コロナウイルスの不安に対処するのに役立つ5つの仏教の教え

世界中のコロナウイルスに感染した国の仏教瞑想センターや寺院は、社会的 しかし、仏教の教師は、実践の重要な要素についてコミュニティに思い出させるために、遠くから彼らの教えを提供しています。

しかし、仏教の教師は、

アジアでは、仏教の僧侶は精神的な救済を提供するために経典を唱えてきました。 スリランカでは、仏教の修道院の詠唱がテレビとラジオで放送されました。 インドでは、僧侶たちは仏の悟りの席、ビハールの東の状態でMahabodhi寺院で唱えました。仏教の指導者たちは、彼らの教えがCOVID-19の普及に伴う不確実性、恐怖、不安に立ち向かうのを助けることができると主張しています。

これは、仏教徒が危機の間に救済を提供するために彼らの教えを提供したのは初めてではありません。 私は仏教学者として、仏教の教えが社会問題に対処するためにどのように解釈されるかを研究してきました。

従事仏教

禅マスター Thich Nhat Hanhは最初に”従事仏教”の概念を造語しました。”ベトナム戦争の間に、孤立した修道院で練習するか、苦しんでいるベトナムの人々と係合するかの選択に直面して、彼は両方を行うことにしました。

彼は後に練習のこの方法に友人や学生のグループを定めました。

近年、多くの仏教徒は、アジアの多くだけでなく、西洋世界の一部全体で政治的、社会的問題に積極的に関与してきました。

次の5つの教えは、恐怖、不安、孤立の現在の時代に人々を助けることができます。

恐怖を認める

仏教の教えは、苦しみ、病気、死が期待され、理解され、認められるべきであると述べています。 現実の性質は短い聖歌の中で肯定されています：”私は老化の対象です…病気の対象です…死の対象です。”

この聖歌は、恐怖と不確実性が普通の生活にとって自然であることを人々に思い出させるのに役立ちます。 私たちの現実との平和を作ることの一部は、何があっても、無常、制御の欠如と予測不可能性を期待しています。

物事がそうでなければならないことを考えると、仏教の観点から、不必要な苦しみを追加します。

恐怖に反応するのではなく、仏教の教師は恐怖で働くことをお勧めします。 上座部仏教の僧侶Ajahn Brahmが説明するように、”私たちは世界と戦うとき、私たちは苦しみと呼ばれるものを持っています”が、”世界を受け入れるほど、実際に世界を楽”

マインドフルネスと瞑想を練習

マインドフルネスと瞑想は重要な仏教の教えです。 マインドフルネスの実践は、身体を意識して衝動的な行動を抑制することを目指しています。 例えば、ほとんどの人は衝動的にかゆみを掻くように反応します。

例えば、ほとんどの人は衝動的にかゆみを掻くように反応します。 マインドフルネスの練習では、個人が発生し、任意の物理的な介入なしにかゆみの離れて通過を見るために彼らの心を訓練することができます。

マインドフルネスの練習では、より意識して顔に触れたり手を洗ったりすることを避けることができます。

瞑想は、マインドフルネスと比較して、瞬間から瞬間への意識の練習よりも長く、より内側の練習です。

瞑想は、心の練習です。

瞑想は、心の練習です。

教徒のために、自分の心と一人で時間は、通常、瞑想の隠れ家の一部です。 隔離と隔離は、瞑想の後退に必要な条件を反映することができます。

Yongey Mingyurリンポチェ、チベット仏教の僧侶は、体の不安の感覚を見て、雲が出入りするようにそれらを見ることをお勧めします。定期的な瞑想は、恐怖、怒り、不確実性を認めることを可能にすることができます。

そのような認識は、これらの感情を単に一時的な状況に反応を渡すものとして認識しやすくすることができます。

思いやりの育成

仏教の教えは、”四つの計り知れないもの”を強調しています。 仏教の教師は、これらの四つの態度は、心の不安と恐ろしい状態を置き換えることができると信じています。恐怖や不安の周りの感情が強すぎると、仏教の教師は、思いやり、優しさ、共感の例を思い出すべきだと言います。

恐怖や不安の周りの感情が強すぎると、仏教 恐ろしいと絶望的な思考のパターンは、他の人の世話の気持ちに戻って自分自身をもたらすことによって停止することができます。

思いやりは、距離を維持しても重要です。 別の仏教の先生であるPhap Linh兄弟は、これはすべての人が彼らの関係を世話する時間になるかもしれないとアドバイスしています。 これは私たちの愛する人との会話だけでなく、瞑想の練習を通しても行うことができます。

これは私たちの愛する人との会話を介して行うこ 瞑想者が呼吸するにつれて、彼らは誰もが感じている苦しみと不安を認め、呼吸しながら、誰もが平和と幸福を願っていなければなりません。

私たちの相互接続を理解する

仏教の教義は、すべての間の相互接続を認識しています。 パンデミックは、これをより明確に見る瞬間です。 誰かが手を洗うなど、セルフケアのために取るすべてのアクションで、彼らはまた、他の人を保護するために支援しています。

自己と他者、自己と社会の分離性の二元論的思考は、相互接続の観点から見たときに崩壊する。

私たちの生存はお互いに依存し、私たちは皆に責任感を感じるとき、私たちは賢明な真実として相互接続の概念を理解しています。

私たちの生

不確実性の

回を反映するために、この時間を使用して、仏教の教師が主張し、実践にこれらの教えを置くための良い機会になることがで 個人は、現在の瞬間に失望したことを、自分の人生と世界の視点を変える動機に変えることができます。

個人は、現在の瞬間に失望したことを、自分の 精神的な道の一部として障害物を再構成すると、困難な時代を利用して、より精神的な生活を送ることを約束することができます。

家庭での孤立は、反映され、小さなものを楽しんで、ただである機会です。