ヘブライ語のルーツ/無視された戒め/偶像崇拝/復活祭
復活祭は、メシアであるヤフシャ（イエス）の復活として、現代のキリスト教のほぼすべてに この伝統は非常によく確立されているので、私たちの救い主の復活から始まり、その出来事を記念して最初の世紀に使徒たちによって制定されたと
実際には、使徒たちは、キリスト教のお祝いをユダヤ人のお祝いから分離することについての議論が勃発した2世紀半ばまで過越祭を続けました。 東部の教会はまだ過越祭（四重奏）を祝っていましたが、西部の教会は過越祭の後の最初の日曜日に復活を祝い始めました。
過越祭という名前は、過越祭が-Eosturmonathに落ちたドイツの月から来ています。
この名前は、英語でイースターとして知られている復活の日の名前として標準化されるまでヨーロッパに広がりました。
The Mystery ReligionEdit
ニムロドは、真の生きている神に対する彼の暴力と不義のために殺され、彼の体は断片に切断され、彼の王国の様々な部分に送られました。 彼の妻/母はNimrodが太陽に上昇し、今”Baal”、太陽神と呼ばれることになっていたことをバビロンの人々に言いました。 セミラミスは謎の宗教を作り、サタンの助けを借りて、彼女は女神として自分自身を設定しました。 セミラミスは、彼女が完全に想像されていると主張した。 彼女は月が28日周期を経て排卵した女神であり、春分の後の最初の満月の時に日の出にユーフラテス川に落ちた巨大な月の卵で月から降りてきたことを教えた。 セミラミスは”イシュタル”として知られるようになり、聖書では”イシュタル”と発音され、彼女の月の卵は”イシュタルの”卵として知られるようになった。”彼女のタイトルの一つは天国の女王であり、彼女の豊饒のシンボルの二つはウサギと卵でした。 彼女はすぐに妊娠し、彼女が妊娠する原因となったのは太陽神バアル（昇天したニムロド）の光線であると主張しました。
彼女が育てた息子はタムズという名前でした。 タムーズは太陽神バアルの息子であると信じられていた。 タムズは、彼の父親のように、ハンターになった。 その日は、タムズが野生の豚に殺されたときでした。 イシュタル女王は、タムーズは今、彼の父、バアルに昇天したことを人々に語りました,そして、それらの二人は、父として神聖なろうそくやランプの炎で崇拝者と一緒になること,息子と精神.
“神の母と天国の女王”として崇拝されていたイシュタルは、彼女の謎の宗教を築き続けました。 女王は、タムーズが野生の豚に殺されたとき、彼の血の一部が常緑樹の切り株に落ち、切り株は一晩で完全な新しい木に成長したと崇拝者に語った。 これはタムズの血によって常緑樹を神聖にしました。
彼女はまた、タムズの死の記念日の前に、毎年悲しみの四十日間の期間を宣言しました。 この間、肉は食べられませんでした-これはローマカトリックの伝統で”四旬節”として知られるようになったものです。 崇拝者は、バアルとタムズの神聖な謎に瞑想し、彼らが崇拝したように彼らの心の前に”タウ”（十字架）の兆候を作るためにありました。 彼らはまた、上に”T”または十字架の印が付いた神聖なケーキを食べました。 毎年、春分の後の最初の満月の後の最初の日曜日に、お祝いが行われました。 それはイシュタルの日曜日であり、ウサギと卵で祝われました。 イシュタルはまた、タムーズが豚に殺されたので、その日曜日に豚を食べなければならないと宣言した。
イシュタル（セミラミス、ニムロドの未亡人、タムズの母）は、東の裸の胸の異教の豊饒の女神として表されるようになりました。 “復活祭”のオリジナルの異教の祭りは、イシュタルのタムズの概念の豊饒を介して人生の復帰を祝ったセックス乱交でした。 バビロニアの宗教の崇拝者は、春分に続く満月の後の最初の日曜日にタムズの概念を祝った。 彼らはイシュタルにケーキを焼くことによってそれを祝い、酔って、イシュタルの寺院でセックス乱交や売春に従事しました。 女性は寺院に横たわって、入った人とセックスをすることによって、タムズの概念を祝う必要がありました。 男は彼女のお金を残す必要がありました。 赤ん坊はこれらの異教の神々の名誉のために犠牲にされ、彼らの血は崇拝者によって消費されました。 復活祭の司祭は幼児（人間の赤ちゃん）を犠牲にし、復活祭/イシュタルの卵を豊饒の象徴として取り、犠牲にされた幼児（人間の赤ちゃん）の血に染めます。 復活祭の卵は12月25日（9ヶ月後）に孵化し、彼女の息子Tammuzが生まれ変わりの太陽神が生まれるのと同じ日になります。
これは、”イースターエッグ”を着色する練習がどこから来たのかです。 多くの赤ちゃんは、春にイシュタルの饗宴で始まったセックス乱交からDec25の周りに生まれ、これらの赤ちゃんの多くは、次のイースター/イシュタルの饗宴
イースター祭りの前の金曜日に、異教徒が彼女（天国の女王）に提供するためにケーキを焼くことも一般的でした。 これは私達が女性を示す”十字”の記号が付いている”熱い十字のパン”の習慣を、得たところである（”女性”のためのバビロニアの記号はcrux/crossの下の円であり、であ 十字架はまた、地球の軌道が天の赤道を”横断”したときの春分を示した。エレミヤはこの慣行に反対し、これらの慣行のために彼らに対する神の裁きを表明しました（エレミヤ7：17-19;44：19-29）。
エレミヤはこの慣行に反対し、これらの慣行のために彼らに対する神の裁きを表明しました（エレミヤ7：17-19;44：19- エゼキエルはまた、神殿で行われていたイシュタルの儀式のお祝いとタムズ（エゼキエル）のための泣いていることに反対しています。 8:14）は、復活祭の死/復活の象徴の喪プロセスを指し、イシュタルは女性がエミュレートする義務があった彼女の息子タムズの死のために泣いています。
豊饒の儀式は農業プロセスに拡張され、繁栄した生育期を確保するために、異教徒は豊饒を吹き込むことを望んで、彼らの分野で春の明るい色で飾られた卵を転がしました。 これらの卵は、繁殖力のもう一つの象徴であるウサギの巣の”悪霊”から隠されました。
イースターまたはイシュタルの象徴春の豊饒のカルト（イースター、イシュタルのアングロサクソンの形）の日曜日の復活は、第二世紀に最初にキリスト教に浸透した異教の崇拝システムです。 象徴は、金曜日にタムズ（またはDumuzi）の死と日曜日に彼の復活に由来しています。 これは、今年のこの時期に発生したトウモロコシの収穫の穀物と新しいシュートの象徴を反映しています。 四旬節の40日は、彼が40歳で死んだので、彼の人生の各年の一日として選ばれました。 復活祭の伝統の残りの部分は、救世主ヤフシャの死と復活の物語の中に”キリスト教化”されました。
教会への浸透編集
アレキサンダー-ヒスロップは、”太陽やバアルが唯一の神であることは、バビロニアのシステムの本質的な原則でした。 したがって、タムーズが受肉した神として崇拝されたとき、それは彼が太陽の化身であったことを暗示していた”（p.96）。 彼の崇拝に関連して、四十日の異教の”四旬節”がありました。 Hislopは、「異教徒の間では、この四旬節は、タムズの死と復活を記念した偉大な毎年恒例の祭りに不可欠な予備的なものであったようであり、それは交互の . . パレスチナとアッシリアでは月に観察され、したがって”タムズの月”と呼ばれ、エジプトでは月の半ば、イギリスでは月のある時期に観察されている。 異教徒を名目上のキリスト教に融和させるために、ローマは、その通常の政策を追求し、キリスト教と異教の祭りを合併させるための措置を取り、暦の複雑ではあるが巧みな調整によって、異教とキリスト教を得ることは一般的に困難な問題ではないことが判明した-今まで偶像崇拝に沈んだ-このように他の多くのもののように、手を振る”（同著。、p.105）。
新しいカトリック百科事典のコメント: “初期のキリスト教徒の大半はユダヤ人の改宗者であったため、キリストの死と復活は、ニサンの月の14日、すなわち春分の後の満月に祝われたユダヤ人の主な饗宴、Pasch、または過越の祭りの時に行われたという事実によって、最初からキリストのカレンダーが支配されていたことは理解できる。 “（同著。、McGraw Hill,N.Y.,1967;pp.1062-3）。 彼らは、毎年同じ日にそれを祝う際に統一のための日付を変更し、後で異教の復活祭を組み込む理由を説明するために行きます。
コンスタンティヌスの時代の歴史家エウセビオスは、”復活祭の神聖な祭りに関連する質問が生じたとき、それは普遍的に、すべてが一日に饗宴を維持すべきであることが便利であると考えられていました。”（ヴィータ-コンスト。、リブ。 iii.,18-20)明らかにエウセビオスはイースターの祭りを”神聖な”とみなし、真の信者が使徒時代からその時までユダヤ人と一緒に保っていた過越祭の神に定められた祭りを拒否しました。
聖書の中で認可されている復活祭に関連する習慣はどこにもありません。 神は私たちに命じたり、木の上にメシアの死を記念したり記念したりする習慣を観察することを奨励したりすることはどこにもありません。 むしろ、私たちはイスラエルの贖いを祝うニサンの15日に過越祭を観察するように命じられています。 エジプトでの10の災害の最後は、長子の死でした。 イスラエルは、エジプトの神を殺すように言われました-彼らの土の上の小羊、実際に挑発的な動き。 出エジプト記8:26″しかし、モーセは言った、”それはそうする権利ではないだろう、私たちは私たちの神、主に犠牲にしなければならないささげ物は、エジプト人に忌まわしいものであるため。 私たちがエジプト人に忌まわしい供え物を彼らの目の前で犠牲にするなら、彼らは私たちを石にしませんか？”神は、彼が彼の”長子”が自由に行くことを許可しないファラオと引き換えに、その夜、すべての長子を殺すために、その夜、駆逐艦、天使を送ると述べました。 出エジプト記4:”その夜、小羊の血を戸口の上に置いた者たちは、”渡された”。 これは、イスラエル人がイスラエルの神であるイェホバを信頼して彼らを救うという大胆な宣言であり、彼らはエジプトの神聖な動物を否定し、彼らの土壌で殺すことになる。
ヘブライ語のルーツと救世主ユダヤ人のシナゴーグの多くは、誤ってイエスと十字架上の彼の想定される支払いについての過越祭の焦点を作ることに決めました,これはまた、過越祭に発生しました. グループはまた、イエスが過越祭の子羊であるという主張をしています。 彼らが理解していない何をエジプト人が神として小羊を握ったことであり、小羊を否定するか、または殺すことのポイントは”エジプトの神々”出エジプト記12:12に対する行為だった”私はエジプトの地をその夜通り抜け、人および獣両方エジプトの地のすべての長子を打つために;そしてエジプトのすべての神々で私は判断を実行する:私はYahuahである。”
これはまた、雄鶏が二度鳴いた前に、キリストのペテロの否定の背後にある前提でした。 （マーク14:30)過越祭には、その時イスラエルの地にいない人、または死体によって汚された人のための第二の規定があります。 いくつかの年の過越の祭りは、大麦が初物の提供の準備ができていないために月に遅れています。 したがって、雄鶏は二度鳴き、ピーターは彼を三度否定することは、この状況に言及する。 イエスが寓意的に過越祭の小羊であるならば、ヤフアを選ぶすべての人は、古代イスラエルのようにするでしょう-エジプトの神々を否定し、大胆にヤフアを彼らの神として宣言するという意味です。 確かに今日の西洋文化の中でイエスを自分の神として否定することは、同様に挑発的であるので、すべてが”克服するためのテストを立っています。”過越の祭りは、イスラエルの贖いのための勝利であり、ヤフアの名を彼らの神として呼び出すすべての人のためのスタンドです！
聖書とは何の関係もない奇妙な習慣はどこから来たのですか？ 四旬節、卵、ウサギ、ホットクロスパンとイースターハムの四十日は、謎のバビロンの古代異教の宗教とはすべてを持っています。 サタンは主な詐欺師であり、善意の生活を満たしており、信者を偶像崇拝で公言しているので、イエスを崇拝し、教会の偶像崇拝に参加するために十億を欺いている-“謎のバビロン”-彼らは黄金のイメージを崇拝するようにバビロン、教会は、設定されています。
使徒行伝第15章では、異邦人のクリスチャンが何を観察すべきかを決めるとき、偶像に提供される食べ物が最初にリストに載っています。
“イースター”という言葉は口語訳に現れますが、それが翻訳されているギリシャ語では”pascha”であり、ヘブライ語の”Pesach”から過越の祭りを意味します。 すべての学者は、これが翻訳の誤りであることを認めており、使徒行伝第12章4節に一度しか現れません。 新約聖書の文章のほぼ40％を書いたルカは、”イースター”としてそこにそれを入れていない、彼は”Pesach/過越祭”としてそれを書いた。 翻訳者は他のすべてでそれを修正しているので、口語は、このエラーを持つ唯一のものです！
“神は霊である：そして、彼を崇拝する彼らは霊と真実で彼を崇拝しなければなりません。 ヨハネによる福音書第4章24節
ヤハウェは言った、イザヤ書第29節:13それゆえ、ヤハヤは言った、”この民が口でわたしの近くに引き寄せ、唇でわたしを称えるが、彼らの心をわたしから遠く離れて取り除き、わたしに対する彼らの恐怖は人の教訓によって教えられている。
イスラエルの贖いが近づくにつれて、イエホバが私たちに与えた戒めと祭りを守ることは、今日では非常に重要である。!