ルネッサンス：科学と文化の”復活”

ルネッサンスは、通常、約1400年から1600年の間のヨーロッパの歴史の中で期間を指します。 多くの歴史家は、国によっては、それが以前に始まったか、後で終わったと主張しています。 それは中世と近代史の時代を橋渡しし、国によっては近世、エリザベス朝、修復の時代と重なっています。 ルネサンスは、14世紀に始まったイタリアと最も密接に関連していますドイツ、イギリス、フランスなどの国は、同じ文化的変化や現象の多くを経験しましたが、世紀になってからは、文化的変化や現象の多くを経験しました。

英国を拠点とする歴史家で作家のロバート-ワイルドを含む多くの歴史家は、ルネサンスを歴史的な時代ではなく、主に知的で文化的な動きと考 ワイルドは、ルネサンスを歴史家にとっては都合が良いが、時代として解釈することは、ルネサンスの長い根を隠すと述べた。”

“ルネッサンス”は、”再生”のためのフランス語の単語から来ています。”ブルックリンのニューヨーク市立大学によると、古典古代への強い関心と学習は、古典哲学がほとんど無視されたり忘れられたりした中世の後に”生まれ変わった”。 ルネサンスの思想家は、中世は文化的衰退の時代であったと考えていた。 彼らは古典的なテキストや哲学を再強調することによって彼らの文化を活性化しようとしました。 彼らはそれらを拡大して解釈し、独自の芸術、哲学、科学的探求のスタイルを作り出しました。 ルネサンスのいくつかの主要な発展には、天文学、ヒューマニスト哲学、印刷機、執筆における方言、絵画と彫刻技術、世界探検、ルネサンス後期のシェイクスピアの作品が含まれる。

ルネサンスという用語は、19世紀までの期間を指すために一般的に使用されていませんでしたスイスの歴史家Jacob Burckhardtが彼の古典でそれを普及させたとき、”ルネッサンスイタリアの文明。”

歴史的発展

一般的な信念に反して、古典的なテキストと知識は中世の間にヨーロッパから完全に消えたことはありません。 チャールズ*ホーマー*ハスキンズは、古代の芸術と哲学に復活を見た三つの主要な期間があったことを”十二世紀のルネッサンス”に書いています: 神聖ローマ帝国の最初の皇帝カール大帝（8世紀と9世紀）の治世の間に起こったカロリング朝ルネッサンス、皇帝オットー1世、オットー2世、オットー3世（10世紀）と12世紀のルネサンスの間に発展したオットー朝ルネッサンス。

12世紀のルネッサンスは、後のルネッサンスに特に影響を与えた、とワイルドは言いました。 古典的なラテン語のテキストとギリシャの科学と哲学がより大規模に復活し始め、初期の大学が設立されました。

十字軍はルネサンスの先駆けに役割を果たし、Philip Van Ness Myersは”中世と近代の歴史”に書いています。”十字軍の間、ヨーロッパ人は多くの文化的な分野で進歩を遂げた高度な中東文明に遭遇しました。 イスラム諸国は、ヨーロッパで失われていた多くの古典的なギリシャ語とローマ語のテキストを保持し、彼らは戻って十字軍を通じて再導入されました。

オスマン帝国の手によるビザンチン帝国とローマ帝国の崩壊も役割を果たした。 “オスマン帝国が1453年にコンスタンティノープルを解雇したとき、多くの学者がヨーロッパに逃げ、古典的なテキストを持ってきました”とコロラド州に本拠を置く歴史家で作家のスーザン-アバネシーは述べています。 “ムーア人とキリスト教徒の間のスペインの紛争はまた、多くの学者が他の地域、特にフィレンツェ、パドヴァなどのイタリアの都市国家に脱出する原因となった。 これは、学習の復活のための雰囲気を作成しました。”

黒死病はルネッサンスの舞台を設定するのに役立った、ロバートSは書いた。 “黒い死”でゴットフリート。”多くの著名な役人の死は、ルネッサンスが始まったと考えられているフィレンツェで社会的、政治的な激動を引き起こしました。 メディチ家はペストの後にフィレンツェに移住した。 彼らと他の多くの人々は、より大きな社会的移動性の機会を利用しました。 芸術家のパトロンになることは、そのような新しく強力な家族が彼らの富を実証するための一般的な方法でした。 一部の歴史家はまた、黒死病は、人々が来世に教会の重点を疑問視し、ルネッサンスのヒューマニスト哲学の要素である現在の瞬間にもっと焦点を当てたと主張している。

多くの歴史家はフィレンツェをルネサンスの発祥の地と考えていますが、他の人はイタリア全土にその指定を広げています。 ヴァン-ネス-マイヤーズによると、イタリアからは、ルネサンスの思想、価値観、芸術技術がヨーロッパ全土に広がった。 フランスとイギリスの間の百年戦争の終わりは、人々が紛争以外のものに焦点を当てることを可能にしながら、イタリアの軍事侵略は、アイデアを広

ルネサンスの特徴

印刷機

“テキストの完璧な複製の需要とそれらを研究することへの新たな焦点は、人類の歴史の全体で最大の発見 私にとっては、これはルネサンスの最も簡単で単一の最大の開発であり、現代の文化を発展させることができました”とWildeはLive Scienceに語った。 印刷機は1440年にヨハネス-グーテンベルクによってヨーロッパで開発された。 それは聖書、世俗的な本、印刷された音楽などをより多くの量で作り、より多くの人々に届くことを可能にしました。

知的運動

ワイルドは、ルネッサンスの間に起こった最も重要な変化の一つは、”思考の方法としてのルネッサンスヒューマニズムの進化…この新しい見通しは、当時と今の世界の多くを支えていたと述べた。”

ワイルドは、ルネッサンスヒューマニズムを”宗教的な敬虔さを開発するのではなく、自然を習得するための人間の試み”と説明しました。”ルネッサンスヒューマニズムは、中世の後に新しい考え方を可能にし、現代の思考を変更するために古典的なギリシャとローマのテキストに目を ルネサンスの読者は、これらの古典的なテキストを、カトリック教会が”神の計画”として定めた規則に疑いなく従うのではなく、人間の決定、行動、創造に焦点を当てていると理解していました。”多くのルネサンスのヒューマニストは宗教的なままでしたが、彼らは神が人間に機会を与え、最善かつ最も道徳的なことを行うことが人類の義務であ ルネサンスのヒューマニズムは、”自然界における理性、科学的探求、人間の充足を強調した倫理的な理論と実践”であったとAbernethyは述べています。

芸術

ルネサンス芸術は古典芸術の影響を強く受けていた、ヴァージニア-コックスは”イタリア-ルネサンスの短い歴史”で書いた。”アーティストは、インスピレーションのためにギリシャとローマの彫刻、絵画、装飾芸術になって、また、彼らの技術は、ルネッサンスヒューマニストの哲学 古典とルネッサンスの両方の芸術は、人間の美しさと自然に焦点を当てました。 人々は、宗教的な作品であっても、生きている人生と感情を示すことが描かれていました。 遠近法と光と影の技術が改善され、絵画はより立体的で現実的に見えました。

パトロンは、成功したルネサンスの芸術家が仕事をし、新しい技術を開発することを可能にしました。 カトリック教会は中世の間にほとんどのアートワークを委託し、ルネサンスの間にそうし続けたが、裕福な個人も重要な後援者になったとCoxによると。 最も有名なパトロンはフィレンツェのメディチ家で、15世紀から16世紀の多くの芸術を支えていました。 メディチ家はミケランジェロ、ボッティチェリ、レオナルド-ダ-ヴィンチ、ラファエロなどの芸術家を支援した。

フィレンツェはルネサンス芸術の最初の震源地でしたが、15世紀の終わりまでに、ローマはそれを追い抜いていました。 ローマ教皇レオX（メディチ）は、野心的に宗教的な建物や芸術で街を満たしました。 この期間は、1490年代から1520年代まで、ハイルネッサンスとして知られています。

音楽

芸術と同様に、ルネサンスにおける音楽の革新は、カトリック教会を超えて後援が拡大したため、部分的に可能になった。 メトロポリタン美術館によると、新しい技術は、チェンバロやバイオリンの家族を含むいくつかの新しい楽器の発明をもたらしました。 印刷機は、楽譜がより広く普及することを意味しました。

ルネサンス音楽は、その人文主義的な特徴によって特徴付けられました。 作曲家は音楽に関する古典的な論文を読んで、リスナーに感情的に触れる音楽を作成することを目指しました。 彼らは作曲に歌詞をより劇的に取り入れ始め、メトロポリタン美術館によると、音楽と詩が密接に関連していると考えました。

文学

ルネサンス文学は、あまりにも、ヒューマニストのテーマと悲劇と喜劇の古典的な理想への復帰によって特徴付けられた、theBrooklynカレッジ英語部に シェイクスピアの作品、特に”ハムレット”はこれの良い例です。 人間の代理店、人生の非宗教的な意味、人間の本質のようなテーマが受け入れられており、ハムレットは教育を受けたルネッサンスの男です。

社会と経済

ルネサンスの間に最も一般的な社会的変化は、封建主義の崩壊と資本主義市場経済の台頭だった、とAbernethyは述べています。 貿易の増加と黒死病による労働力不足は、中産階級のようなものを生み出しました。 労働者は賃金と良好な生活条件を要求することができたので、農奴制は終わった。

“支配者は、彼らが教会なしで彼らの力を維持することができることを認識し始めました。 王に仕える騎士はもういなく、荘園の領主に仕える農民はいませんでした”とAbernethyは言いました。 お金を持つことはあなたの忠誠よりも重要になりました。

宗教

黒死病、貿易の上昇、中産階級の発展、ローマからアヴィニョンへの教皇の一時的な移動（1309—1377）など、多くの要因のために、カトリック教会の影響力は15世紀 古典的なテキストの再出現とルネサンスのヒューマニズムの上昇は、宗教への社会のアプローチと教皇の権威を変えた、とAbernethyは述べています。 “異なる動きや宗派を生じさせた雰囲気を作り出した…マルティン-ルターは、縁故主義や耽溺の販売などの慣行を排除したい、カトリック教会の改革を強調した”とAbernethyは語った。

“おそらく最も重要なのは、印刷機の発明は、ラテン語以外の言語で聖書を普及させることを可能にした”とAbernethyは続けた。 “普通の人々は今、聖書の教訓を読んで学ぶことができ、福音主義運動につながりました。”これらの初期の福音主義者は、教会の制度的な力ではなく、聖書の重要性を強調し、救いは耽溺や働きではなく個人的な回心であると信じていました。

地理

世界についての詳細を学ぶためにのどが渇いて、貿易ルートを改善するために熱心に、探検家は新しい土地をグラフにオフに航海しました。 コロンブスは1492年に新世界を”発見”し、フェルディナンド-マゼランは1500年代初頭に地球を周回することに成功した最初の人物となった。

科学

学者が古典的なテキストを研究したとき、彼らは”創造は完璧な法律と推論の周りに構築されたという古代ギリシャの信念を復活させた”とAbernethyは言った。 “古代人がそれらを研究したように天文学、解剖学と医学、地理学、錬金術、数学と建築の研究にエスカレーションがありました。”

ルネサンスの主要な科学的発見の一つは、ポーランドの数学者で天文学者Nicolaus Copernicusから来ました。 1530年代には、彼は太陽中心太陽系の理論を発表した。 これは、地球ではなく、太陽系の中心に太陽を配置します。 コペルニクスの本はカトリック教会によって禁止されていたが、それは科学の歴史の中で大きな進歩だった。

経験主義は科学的思考を取り始めました。 「科学者たちは経験と実験によって導かれ、観察を通して自然界を調査し始めました」とAbernethyは言いました。 「これは、科学と宗教の間の相違の最初の兆候でした。

彼らは二つの別々の分野として認識されており、科学者と教会の間に紛争を引き起こし、科学者を迫害させていました”とAbernethyは続けました。 “科学者たちは、自分の仕事が抑制されたか、彼らはシャーラタンとして悪魔化され、魔術に手を出すと非難され、時には投獄されていたことがわかりました。”

ガリレオ-ガリレイは、彼の科学的実験のために迫害された主要なルネサンスの科学者でした。 ガリレオは望遠鏡を改良し、新しい天体を発見し、太陽中心太陽系の支持を見つけた。 彼は重力についてのニュートンの発見のための道を開いた振り子と落下物体の運動実験を行った。 カトリック教会は、彼の人生の最後の9年間を自宅軟禁の下で過ごすことを余儀なくされました。

ルネッサンスが世界をどのように変えたか

“ルネッサンスは古代世界から現代への移行の時代であり、悟りの時代の誕生の基礎を提供した”とAbernethyは言 科学、芸術、哲学、貿易の発展だけでなく、印刷機のような技術の進歩は、社会に永続的な印象を残し、私たちの現代文化の多くの要素のための舞台を設定