ハレルヤ! 400歳で、欽定訳聖書はまだ君臨

1611年に出版された欽定訳聖書は、今年400歳の誕生日を迎えます。 1604年に王が新しい翻訳を依頼し、その後の七年間、47人の学者と神学者が聖書をラインごとに作業しました。 ジョージE.クルーガー/ハルトンアーカイブ/ゲッティイメージズによるイラストキャプションを非表示

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ジョージE Kruger/Hulton Archive/Getty Images

1611年に出版された欽定訳聖書は、今年400歳の誕生日を迎えます。 1604年に王が新しい翻訳を依頼し、その後の七年間、47人の学者と神学者が聖書をラインごとに作業しました。

ジョージEによるイラスト。 Kruger/Hulton Archive/Getty Images

今年、あなたが読んだことがないかもしれない最も影響力のある本は、主要な誕生日を祝っています。 聖書の欽定訳は400年前に出版されました。 それはもはやトップセラーの聖書ではありませんが、それらの四世紀に、それは私たちのスピーチと文化に深く織り込まれています。1611年の欽定訳聖書の初版のタイトルページには、”新しくオリジナルの舌から翻訳された”と書かれています。: &以前の翻訳と熱心に比較し、陛下speciall Comandementによって改訂されました。 教会で読まれるように任命されました。”より大きなバージョンを見るにはここをクリックグリーンコレクションキャプションを隠す

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1603年に戻って旅しましょう：スコットランドを支配していたジェームズ1世がイングランドの王位に即位した。 彼が見つけたのは、新しい王の疑わしい国でした。

“彼は外国人とみなされていました”と、イングランドのレスター大学の歴史家であるゴードン-キャンベル氏は述べています。 “彼は重いスコットランドのアクセントで話しました,そして、彼はイングランド教会の頭として自分自身を正当化するために必要なものの一つは、彼”

その時、イングランドは二つの英語の翻訳の間に聖書の戦争にありました。 司教の聖書は教会で読まれました：それは不格好で、控えめでした。 ジュネーブ聖書は、ピューリタンと人々の選択でした：それはより大胆で、よりアクセス可能でした。

“ジュネーブ聖書の問題は、それが限界ノートを持っていた、”デビッド*ライル*ジェフリー、ベイラー大学の聖書解釈の歴史家は述べています。 “そして、王党派、特にジェームズ王の観点から、これらの限界的なコメントは、しばしば王の神の権利の考えに十分な敬意を払っていませんでした。”

これらのノートは、王を専制君主と呼び、彼らは豪奢な権威に挑戦し、ジェームズ王は彼らを消して欲しかった。 そこで彼はアイデアを孵化：教会の典礼についての違いを解決するために、表向きは一緒に司教とピューリタンを持参してください。 彼の真の目標は、新しい聖書を提案するように彼らを操縦することでした。 彼は典礼を簡素化するためにピューリタンのすべての要求を拒否した後、彼の計画は所定の位置に落ち、彼らは最終的に新しい翻訳を提案しました。 それによって、ジェームズはそれらの扇動的なノートなしで新しい聖書を依託した。 四十七人の学者と神学者は、七年間、ラインによって聖書を介して働いていました。

「聖書翻訳の最も綿密なプロセスは、これまでになかったと思います」と、Bible：The Story of the King Jamesバージョン1611-2011の著者であるCampbellは言います。

ジェフリーを驚かせるのは、そのような美しさは委員会によって生成される可能性があるということです。 “詩の質は非常に高いです”と彼は言います。 “それは記憶に残るです。 それは美しいです。 そして、口語では、それははっきりと神の声です。”

イザヤ書40を考えてみましょう、と彼は言います。P>

あなたがたを慰めなさい、あなたがたの民を慰めなさい、あなたがたの神は言われる。

あなたがたはエルサレムに快適に話し、彼女に叫び、彼女の戦いが達成され、彼女の罪が赦されたことを、彼女はすべての罪のために主の手を二重に受けたからである。

荒野で泣く彼の声、あなたがたは主の道を準備し、砂漠でまっすぐに私たちの神のための高速道路を作ります。

「あなたが見る、それは通りの談話ではない参照してください、」ジェフリーは笑って言います。 “私たちはお互いにそのように話すことはありません、私たちは？”

今日、新しい、口語の翻訳は、キングジェームズを脇にプッシュしています。 それは主にアフリカ系アメリカ人、モルモンといくつかのプロテスタントの教会で使用されています。 しかし、悲劇や混乱や変化の瞬間に、指導者たちはしばしばジェームズ王に目を向けています。

1995年、ビル-クリントン大統領はオクラホマシティでの爆撃後の諺を引用しました：”慰めの神は正義の神でもあることを子供たちに教えましょう。 自分の家を悩ませている人は風を受け継ぐでしょう。”

マーティン-ルーサー-キング-ジュニア牧師が夢を見たとき、ジェームズ王だけで十分でしょう。 記憶から引用された、彼の言葉dingは正確ではありませんが、詩と情熱は預言者からまっすぐです: “わたしには，ある日，すべての谷が高くなり，すべての丘と山が低くなり，荒れた場所が平らになり，曲がった場所がまっすぐになり，主の栄光が明らかにされ，すべての肉がそれを一緒に見るという夢があります。”

ジェームズ王はヘンデルの救世主に影響を与えた詩ですが、その言葉は現代のミュージシャンを魅了しました。 「生まれる時、死ぬ時、植える時、刈り取る時、殺す時、癒す時がある」と宣言しています。”

サイモンとガーファンクルは、彼らが歌ったときに福音書をエコーし、問題を抱えた水に架かる橋のように、私は私を置くでしょう。そして、カンザスが実存的な不安を表明したとき、私たちは風の中の塵です—それは詩篇に触発されました。

そして、偉大な文学を考える：でも世俗的な小説は、ジェームズ王の散文と詩にびしょ濡れです。 “タイトルについて考えるだけです”とキャンベルは言います。 F.スコット-フィッツジェラルド：楽園のこちら側、美しいとのろわれた。 ジョン-スタインベック：エデンの東、怒りのブドウ。 ウィリアム-フォークナー：モーゼス、アブサロムアブサロムを下ってください。 “それらの負荷があります”と彼は言います。 “世俗的な形である現代の小説の質感に埋もれているのは、それらの小説が出現する文化を反映した宗教的な言及のレベルです。”

ジェームズ王は私たちの生活に織り込まれています。 それは何世紀にもわたって教会や家族の祈りで読まれ、今日ではその言語は何百もの日常のフレーズをひもで結んでいます。 考えてみましょう：”どのように強大なが落ちている”（サムエル1：19）、”ヒョウはその場所を変えることができますか？”（エレミヤ13：23）、”手紙は壁にある”（ダニエル5：5/6）、”盲人を導く盲人”（マタイ15：14）。

“これらのフレーズは、英語での一般的な使用法の一部となっています”とJeffrey氏は言います。 “我々は口語の言語のためのかなり良いメモリを持っていない限り、我々はもはやおそらく聖書としてそれらを認識していません。”

キャンベルは、この聖書は英語圏の世界に基礎的であることを追加します。 “それは私たちの社会の表面ではなく、私たちの社会の質感にあると思います。 しかし、私たちが誰であるか、私たちがどのように話し、どのように考えているかをたどると、それらの多くは欽定訳聖書に起源を持っています。”

彼と他の人は、私たちの言語が世代ごとに変化するにつれて、新しい翻訳が来たり来たりすると言います。 しかし、私たちが欽定訳聖書を理解できる限り、この4世紀の古い本は神の声、そして人間の最高の詩と見なされます。