪など、無数の想像を絶する虐待の対象となりました。

前述のように、当時のオスマン帝国のアルメニア人はかなり裕福であり、それ自体は問題ではありませんが、トルコの人口と政府自体が財政的に安 職人や農民として働いて、アルメニア人は帝国に多くの税金を支払った。 この合理的に安全なライフスタイルは、”ますます手に負えないイスラム教徒の部族、現在は広大な失業者の軍隊を構成している”（Harutian XIV）のそれとは大きく 実際には、オスマン帝国は、ギリシャ人のような帝国内の少数民族の多くが蜂起を始めていたという事実のために、ヨーロッパでは”病気の男”と呼ばれていた。 これらの”劣った少数派”グループが大部分が失敗した経済で成功するのを見て、アルメニア人を”彼らの場所に戻す”と決意した多くのトルコ人の誇りを大きく怒らせ、傷つけた。”

さらに悪いことに、第一次世界大戦の最初の数年間はオスマン帝国にとって完全な災害であり、新しい若いトルコ政府は戦争を行うために必要な資金を使い果たしていた。 これに照らして、大量虐殺の理由の一部は、アルメニア人（アルメニア人）によって蓄積された富を獲得することであったと仮定するのが合理的である。

ティフリスとバクーのアルメニア人は、地域のイスラム民間人と若いトルコ政府の両方が必死に必要としていた富の大部分を支配しました。 戦争での財政的闘争を除いて、戦闘自体は貧弱であり、アルメニア人もこれに責任を負った。 政府がアルメニア人に対して国民を回し続けたとき、彼らは少数派を軍国主義的敗北の理由として描写し、彼らは内から損なわれていると主張した。 この主張を裏付けるために、そして差し迫った攻撃への抵抗を防ぐために、トルコ政府はオスマン帝国のアルメニア人のすべてを武装解除した。 その後、若いトルコ人は戦争を利用し、アルメニア人が非常に集中している地域であるアナトリアの人々を始め、後に帝国内に住んでいたすべてのアルメニア人が”戦時緊急事態”のために移転する必要があると主張した。 しかし、これは後に行われる殺害を隠すための簡単な装いでした（Dadrian219）。

1915年から1917年の間のアルメニア人の迫害のもう一つの原因は、彼らがイスラム国家の支配下に住んでいるキリスト教徒の大規模なグループであ オスマン帝国とセルジューク帝国は、イスラム中東とキリスト教東ヨーロッパの国境に位置していたという点で、ユニークな地政学的な場所を持っていた。 両帝国は、常にイスラム信仰の守護者として自分自身を見ていた、それは彼らの領土全体にイスラム信仰を広めるために彼らの役割だと信じていました。 さらに、アルメニアは単なるキリスト教国家ではなく、紀元4世紀には、キリスト教を国家の公式宗教として受け入れる最初の国家となった。 オスマン帝国とセルジューク帝国内の信教の自由と寛容のレベルは長年にわたって変動していたが、若いトルコ人は彼らの前の主要なグループのいず この過激派イスラムグループは、彼らの国境内に住んでいるイスラム教徒が直面している闘争のためにキリスト教の”異教徒”を非難しました。 しかし、多くのイスラムの宗教指導者がアルメニア人の追放と処刑に抗議し、後に戦争犯罪裁判の間に迫害された少数派を代表して証言したことに それにもかかわらず、地域が広範な歴史を持っていた宗教的な敵意が、1915年から1917年の間に展開される出来事において大きな役割を果たしたことを否定することは困難であろう。

大量虐殺の主な原因が調査されたので、迫害そのものを調査する時が来ました。 1915年には、オスマン帝国（アルメニア）の国境内に約1.5万人のアルメニア人が住んでいた。 1917年の迫害の終わりまでに、120万人もの人が死亡しました（アルメニア人）。 アルメニア人に対する最初のいくつかの攻撃は民間人によって行われたことが広く受け入れられており、政府当局と軍隊も迫害が開花するにつれて破壊に貢献した。 アルメニア人はあらゆる種類の恐ろしい方法で殺されたが、大多数はオスマン軍と民間人が同様にアルメニア人を群れさせ、時には町全体を一度に、単に資源なしで砂漠に行進し、そこに滅びるためにそれらを残した強制行進の間に死亡した。 生存者は後に「私たちは子供たちの叫び声、母親のすすり泣きを聞きました。 彼らは空腹で、喉が渇いていて、夜の空気の中で寒いです。 彼らは休む場所がありません。 彼らは自由に彼らの腸を動かすことができません。 彼らは苦しんでいる。 彼らは次の日の耐え難い旅とその恐怖を視覚化しており、彼らは怒っています。 若い女の子ときれいな女性が奪われており、zaptiye（トルコの兵士）は彼らの欲望を満たしています。 秘密の殺人事件があります。 そして、これらのことに耐えることができない人たちは、死んで落ちる”（Harutian87）。 生き残るには十分に幸運だった人々は、彼らが国境と安全に達するまで、そしてもしそうならば、単に歩き続けなければなりませんでした。 非常に少数はこの幸運だった。 状況は、ロシア人が平和と引き換えにオスマン帝国に彼らの南部の州の多くを与えたブレストリトフスクの条約でのみ悪化した。 これは、オスマン帝国からロシアの安全のために逃げた何千人ものアルメニア人にとって運命を綴られた。 オスマン帝国のトルコ人は、国境内に何千人もの新しいアルメニア人を抱えていたが、特に多くの人が旧ロシアの土地に独立国家を設立しようとしていたため、アルメニア人を根絶するための努力に再活性化された。 激怒したトルコ人は、この駆け出しのグループを、虐殺の間に他のどの時期にも見られていたよりも活力と粘り強さで速やかに壊しました。

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この恐ろしい出来事の影響は歴史を通して見ることができ、今日でも感じられています。

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第二次世界大戦中のドイツでのホロコーストは、アルメニア人に対する暴力の最も明白なリマインダーの一つでした。ヒトラーは、危機の時に経済的に成功した人種的、宗教的少数派を非人間化し、スケープゴート、ほぼ正確に若いトルコ人の青写真に従いました。 ドイツは、オスマン帝国のトルコ人と同じように、第一次世界大戦で軍事的敗北を喫した後に動揺しており、失われた威信を取り戻すことを試みていた。 ドイツも経済的に苦戦しており、カイザー・ウィルヘルムが退位した後、オスマン帝国のスルタンとの状況と同様に、新しい不安定な政府を持っていた。 裕福な民族的、宗教的少数派は、アルメニア人がジェノサイドの前にトルコ人にあったのと同じように、ドイツの支配人種に屈辱を与えていました。 1939年の声明では、アドルフ-ヒトラー自身がポーランドでの行動を正当化するためにトルコの青写真を使用していることを説明し、”結局のところ、アルメニア人の消滅について今日誰が話しているのだろうか。”おそらく、人々が実際にアルメニア人の大量虐殺を覚えていたならば、この第二の悲劇は避けられたかもしれません。 オスマン帝国の悲劇が世界社会全体で完全に理解されていれば、1940年代の世界の指導者たちは警告の兆候を見て、そのような悲劇が再び起こるのを防

実際には、今日でも、”アルメニア人のことを話さない”だけでなく、大量虐殺が起こったという事実を否定する非常に決定されたグループがあります。 多くのトルコ人は、アルメニア人に対する犯罪はなかったと主張しており、第一次世界大戦中は三重同盟と、バルカン戦争中はオスマン帝国と公然と戦ったことによって、アルメニア人は”自分の運命を決めた”ことを示唆している（Case）。 この見解は、トルコ人がアルメニア人に対する彼らの行動で正当化されたと信じており、実際に殺されたのはごくわずかであり、むしろ彼らは単に故郷から強制送還されたと主張している。 他の人たちはアルメニア人が大きな損失を被ったことを認めているが、残虐行為がオスマン帝国とその軍隊によって行われたという事実を受け入れることを拒否している。 その代わりに、彼らはアルメニア人が当時この地域にいたクルド人を略奪した犠牲者であったことを示唆している（Case）。 そうは言っても、1915年から1917年の出来事が実際には自然界で大量虐殺されたという信念は、学者の間で国際社会全体で広く開催されています。 イベントが行われたことを否定することは信じられないほど困難です; そして、若いトルコ人は、人類に対するそのような凶悪な犯罪を実行する動機、意図、および能力を持っていました。それでも、この議論は、歴史そのものの知識の領域、そして人々が歴史的知識をどのように得るかについての疑問を提起する。 アルメニア人虐殺の再集計は、歴史の中に「絶対的な真実」がないことを示唆しており、意識的で無意識的な偏見は判断を曇らせ、出来事の朗読を変える。 これにより、学習者は自分の情報源を信じられないほど警戒し、情報提供者が故意または無意識のうちに不純な動機を抱いているかどうかを常に考

さらに、アルメニアからのアルメニア人の強制的な除去は、文化に信じられないほどの影響を与えました。 長年にわたり、言語は死に絶える危険にさらされており、大量虐殺の虐殺は今日まで最も人口の少ない国の一つとしてアルメニアを残してきました。 確かに、102年後、暴行によって残された傷跡はまだ見られ、感じることができます。 そうは言っても、1915年の恐怖はアルメニアのディアスポラを統一し、統一し、世界のどのような文化的、宗教的、民族的誇りにつながったと主張することもできます。 アルメニアの人々は大量虐殺の火の中で偽造されましたが、そのテストに合格し、飛んでいる色で勝っています。 若いトルコ人が彼らを全滅させようとしたときと同じくらい多くのアルメニア人が世界中にいますが、これはアルメニアの精神と回復力の証です（Hartunian XIX）。

結論として、アルメニアの大量虐殺の主な原因は、当時のオスマン帝国の経済的、政治的、宗教的、社会的状況だけでなく、地域の紛争の歴史でした。 1915年から1917年の間に展開されたイベントは、世界の歴史の中で人類に最大の攻撃の一つを構成し、まだアルメニアの大量虐殺は、多くの学校で下で研究され、下で教えられたままです。 この傾向が壊れていることが重要です。 人類は、何年も前に犯された残虐行為を繰り返すのを避けるために、過去を研究しなければなりません。 人々は、より良い明日を創造するために、過去の罪を認識することを学ばなければなりません。 それは、結局のところ、歴史の研究を追求する最も高貴な理由です。

ノート

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