人間の人生と尊厳

伝統

貧しい人、人間の胚、障害を持つ人の価値を現実の一部として認識しないと、ほんの数例を提供するために、自然 （フランシスコ法王、私たちの共通の家のケアについて、no.117）
人間の生命の価値を守るために”汝は殺さない”という戒めが明確な限界を設定しているように、今日、私たちは排除と不平等の経済に”汝は殺さない”と言わなければならない。 そのような経済は殺す。 どのようにそれは、高齢者のホームレスの人が露出で死亡したときにニュース項目ではないことができますが、株式市場は二つのポイントを失ったとき、それはニュースですか？ これは除外の場合です。 私たちは、人々が飢えている間に食べ物が捨てられたときに待機し続けることができますか？ これは不平等の場合です。 今日のすべては、競争の法則と無力時に強力なフィード適者生存、下に来る。 結果として、人々の大衆は、仕事がなく、可能性がなく、脱出手段がなく、排除され、疎外されていることがわかります。 人間はそれ自体が使用され、廃棄される消費財と考えられています。 私たちは今広がっている”捨てる”文化を作り出しました。 それはもはや単に搾取と抑圧ではなく、新しいものです。 排除は最終的に私たちが住んでいる社会の一部であることが何を意味するのかと関係しています;除外されたものは、もはや社会の下側やその縁 除外されたものは「悪用された」ものではなく、追放されたもの、「残り物」です。 （フランシスコ法王，福音の喜び，いいえ。 153)

個人の尊厳と正義の要求は、特に今日、経済的選択が富の格差を過度かつ道徳的に容認できない方法で増加させないことを要求している。 （ローマ法王ベネディクトXVI、真実の慈善、no.32）

人間は神によって意志され、神のイメージで刻印されています。 彼らの尊厳は、彼らが行う仕事からではなく、彼らがいる人から来ています。 （聖ヨハネ-パウロ二世、百年目、いいえ。 11)

教会が経済的生活の道徳的次元について信じているすべての基礎は、人間の超越的価値-神聖さ-のビジョンです。 他者との共同体で実現される人間の尊厳は、経済生活のあらゆる側面を測定しなければならない基準です。

すべての人間は、したがって、より狭く定義された目標のために悪用される手段ではなく、経済を構成する機関によって提供される目的です。 人間の人格は、宗教的な畏敬の念で尊重されなければなりません。 私たちがお互いに対処するとき、私たちは聖なるものと神聖なものの存在下で生じる畏敬の念でそうする必要があります。 それは人間が何であるかのために：私たちは神のイメージで作成されています（Gn1：27）。 (United States Conference of Catholic Bishops,Economic Justice for All,no.28)

すべての個人、正確には肉となった神の言葉の謎の理由によって(cf. ヨハネ1:14）は、教会の母親の世話に委託されています。 したがって、人間の尊厳と人生に対するすべての脅威は、必然的に教会の心の中で感じなければなりません; それは、神の御子の贖いの化身における彼女の信仰の中核に彼女に影響を与え、すべての世界で、すべての生き物に命の福音を宣言する彼女の使命に Mk16:15）。 （聖ヨハネ-パウロ二世、いのちの福音、no.3）

明示的に定式化されているように、”あなたは殺してはならない”という教訓は強く否定的であり、決して超えることができない極端な限界を示している。 暗黙のうちに、しかし、それは人生のための絶対的な敬意の積極的な態度を奨励しています; それは人生の促進につながり、与え、受け取り、奉仕する愛の道に沿って進歩します。 （聖ヨハネ-パウロ二世、いのちの福音、no.54）

この教えは、一つの基本的な原則にかかっています：個々の人間は、すべての社会制度の基礎、原因、終わりです。 それは必然的に、男性は本質的に社会的存在であるためです。 （聖ヨハネXXIII、母と教師、no.219）

何百万人もの男性と女性に影響を与える罪深い不平等も存在します。 これらは福音のオープン矛盾しています: 人としての彼らの平等な尊厳は、私たちがより公平で人道的な条件のために努力することを要求します。 一人の人類の個人と人々の間の過度の経済的、社会的格差は、スキャンダルの源であり、社会正義、公平性、人間の尊厳、ならびに社会的および国際的平和に対 （カトリック教会のカテキズム、no.1938）

人間以下の生活条件、恣意的な投獄、国外追放、奴隷制、売春、女性と子供の販売など、人間の尊厳を侮辱するものは何でも; 不名誉な労働条件と同様に、男性は自由で責任ある人としてではなく、利益のための単なる道具として扱われます。 彼らは人間社会を毒殺しますが、彼らは怪我に苦しむ人々よりもそれらを練習する人々にもっと害を及ぼします。 （第二バチカン公会議、現代世界の教会、no.27）