10月 27, 2021

宗教–ジョージア歴史協会

宗教

洗礼グループ
GHS写真コレクションMS1360-05-14-01

ガラ/Geecheeコミュ多くの彼らの文化の他の側面のような文化、。グッラー/ギーチーの宗教の発展に大きな影響を与えたのは、キリスト教、イスラム教、西アフリカの伝統的な習慣であった。このセクションでは、これらの三つの影響がどのようにLowcountryで共存し、最終的に融合してGullah-Geecheeの人々のユニークな信念システムを作成するかを検討します。

語彙：

千年主義
賞賛の家
叫び/叫びリング

考慮すべき質問：

キリスト教のアフリカの要素は何ですか？
- ガッラコミュニティはどのように手品を認識していますか？
- 初期の北アメリカの低国の他の人々とイスラム教徒を区別する特徴は何ですか？
- 低地のどのような宗教的信念今日、国は広く実践されていますか？
黒人と白人の両方の多くの福音主義のキリスト教の説教者は、公然と奴隷制度に反対しました。彼らは奴隷所有は罪であり、すべての罪のように最終的にキリスト教の神によって処罰されると宣言した千年主義のアイデアを開発しました。復讐の神のこのアイデアは、彼らに自由を得て、彼らの抑圧者が処罰されるのを見る希望を提供したので、低国の奴隷の人々に訴えました。奴隷にされた人々は、聖書、特に旧約聖書の理解のためにこの千年主義のメッセージを使用しました。彼らはしばしば、彼らの抑圧を、エジプトの王の下で四百年間束縛されていたイスラエル人の話と比較しました。物語が進むにつれて、ある日、四百年後、イスラエル人の神はモーセを遣わし、エジプトの王にイスラエル人を束縛から解放するように伝えました。王が何度か拒否した後、イスラエルの神はエジプトをほぼ破壊した多くの災害を送りました。この物語は、なぜ奴隷が彼らを救うために”救い主”で希望を失ったことがないのかを説明しています。

ローカントリーガッラーの人々のキリスト教は、コミュニティ外の教会のそれとはわずかに異なっていました。グッラーの人々は主にバプテスト教会やメソジスト教会の後援の下にあった。 1700年代以来、低地の奴隷国は”福音主義プロテスタント”に魅了されました。”福音的プロテスタントには、カルヴァン派メソジスト、アルミン派メソジスト、バプテスト（アルミン派とカルヴァン派を含む）が含まれる。キリスト教のこの枝は、黒人と白人の平等を促進し、両方が”新たに生まれた”経験を達成するよう促しました。さらに、バプテストとメソジストは、奴隷を含むすべての信者のための識字と教育を促進しました。彼らは、聖書を通して神をよりよく理解するためには、識字が中心であると信じていました。メソジストとバプテストはまた、信仰の感情表現を奨励します。

今日、ガラの子孫は、自分たちの生活のあらゆる側面に影響を与える精神的な生活をリードし続けています。

彼らは魂と精神の二重の性質を信じています。死では、自分の魂は神に戻りますが、霊は個人の子孫の間で生きるために地球上に残ります。葬儀は華やかであり、会葬者は新たに故人に属していたアイテムを使用して墓を飾るのが一般的です。 Gullahの人々は彼らの祖先の精神が彼らの毎日の出来事に加わり、精神的な力を使用してそれらを保護し、導くことを信じる。

叫び
GHS写真集MS1349-179-3002

キリスト教のガラハによって実践されている他の伝統には、賞賛の家（祈りの家）と叫びや賛美の家は、崇拝者が自由に信仰や感情を表現することができるコミュニティから離れた小さな木造の建物です。彼らは信仰を強め，新しい会員を調べ，地域社会に霊的な導きを与えるために使われました。叫ぶか、またはリング叫びは賞賛の家の重要部分である。リングシャウトでは、男性と女性が円を形成し、歌い、手を拍手し、速いペースでリズミカルなビートで足をシャッフルまたは踏みつけます。彼らはしばしば反時計回りの方向に移動します。これらのリングの叫びは、アフリカの宗教的伝統の一部であったアフリカの儀式の踊りの名残であると考えられています。 “シャウト”という言葉は、アラビア語起源の西アフリカの言葉である”saut”に由来すると考えられています。

イスラム教の遺産はガラコミュニティで続けられています。それは初期の植民地時代の北アメリカで始まり、低国はアフリカのイスラム教徒の最大のコミュニティを開催しました。これらのイスラム教徒は、主にサペロ、セントシモン、セントヘレナの海の島々にいました。今日、イスラム教徒の奴隷の存在は、多くの場合、暴走奴隷広告で与えられた名前や説明を通じて発見されています。チャールストン・ロイヤル・ガゼット、サウスカロライナ・ガゼット・アンド・カントリー・ジャーナル、チャールストン・クーリエ、サバンナ・ジョージア・ガゼットは逃亡奴隷の身分証明書を提供している。名前は、フルベとハウサの言語で”第二の息子”を意味するサンバやサンボのように見えました。多くの場合、彼らはFullah国からの人々の顔色に合わせて、”黄色の仲間”または”黄色がかった”と説明されました。

サウスカロライナ州セントヘレナ島のフロッグモアにあるプランテーションには奴隷の登録簿があり、その中にはイスラム教徒のアイデンティティを持っていた可能性がある。登録簿には、「サンボ、85歳、アフリカ生まれ、ディド、56歳」のような奴隷と、FatimaとHammettという別々の家族の2人の子供（HamidまたはAhmad）が記載されています。登録簿に記載されている情報によると、サンボとディドはおそらくイスラム教徒であり、ファティマとハメットの少なくとも一方の親または両方の親はおそらくイスラム教徒であった。

低地域にはキリスト教やその他のアフリカの宗教が存在していたにもかかわらず、サペロ島とセントシモン諸島には敬虔なイスラム教徒の大これらの地域は、北アメリカで最も重要なイスラム教のポケットと考えられています。これらの地域の歴史の中で、敬虔なアフリカのイスラム教徒、Salih BilaliとBilaliの最高の例として二つの数字が現れます。

Salih Bilaliは1765年頃、ニジェール渓谷の上流にあるMaasinaで生まれました。 1790年頃に捕獲され奴隷に売られたサリフ-ビラリは、セント-サイモン島のキャノンズ-ポイント-プランテーションに到達するまで、いくつかの異なる所有者に売却された。 1816年までに、彼は51歳でプランテーションの運転手をしていた。彼は彼の驚くべき経営技術のためにその位置を達成した。実際には、彼は彼の所有者は、多くの場合、他の監督なしで担当Silah Bilaliを残して、数ヶ月のためにプランテーションを去ったような信頼できるドライバーでした。 1850年代後半に死去した。

Bilali（SapeloコミュニティでBlaliと発音される）は、Ben AliやThe Old Manなどの他の名前を持っていました。彼の曾孫であるケイティ・ブラウンは、彼をベラリ・マホメットと呼んだ。ビラリはギニアで生まれ、サペロ島にあるトーマス-スポルディング（1774年-1851年）の大規模なプランテーションで働いた。シラー・ビラーリと同様に、彼も頭の運転手に昇進し、4、500人の奴隷を管理した。彼は”イブン-アビ-ザイドのリサーラ”として知られるイスラムのマリキのテキストの彼のコレクションのための最も注目すべきである。”

1930年代のWorks Progress Administrationによるインタビューの時にSapelo島で”最も古い住民の一人”と考えられていたKatie Brownは、Bilaliの大家族を回想しています。 “マルグリット、ベントゥ、チャールト、メディナ、ヤルバ、ファティマ、ヘストゥア。”ケイティはマーグレットの孫娘だった。彼女は彼女の母親と祖母マーグレットの口頭の歴史を通じてBilaliと彼の妻フィービーの詳細な生活を説明します。 Bilaliとフィービーは”duhビーズに祈る”と”wuz bery puhticuluh試合duh時間dey祈るとdey bery regluh試合duh時間…Belali彼はビーズを引っ張る彼は言う、”Belambi、Hakabara、Mahamadu”とフィービー彼女は言う、”Ameen、Ameen。”これらの慣行は、すべてイスラム教徒の厳格な祈りの実践を示しています。

十八世紀後半から十九世紀にかけて、非イスラム教徒の人口がイスラム教徒を上回ったため、イスラム教はあまり支配的になりませんでした。イスラム教徒は宗教外の人々と結婚することを余儀なくされました。また、奴隷制度の恐ろしい条件の下で、彼らは別の奴隷の所有者に売却されたとして、家族はしばしばバラバラに引き裂かれました。イスラームの教えを効果的に維持するためには、それは世代を超えて受け継がれなければなりませんでした。アフリカ化されたキリスト教が徐々に力になるにつれて、イスラム教は苦しんだ。イスラム教徒の子供たちが家族から離れて売却された場合、彼らはしばしば非イスラム教徒のコミュニティに採用され、すぐにその宗教を実践

低国の多くの人々が抑圧を緩和するために宗教に目を向けたが、他の人々は奴隷制の悪から守るために手品を使った。ローカントリーで手品をすることは、西アフリカと西中央アフリカからの練習です。 Gullahコミュニティは、この「魔法の芸術」が非常に強力であると認識しました。しかし、Gullahs/Geecheesが手品をどのように練習し、西アフリカ人がそれをどのように練習したかには微妙な違いがあります。そこにはフェティシズムの司祭と呼ばれる男性がいました。彼らはコミュニティの人々を保護するために強力なフェチを作成する能力を持っていたので、司祭は、コミュニティ内の神聖な人物でした。これらのフェチは、木、ヤギの角、カモシカの蹄、金属または象牙の部分、誰かの頭の髪と爪の切り抜きで作られていました。彼らは”部外者”が地域に入ったときに沿岸線に沿って配置されました。また、彼らは道に沿って、すべての村の門、すべての家のドア、川の交差する場所、そしてすべての人の首の周りに置かれました。フェチがそれぞれの場所に配置される前に、彼らはフェチ司祭の手から超自然的な力を受けました。

アメリカでは、コンジュラーは西アフリカのフェチ司祭のように公然と彼の芸術を練習しませんでした。奴隷制度の制度は、社会的、政治的、文化的にこれを妨げました。多くの奴隷の人が彼らの主人に対する保護や復讐のために薬や魅力を受け取るために彼らに行ったので、魔術師は白人社会への脅威と認識されチャールズ-コルコック-ジョーンズ（Charles Colcock Jones）は、アメリカ合衆国ジョージア州リバティ郡の出身である。彼は長老派の牧師であり、リバティ郡の裕福なプランターであり、多くの人々を魔術師の力からキリスト教に改宗させようとした。彼は魔術師はお金と富の後にのみ欺瞞的な魔女と魔術師だと思った。ジョーンズはまた、リバティ郡全体の魅力を見ました。彼らは動物や人間の髪の毛、羊毛、曲がった棒、ガラス瓶、錆びた爪、根などで構成されていました。彼らは人や状況に適した様々な呪文でサイズや品質で準備されました。お守りは、首の周りに着用された小さな袋に入れられたり、ドアの下に埋もれたり、悪の力を遠ざけるために道に沿って植えられました。時には魅力は、想定された薬用力を持つ秘密の根で作られていました。

ジョーンズの結論は、”知識の漸進的な増加によってコンジュラーの力を打ち負かすことでした。”しかし、彼は秘密の生活を導き、手品は低国で強力な力であり続けたので、手品師を特定することは困難でした。

今日、ガラのコミュニティは、その創造に影響を与えた宗教の多様性を反映した宗教を実践し続けています。

今日、ガラのコミュニティは、その創造に影響を与えた宗教の多様性