トップ10イエス-キリストの遺物

イエス-キリストの人生に関連する多くの聖なる遺物があります。 多くは何世紀も前に発見され、展示されていました。 いくつかは展示されていませんが、まだよく知られています。 この魅力的なリストを楽しみ、あなたがコメントで知っている他の人に言及してください。10

キリストの聖なるチュニックは、イエスが十字架につけられている間、またはその直前に着用されたと言われています。 それはドイツのトリーア大聖堂で保存されています。 ヨハネの福音書では、兵士たちはチュニックを一つの部分で織っていたので、チュニックを受け取る人に多くを投げました。 それ故に名前、継ぎ目が無いローブ。

“その後、兵士たちは、彼らがイエスを十字架につけていたとき、彼の衣服（ta himatia）を取り、四つの部分にそれらを分割し、すべての兵士に一部、およびコート（kai ton chitona）。 今、コートは縫い目がなく、上から下に全体を織っていました。 したがって、彼らは自分たちの間で言いました,私たちはそれを引き裂くないようにしましょう,しかし、それのために多くを投げます,そ 彼らはわたしの衣服（ta imatia）を彼らの間に分け、わたしの痕跡（epi ton himatismon）にたくさん投げた”（ヨハネによる福音書第19章23-24節;詩篇第21章18-19節を引用）。

伝説によると、コンスタンティヌス大王の母ヘレナは、真の十字架を含むいくつかの他の遺物とともに、327年または328年に聖地でシームレスなローブを発見しました。 物語の異なるバージョンによると、彼女はそれを遺贈するか、コンスタンティヌスが皇帝になる前に数年間住んでいたトリーアの街に送った。 （Hautvillersの修道士Altmannは、ヘレナがその都市で生まれたと9世紀に書いていますが、この報告書は現代の歴史家のほとんどによって強く論争されています。)

トリーア-ローブの歴史は12世紀からのみ確かである。 1196年5月1日、トリーア大司教ヨハン1世は、継ぎ目のないローブが収められた祭壇を奉献した。 ローブがそこに到着するのにかかった正確な歴史的経路を決定することはもはや不可能であり、多くの人が中世の偽造であると主張しています。 何世紀にもわたって保存と修復の様々な試みは、それが困難な遺物のどのくらいを決定するために作られています(本物の場合)実際にイエスの時から 標本の科学的検査は行われていない。 コンネルスロイトのスティグマティストテレーゼ-ノイマンは、トリーアのローブは本物であると宣言した。

聖なる槍（運命の槍、聖なる槍、ロンギヌスの槍、ロンギヌスの槍、キリストの槍としても知られています）は、イエスが十字架に掛けたときにイエスの側を突き刺した槍に与えられた名前です。

ランス（ギリシャ語：π、longche）はヨハネの福音書（19：31-37）にのみ言及されており、共観福音書には言及されていません。

ランス（ギリシャ語：π、longche）はヨハネの福音書（19：31-37）にのみ言及されています。 福音は、ローマ人がイエスの足を壊すことを計画したと述べています,cruriflagiumとして知られている練習,これは、磔刑の間に死を早める方法でした. 彼らがそうする直前に、彼らはイエスがすでに死んでいて、彼の足を壊す理由がないことに気付きました。 彼が死んでいたことを確認するために、ローマの兵士（ロンギヌスとして余分な聖書の伝統で名前が付けられている）が彼を横に刺しました。 …しかし、兵士の一人が槍で彼の側を突き刺し、すぐに血と水が出てきました。 -ヨハネ19世:34

p聖ヨハネは、聖木曜日と聖金曜日の間の夜に、ローマの兵士たちは、彼の頭の上に棘のある王冠を置くことによってキリストと彼の主権を嘲笑した（ヨハネ19：12）。 パリ大聖堂に収容されている王冠は、一緒に束ねられ、金の糸によって保持された杖の円です。 棘は直径21センチメートルのこの編組された円に取り付けられていました。 トゲは、ビザンチン皇帝とフランスの王によって何世紀にもわたって分割されました。 元の棘として確認されている七十、すべて同じタイプのものがあります。 ノートルダム-ド-パリで発表された情熱の遺物には、ローマに保管され、皇帝コンスタンティヌスの母である聖ヘレンによって届けられた十字架の部分、情熱の釘と棘の聖なる王冠が含まれている。 これらの遺物の中で、棘の冠は間違いなく最も貴重で最も尊敬されています。 数多くの研究と歴史的および科学的研究努力にもかかわらず、その真正性は認定されることはできません。 それは熱心なキリスト教の祈りの十六世紀以上の対象となっています。

キリスト教の伝統では、真の十字架は、イエスの磔刑に使用される実際の十字架を指します。 今日、木の多くの断片は真の十字架遺物として主張されていますが、ほとんどの場合、その真正性を確立することは困難です。 真の十字架の4世紀の発見の物語の広がりは、1260年にJacopo de Voragineの非常に人気のある本The Golden Legendに含まれていたこともあり、聖ジョージやドラゴンなどの他の物語も含まれていました。 インリ碑文のタブレットの半分を含む真の十字架と言われている部分は、ローマのGerusalemmeの古代の大聖堂Santa Croceに保存されています。 真の十字架の非常に小さな断片や粒子は、伝えられるところによると、ヨーロッパの他の何百もの教会や十字架の中に保存されています。 彼らの信憑性は、キリスト教の信仰の人々によって普遍的に受け入れられておらず、真の十字架の発見を取り巻く報告の正確さは、多くのクリスチャンに

トリノのシュラウドは、イエスの最もよく知られている遺物であり、人類の歴史の中で最も研究されている遺物の一つではないにしても、トリノのシュラウドは最も研究されている遺物の一つである。 信者は、シュラウドはイエス-キリストの埋葬時にイエス-キリストの体に置かれた布であり、顔のイメージはイエスの聖なる顔であると主張しています。 批判者は、このアーティファクトは、イエスの磔刑を千年以上も後にしていると主張しています。 議論の両側は、彼らのケースを作るために科学と歴史的な文書を使用しています。 印象的なネガ画像は、トリノ大聖堂で展示されている間にそれを撮影することを許可されたアマチュア写真家Secondo Piaの逆の写真板で、月28、1898年の夜に最初に観察された。 カトリック教会はシュラウドを正式に承認したり拒否したりしていないが、1958年に教皇ピウス12世はイエスの聖なる顔へのローマカトリックの献身に関連してこのイメージを承認した。

ロンバルディアの鉄の王冠は、遺物であり、ヨーロッパの最も古代の王室の記章の 王冠はロンバルド王国のシンボルの一つとなり、後に中世のイタリア王国のシンボルの一つとなった。 それはミラノの郊外にあるモンツァの大聖堂に保管されています。 鉄の冠は、その中の約1センチメートル（1インチの3-8分の1）の鉄の狭い帯から呼ばれ、磔刑で使用された釘の1つから殴られたと言われています。 王冠の外側の円は、部分的にエナメルを塗られた殴られた金の六つのセグメントのものであり、ヒンジによって一緒に結合され、十字架と花の形でレ その小型および蝶番を付けられた構造はそれが最初に大きいarmletまたは多分奉納の王冠だったこといくつかに提案した; 他の人にとっては、現在の王冠の小さなサイズは、歴史的文書に記載されているように、二つのセグメントの損失の後の再調整によって引き起こされ

伝説によると、イエスが十字架を運んだときにイエスの眉から汗を拭くために使用されたヴェロニカのベールは、また、似ていると言われていますキリストの顔の。 今日、いくつかの画像はヴェロニカのベールであると主張しています。 中世に崇拝されたのと同じヴェロニカであると主張するローマのサンピエトロ大聖堂に保管されているイメージがあります。 現代では非常に少ない検査が記録されており、詳細な写真はありません。 20世紀の最も詳細な記録された検査は、1907年にイエズス会の美術史家ジョセフ・ウィルパートが画像を検査するために2枚のガラス板を取り外すことを許可されたときに発生した。3

Scala Sancta(日本語: 聖なる階段）は、キリスト教の伝統によれば、イエス-キリストが裁判に向かう途中で彼の情熱の間に立っていたエルサレムのポンティウス-ピラトのpraetoriumにつ この階段は、4世紀に聖ヘレナによってローマにもたらされたと言われています。 何世紀にもわたって、スカラサンタは、イエスの情熱を称えることを望んだキリスト教の巡礼者を集めています。 これは、セントジョンラテランの大聖堂の向かいに位置する古いラテラン宮殿の一部を組み込んだ建物に位置し、今木製のステップで包ま二十から八 彼らはカルバリー山からもたらされた地面に建てられた教会の隣に位置しています。 階段は、聖ローレンスの礼拝堂として知られているラテラン宮殿の初期の教皇の個人的な礼拝堂であるSancta Sanctorum（英語：Holies）につながります。p>

マンディリオンとして知られているエデッサのイメージは、彼を治すためにイエス自身によってエデッサのアブガルV王に送られたと言われている。ハンセン病の、王を訪問する招待状を拒否する手紙で。 このイメージの物語は、イメージが失われ、数回再登場した何世紀にもわたって開発されたものです。 今日、二つの画像はマンディリオンであると主張し、一つはジェノヴァのアルメニア人の聖バルソロミュー教会でジェノヴァの聖なる顔であり、もう一つは1870年までローマのカピテのサン-シルベストロ教会に保管されていたサン-シルベストロの聖なる顔である。仮説だ

聖杯は、文学や特定のキリスト教の伝統で理解されている神聖なオブジェクトであり、最も頻繁には、最後の晩餐でイエスが使用する皿、プレート、またはカップで識別され、奇跡的な力を持っていると言われています。 アリマテアのヨセフと聖杯の伝説とのつながりは、ロバート-デ-ボロンのヨセフ-ダリマシー（12世紀後半）にさかのぼり、ヨセフはイエスの幻影から聖杯を受け取り、それを彼の追随者と一緒にイギリスに送った。; このテーマに基づいて、後の作家は、ヨセフがキリストの血を捕まえるために聖杯をどのように使用したか、そして英国ではそれを安全に保つために保護者のラインを設立したことを詳述しました。 聖杯のための探求は、Chrétien de Troyesの作品に最初に登場するArthurianサイクルの重要な部分を構成しています。 この伝説は、キリスト教の伝承と、特別な力を与えられた大釜のケルト神話を組み合わせることができます。 聖杯伝説の発展は、文化史家によって詳細に追跡されています: それは最初に書かれたロマンスの形で一緒に来た伝説であり、おそらく12世紀後半と13世紀初頭に、いくつかのキリスト教以前の民間伝承のヒントか 初期の聖杯のロマンスはパーシバルを中心とし、より一般的なアーサー王の生地に織り込まれました。 聖杯の伝説のいくつかは、聖杯の伝説と織り交ぜられています。 レオナルド-ダ-ヴィンチの作品は、聖杯を文字通り聖なる血を意味するサン-リアルの派生物として提示しています。