クレオール-ナショナリズム

クレオール-ナショナリズムまたはクリオロ-ナショナリズムは、特に19世紀初頭のラテンアメリカで、クリオロス（ヨーロッパの植民者の子孫）の間で独立運動に現れたイデオロギーを指す。 クレオールの民族主義者は、ヨーロッパ列強による支配の終わりを望んでいた。 この目標は、フランス皇帝ナポレオンがスペインとポルトガルの支配を掌握し、スペインとポルトガルの王から地方知事への支配の連鎖を破ったときに促進された。 ナポレオンの国家への忠誠は拒否され、クレオール人はますます独立を要求した。 彼らは「半島」を打倒しようとしました–支配を課すために祖国から送られた一時的な役人。 彼らは1808年から1826年の内戦の後にそれを達成しました。 この用語は、一般的に脱植民地化の間に他のコロニーに適用される。

歴史家のジョシュア-サイモンは、”クレオール人は多くの特権を享受し、特に先住民族、アフリカ人、混合人種の大規模な人口の経済的搾取と政治的排除から恩恵を受けた。…しかし、ヨーロッパ帝国のアメリカの臣民として、クレオールは社会的に疎外され、大都市評議会や議会での平等な代表を拒否され、植民地の費用で帝国の利益を進めるために設計された商業政策に服従した。”その結果、クレオールのナショナリズムの目標は、クレオールの支配下にある独立した国家であった。 彼らは通常、ほとんどの植民地の人口の大多数を占めていたネイティブまたは混合人種の人々に体重を与えませんでした。 しかし、インドネシアでは、クレオール運動は、ヨーロッパ生まれのものよりも先住民族のインドネシアの要素に近かった。

メキシコでは、1813年にチルパンシンゴの議会で、クレオールのナショナリズムの感情を表現する最初のメキシコ独立宣言が公布されました。 歴史家のD・A・ブレイディングによると、「アメリカのスペイン人の社会的アイデンティティの明確化として始まったクレオール愛国心は、メキシコのナショナリズムの反乱イデオロギーに変質した。”独立後、クレオールのナショナリズムは、公共圏の拡大、選挙や政党の役割、新聞やパンフレットの入手可能性の増加、将来の国家成果の想像力豊かな予測のための非常に支持的な聴衆を提供したナショナリズムの中産階級の出現のおかげで深まった。 ユートピア小説は特に人気のあるツールでした。

ペルーでは、1836年9月にペルー–ボリビア連合がペルー-クレオール-ナショナリズムの要求を表明した。 ナショナリズムの感情は、特に風刺詩、短編小説、ユートピアの概念の面で、反連合主義の報道を通じて表現された。 インドの現在を拒否しながら、インカの過去の栄光のバージョンに重い重点がありました。 ナショナリズム、さらには人種差別的なレトリックは、半世紀前に始まったテーマを一緒に引っ張ります。 この感情的なレトリックは、それ以来ペルーの歴史に浸透しているイデオロギーの主な表現となった。 確かにレトリックは20世紀にクライマックスし、それは21世紀の危機の兆候を示しています。