王子

Statesmanship&ウォークラフト

マキャヴェリは、良い法律は良い軍隊から自然に従うと考えています。 “健全な軍事力の存在は健全な法律の存在を示している”という彼の有名な声明は、発展途上国と戦争との関係を記述していますPrince。 マキャヴェリは、従来の戦争の理解を、国家の発展の必要ではあるが決定的ではない要素として逆転させ、代わりに成功した戦争はすべての国家が構築されている非常に基礎であると主張する。 王子の多くは、良い戦争を行うことが何を意味するのか、都市を効果的に強化する方法、新たに獲得された領土で被験者をどのように扱うか、成功した戦争から気をそらす国内の反乱を防ぐ方法を正確に記述することに専念している。 しかし、マキャベリの戦争の記述は、軍事力の直接使用だけでなく、国際外交、国内政治、戦術戦略、地理的習得、歴史的分析を含んでいます。 マキャヴェッリのイタリアの文脈の中で—都市は常にneighboring公国によって脅かされ、地域は長年にわたってpowerstrugglesによって苦しんでいたとき-軍事レンズを介して州のほぼすべてのaffairsofを表示する彼の方法は、政治的思考のタイムリーな革新でした。

のれん&憎しみ

権力を維持するためには、王子は彼の人々の憎しみを避けなければなりません。 実際には、それは彼が恐れられることが多い方が良いです。 しかし、嫌われていると王子の没落を引き起こす可能性があります。 この主張は、残酷さの有用性に関するマキャベリの声明とは互換性がないように見えるかもしれませんが、マキャベリは、人々の長期的な善意を妥協しない限り、残酷さの使用を勧告しています。 人々の善意は常に国内の暴動と外国の侵略の両方に対する最善の防御。 マキャヴェッリは、財産の没収や伝統的な機関の解散など、憎しみにつながるようなことをすることに対して王子に警告する。 通常、要塞などの軍事使用のために評価されているinstallationsthatでさえ、主にtheprinceのサポートを集める可能性について判断する必要があります。 確かに、彼が絶対に確信しているときにのみ、彼を憎む人は決して彼に対して立ち上がることができません。しかし、最終的には、人々の善意を得ることは、人々の全体的な幸福のための欲求とはほとんど関係ありません。 むしろ、のれんは、王子の治世の可能性。

自由意志

マキャヴェリは、しばしば「腕前」と「幸運」という言葉を使用して、王子が権力を得ることができる2つの異なる方法を説明します。

自由意志

マキャヴェリは、多くの場合、「腕前」と「幸運」という言葉を使用します。 “腕前”は個人の才能を指し、”幸運”はチャンスを意味しますまたは運。 マキャベリの王子の執筆の目的の一部は、王子の成功または失敗のどれだけが彼自身の自由意志によって引き起こされ、どれだけが彼が住んでいる自然または環境によって決定されるかを調査することである。 Machiavelliはこの質問を適用します過去のイタリアの王子の失敗に特に。 第1章では、マキャヴェッリは人間の運命を決定する上での幸運の役割について論じている。 彼は、フォーチュンが人間の行動の半分を支配し、残りの半分を自由意志に任せると主張して、自由意志と決定論の間で妥協しようとします。 しかし、マキャヴェッリはまた、彼が本の中で擁護している先見の明は、人々がフォーチュンの変遷に対して自分自身を守ることができると主張している。 したがって、マキャベリカンは、ある程度運命を形作る人間の力に自信を持っていると説明されますが、人間の制御イベントは絶対的ではないことも同様に自信を持っています。

徳

マキャヴェリは、美徳を、寛大さ、思いやり、敬虔さなど、他の人によって賞賛される資質と定義しています。 彼は、王子は常に高潔に見えるようにしようとするべきであると主張するが、美徳のために行動することは公国に有害であることを証明することができます。王子は、必ずしも残酷さや不正などの悪徳を避けるべきではありませんそれらを採用することは、国家に利益をもたらす場合。 残虐行為やその他の悪は、自分のために追求されるべきではなく、美徳が自分のために追求されるべきではないのと同じように、美徳と悪は終わりまでの手段であると考えられるべきである。 王子が取るすべての行動は、その本質的価値の観点からではなく、国家への影響に照らして考慮されなければならない。

人間の本性

愛は、それがそうするために彼らの利点を提供するたびに、男性は、beingscoundrelsは、破ることができる結合に耐えます。

重要な引用の説明を参照してください

マキャヴェリは、多くの形質が人間の本性に内在していると主張しています。 人々は一般的に自己興味を持っていますが、他の人に対する彼らの愛情は勝って失われる可能性があります。 彼らは満足しています彼らはひどい何かの犠牲者ではないので、幸せです。 彼らは繁栄した時には信頼できるかもしれませんが、逆境の時にはすぐに自分自身を欺き、利益をもたらすでしょう。 人々は他の人に名誉、寛大さ、勇気、そして敬虔さを賞賛しますが、それらのほとんどはこれらの美徳を自分自身で発揮しません。 野心は一般的にいくつかの力を達成した人々の間で見つかったが、最も一般的な人々は現状に満足しているため、ステータスの増加を切望していない。 人々は自然に義務感を感じるでしょう好意やサービスを受けた後、この絆は通常は簡単に壊れています。 それにもかかわらず、忠誠心は勝たれ、失われ、goodwillisは決して絶対的ではありません。 人間性に関するそのような声明は、しばしば王子への本の助言の正当化として提供されている。 マキャヴェッリは政治的な議論を具体的な歴史的証拠でバックアップしているが、社会や人間性に関する彼の声明は、観察ではなく仮定の性格を持っていることがある。