チュニジアの人々
チュニジアの文化は、歴史の三千年以上と重要な多民族流入の産物です。 古代チュニジアは歴史を横断する主要な文明だった;異なった文化、文明および多数の連続した王朝は影響のさまざまな程度の何世紀にもわたって国の文化に貢献した。 これらの文化の中には、カルタゴ人、ローマ人、ヴァンダル人、ユダヤ人、キリスト教徒、アラブ人、イスラム人、トルコ人、フランス人などが含まれていた。 文化のこのユニークな混合物は、地中海での戦略的な地理的位置、メアノストルムのいくつかの偉大な文明の中核と、チュニジアを作りました。
チュニジアの文化の重要な要素は多様であり、ユニークで混合された遺産を表しています。 この遺産は、最初の手で経験することができます: バルド博物館などの博物館、シディ-ブー-サイードやチュニスのメディナなどの都市建築のコントラストと多様性、チーズやフランスのクロワッサンなどの料理、アンダルシアやオスマン帝国の影響を反映した音楽、文学、映画、宗教、芸術、スポーツなどのチュニジア文化の他の分野。
文化diversityEdit
チュニジアの文化政策に関する彼の論文の研究では、Rafikは、”この比較的小その歴史の中で道徳と教義。 ジャニス-ロードス-デレダレはチュニジアの文化を”コスモポリタン”と呼んでおり、”チュニジアは他の植民地としてのカテゴリーでは考えられない”と述べている。
文化的シンボル編集
国家のアイデンティティは強く、国家文化を創造するためのチュニジアの努力は、十九世紀よりも強いことが証明されています。 国の文化と遺産は、常に国の近代史、特に1950年代からフランスの保護領に続いた近代国家の建設を参照して参照されています。これは、歴史上の人物や主要な日付や映画やドキュメンタリーの主題を想起する通りの名前で、国民の祝日を通じて祝われます。
FlagEdit
チュニジアの国旗は主に赤で、中央の白い円で構成され、五芒星の周りに赤い三日月が含まれています。 ハフシド王朝は中世に同様の旗を使用し、上向きの白い三日月と白い五芒星で構成されていましたが、赤色を特徴とするのではなく、黄色を特徴とし 三日月と星はまた、オスマン帝国の一部としてチュニジアの歴史の指標としてオスマン帝国の旗を思い出すかもしれません。ホイットニー-スミスは、三日月は現在のチュニジアに位置するカルタゴのポエニ州の標準と建物に最初に飾られたと述べている。 オスマン帝国の旗に登場して以来、彼らは広くイスラム教徒の国で採用され、実際には、彼らは文化的なシンボルかもしれないとき、イスラムのシンボルと 同様に、太陽はしばしば古代のポエニの遺物に三日月で表され、特にタニットの兆候と古代のポエニの宗教に関連付けられています。
紋章編集
国の紋章については、1861年に正式に採用され、June21、1956、May30、1963に改訂されたバージョンが含まれています。 上部には海を航行するカルタゴのガレー船があり、下部は垂直に分割され、右側には銀のシミターを握る黒いライオンが描かれています。 旗には国のモットーである「自由、秩序、正義」が掲げられています。
JasmineEdit
十六世紀にアンダルシア人によって輸入され、ジャスミン 集会は夜明けに行われ、その後、日暮れに、若い男の子が小さな花束を集め、後で通りの通行人や交差点で停止した運転手にそれらを売るときに行われ
さらに、ジャスミンは特定の手話の主題です。 彼の左の耳にジャスミンを身に着けている人は、彼が独身であることを示し、さらに、白いジャスミンを提供することは愛の証拠と見られ、逆に、無臭の冬のジャスミンを提供することは横柄の兆候である。
HamsaEdit
ハムサ（チュニジアのアラビア語: また、ローマ字khamsa）は、チュニジアで、より一般的にmaghrebで人気のヤシの形のお守りであり、一般的に宝石や壁掛けに使用されています。 開いた右手、認識され、歴史の中で何度も保護の兆候として使用される画像を描いたハムサは、邪悪な目に対する防御を提供すると考えられています。 その起源はカルタゴ（現在のチュニジア）にあり、女神タニトと関連している可能性があると理論化されている。h4>
Tanitのサインは、ポエニ文明の多くの考古学的遺跡に存在する擬人化シンボルです。 シンボルと女神タニットの名前の両方は、Omek Tannouの伝統やTanit d’orの壮大な映画賞など、チュニジアの文化の中で頻繁に使用されています。 いくつかの学者はまた、多くの古代都市が守護神にちなんで命名されたので、首都チュニスの名前と現代の国とその人々の拡張によってフェニキアの女神タニト（’TanitまたはTanut）に関連している。
LanguageEdit
チュニジアの人々は、フランス語やアラビア語を習得するだけでなく、チュニジアを母語としているため、言語の面で同質である。 チュニジア語は重要なベルベル語、ラテン語（アフリカロマンス語）、ネオ-ポエニ語の基層に基づいており、その語彙は主にアラビア語、フランス語、トルコ語、イタリア語、スペイン語の形態学的腐敗から派生している。 チュニジアとチュニジアのディアスポラ内の多言語主義は、チュニジア人が毎日のスピーチでフランス語、英語または他の言語とチュニジアを混合し、コードスイッチすることが一般的になっている。
さらに、チュニジアは、チュニジアとシクロアラビア語の子孫であるマルタ語と密接に関連しています。
GastronomyEdit
チュニジア料理は、地中海料理と伝統のブレンドです。 その独特のスパイシーなfierinessは、近隣の地中海諸国とチュニジアの土地を支配している多くの文明から来ている：ローマ人、ヴァンダル人、ビザンチン人、アラブ人、スペイン人、トルコ人、イタリア人（シチリア人）、フランス人、およびネイティブPunics-ベルベル人。 チュニジアの食べ物は、さまざまな食材をさまざまな方法で使用しています。 チュニジアで提供されているメインディッシュは、調理され、通常は肉や野菜を添えている小さな穀物で作られたクスクスです。 料理では、彼らはまた、次のような様々な味を使用します: オリーブオイル、アニシード、コリアンダー、クミン、キャラウェイ、シナモン、サフラン、ミント、オレンジ、ブロッサム、ローズウォーター。
すべての地中海の文化と同様に、チュニジアの文化は、主にオリーブオイル、スパイス、トマト、シーフード（魚の広い範囲）と飼育（子羊）からの肉に基づいて、”太陽
ArchitectureEdit
チュニジアの建築は、伝統的にローマ建築とイスラム建築を通じてチュニジアの様々な面で表現されています。 多くの建物を通して、Kairouanは神聖な都市の宗教的な建物の装飾的な装飾と建物と精神性の関係を表現する建築運動の震源地を形成しています。 ジェルバでは、ケフの要塞のような建築は、この地域のスーフィーの影響力の軍事的および精神的な運命を反映しています。
特にRaqqada Mahdiaの都市や王子を建てる際に、国を支配した様々な王朝の影響力のある役割は、国の建築史における地政学的文脈の役割を照らしている。 したがって、ビザンチンの侵略から海岸を保護した多くの元の要塞は、Monastir、Sousse、Lamtaのような都市に進化しました。
チュニスのメディナは、ユネスコの世界遺産であり、イスラム建築の典型的な例です。 しかし、ビゼルテ港とガル-エル-メル港の間の地域では、アンダルシアから逃れてきたムーア人によって設立された集落はカトリックの主権者によって再征服され、キリスト教の影響力がより強くなった。
チュニジアの都市の国際的な性質を考えると、彼らはスタイルの多様性と並置を保持しています。 多くの建物は、フランスの保護領の間に多くの異なる建築家、職人、起業家によって設計されました。 その時の最も有名な建築家の中には、Victor Valensi、Guy Raphael、Henri Saladin、Joss Ellenon、Jean-Emile Resplandyがいました。 5つの異なる建築様式と装飾様式が特に人気があります：折衷的な様式（新古典主義、バロック様式など）のもの。.）1881年から1900年の間に、その後再び1920年までのスタイルはネオ-モレスクであり、1925年から1940年の間にはアールデコ様式、1943年から1947年の間にはモダニズム様式であった。
音楽編集
モハメッド-アブデル-ワハブによると、チュニジアの音楽はトルコ、ペルシャ、ギリシャの影響を受けた古いアンダルシアの歌の影響を受けている。 チュニジアのクラシック音楽の主要な注目点は、マルーフです。 15世紀のアグラビッドの治世から派生して、それはアンダルシアの音楽の特定のタイプです。 都市部では弦楽器（フィドル、ウード、カヌン）と打楽器（ダルブカ）を使用していますが、農村部ではmezoued、gasba、zurnaのような楽器を伴うこともあります。
1990年代後半からの人種的および即興音楽の新しいパターンの出現は、チュニジアの音楽風景を変えました。 同時に、人口の大部分は、レヴァンティン起源の音楽（エジプト、レバノン、シリア）に魅了されています。 人気のある西洋音楽はまた、ロック音楽、ヒップホップ、レゲエ、ジャズなど、多くのグループや祭りの出現で大きな成功を収めています。
チュニジアの主要な現代アーティストの中には、Hedi Habbouba、Saber Rebaï、Dhafer Youssef、Belgacem Bouguenna、Sonia M’barek、Latifaなどがあります。 その他の著名なミュージシャンには、Salah El Mahdi、Anouar Brahem、Zied Gharsa、Lotfi Bouchnakなどがある。
CinemaEdit
チュニジアの映画は、今日、アフリカと中東の最もリベラルで、最も独創的な（そして最も賞を受賞した）映画 90年代以来、チュニジアは撮影のための魅力的な場所となり、多くの企業が登場し、外国の映画産業にサービスを提供し、成功しました。 チュニジアでは、1966年から開催されているカルタゴ映画祭も開催されています。 この映画祭は、アフリカと中東諸国の映画を優先しています。 それはアフリカ大陸で最も古い映画祭です。
TheatreEdit
一世紀以上の存在の中で、チュニジアの劇場は、サラ-ベルンハルト、ポーリーヌ-カートン、ジェラール-フィリペ、ジャン-マレなどのビッグネームをホストしたり、出産したりした。 1962年11月7日、兄が劇作家であるHabib Bourguibaは、「文化を普及させる強力な手段であり、最も効果的な教育手段である」と考えて、この芸術に演説を捧げました。 この日から、11月7日はチュニジアの国民的なドラマの日とみなされます。
DanceEdit
チュニジア人によって行われる踊りの多様性は、おそらく何世紀にもわたって国を横断してきた移住の流れを反映している。 このように、初期のフェニキア人は彼らと一緒に彼らの歌と踊りをもたらし、その痕跡はチュニスの地域に根ざしていますが、ローマ人は建築の貢献に関 宗教的な踊りはスーフィズムの影響を受けていたが、15世紀の終わりまでに、徐々に彼らの踊りと都市音楽でアンダルシア人になっていた。
オリエンタルダンスはオスマン帝国と後に到着するだろうが、北西アフリカの芸術の歴史の中でいくつかの専門家は、このダンスの起源はメソポタミアの母系制の時代にさらに戻って、初期のフェニキア人によって設立されたと言う間、それは十六世紀に最初のトルコの海賊によってチュニジアにもたらされたと述べている。 通常チュニジアで行われる東洋のダンスのこの形式は、リズムで骨盤の動きを主張し、動きは水平に腕の上昇によって強調され、足はリズムで移動し、右の脚や左に体重を転送します。
ヌバは、より一般的な練習に根ざしており、ダンサーやKerkennah Djerbaとはあまり関係がありません。 一部の専門家は、彼らのドレスはギリシャ起源であると言います。 いくつかのシーンに構成され、ダンスは、多くの場合、水で満たされた瓶とアクロバティックなゲームを伴っています。h3>
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チュニジアの文学者の中には、150以上のラジオストーリー、500以上の詩や民謡、約15の演劇、khraief bashirなどのmoncef ghachem、mohamedサラー-ベン-ムラードまたはマフムード-メッサーディ。 詩に関しては、チュニジアの詩は、典型的にはAboul-Qacem Echebbiのような詩人との不適合と革新を選ぶ。 文学に関しては、それはその批判的アプローチによって特徴付けられる。 チュニジアの文学が若くして死ぬと予測したアルベール-メムミの悲観主義とは対照的に、アブデルワハブ-メドデブ、バクリ-タハル、ムスタファ-トリリ、エレ-ベジ、メラ-ファウジなど、多くのチュニジアの作家が海外にいる。 放浪、亡命、失恋のテーマは、彼らの創造的な執筆の焦点です。
国立参考文献リスト1249チュニジアで2002年に出版された非学校の本。 2006年には1,500人、2007年には1,700人に増加した。 本のほぼ三分の一は子供のために出版されています。