“屋根の上のフィドラー”の歴史的背景

この感謝祭、私は屋根の上のフィドラーを見に行くのに十分な幸運でした。 私は演劇が大好きで、いつも泣かせますが、私が両親と一緒に劇場を出たとき、私たちはテヴィエのチャバに対する行動について議論していませんでした。それは一般的に知られているように、ユダヤ人は家なしで歴史の約99％を費やしました。

ほとんどの場合、彼らが国に受け入れられたとき、それは彼らが数年後に追放されることができるようになっただけでした。 ロシアでは、それは違いはありませんでした。 多くのユダヤ人が住んでいたポーランド領が併合されたため、18世紀にはユダヤ人が増加した後、ロシア政府はペール-オブ-和解を作成した。 それはユダヤ人が居住することを許可された非常によく定義された地域でした。 その国境の外では、彼らのために移動の自由はありませんでした。p>

少なくとも私にとっては、Perchikのキエフの絶え間ない言及はいくつかの混乱を引き起こしました。 この地図は、キエフがどのように淡い内部にあったかを示しており、実際には、ウクライナは1917年にロシアからの独立を獲得し、その後1991年にソ連からの独立を獲得しただけである。

屋根の上のフィドラーに関連するイベントは、1905年の間に、ペールの中の架空の町であるアナテフカで行われます。 1880年から1920年まで、政治的/社会的危機があったとき、ロシア政府はユダヤ人に対して人口を扇動し、実際の問題から注意をそらすことを試みた。 これらの反ユダヤ運動はポグロムと呼ばれ、”破壊、財産の略奪、殺人、強姦を伴う攻撃”をデザインする用語であった。 1905年の革命、1917年のツァールとホルンに対する人々の最初の抗議で、ポグロムの新しい波が始まりました。 ユダヤ人は反乱を扇動していると言われ、多くの君主主義者の支持者が彼らに反対し、多数の死者を出した。

この”トレンディな”反ユダヤ感情は、劇中の警察官の行動を説明し、もう少し文脈を与えますが、単に強さを示す必要性と偏見の同じ古いミックスと 彼らが追放された理由については、事実はより曇っていますが、同じ場所と期間に住んでいたユダヤ人が書いた本に基づいていることを忘れること したがって、彼らの追放とその結果としての小さな町の消滅は、ツァーリがそれらを取り除くために取った多くの措置のうちの一つであり、歴史を通してユダヤ人に対して取られた何千もの差別的行動のうちの一つであり、誰も本当に理由を知らないと推測することができます。 ある意味では、Anatevkaの人々は幸運な人でした。 少なくとも現在の世代のために。

屋根の上のフィドラーの世界はebullitionの世界であり、静かで伝統に縛られたユダヤ人は、事実上それに気づいていませんが、その犠牲者です。 彼らが苦しんでいる暴力は、すでに反乱していますが、来るべきことのほんの少しであり、その良心はミュージカルをさらに感動させます。 すべてのこれらの迫害の合計は、彼らが自分の国で団結するために、将来的には、彼女はエルサレム、聖地の後に起こっていると言うとき、イェンテによって示唆されたアイデアを決定するようになります。 伝統は彼らにバランスを与えるものであるというTevyeの概念は本当のようであり、なぜ彼がそれを破ることに消極的だったのかをよりよく理解す 和解の淡いとポグロムは、彼らが何百年もの間、そしてすべての最悪に直面してから数十年のために実行してすでにあったときに、ユダヤ人が国によっ