科学的唯物論は”ほぼ確実に偽”ですか？それは科学に来るとき、私たちは逆説的な時代です。

それは科学に来るとき、私たちは逆説的な時代です。 一方で、著名な物理学者は、彼らが現実の謎を解決し、最終的に創造の宗教的神話を置き換えていると宣言しています。 それは、物理学者のStephen HawkingやLeonard Mlodinowによる壮大なデザインや、Lawrence KraussによるA Universe from Nothingなどの本の胸を打つメッセージです。 この勝利の見解の帰結は、科学が必然的に他のすべての謎も解決するということです。一方、科学の限界は決して明白ではありませんでした。

一方、科学の限界は決して明白ではありませんでした。

量子力学と相対性理論を統一し、私たちの宇宙の起源と構造を説明する”すべての理論”に対する彼らの絶望の中で、物理学者は、多宇宙理論や人類の原則（宇宙は私たちがそれを観察するためにここにいないだろうから、私たちが観察するようにしなければならないと言う）のような擬似科学的推測を受け入れてきた。 神経科学、進化心理学、行動遺伝学などの分野と複雑さは、誇大宣伝には及ばない。

一部の学者、特に哲学者Thomas Nagelは、科学に非常に感銘を受けていないため、その基本的な仮定に挑戦しています。 彼の新しい本Mind and Cosmos:Why The Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature Is Almost Certainly Falseの中で、Nagelは、現在の科学的理論と方法は、一般的な生命の出現、特に二足歩行で大きな脳を持つ種の出現を説明することはできないと主張している。 これらの問題を解決するために、Nagelは、科学には、太陽中心主義、進化、相対性理論によって引き起こされたものと同じくらい急進的な「主要な概念的革命」が必要であると主張しています。

このような革命を求める多くの専門家は、キリスト教やニューエイジかどうか、宗教的な議題のいくつかの並べ替えを行商しています。 ナゲルは神を最終的な答えとして受け入れることができない無神論者であり、まだ彼は科学のいくつかの神学的批判をエコーします。 「物理化学還元主義」と彼は書いていますが、物質が30億年以上前に地球上でどのようにして生き生きとしたのかを私たちに伝えることはできません; また、それは意識、理性と道徳の私たちの祖先の出現を説明することはできません。

進化心理学者は、Nagelによると、人類の顕著な属性を説明するために自然選択を呼び出しますが、手で波状の遡及的な方法でのみ行います。

進化心理 すべての本物の理論は、彼が示唆している、宇宙は”目を覚まし、自分自身を認識しているという特別な事実を理解する必要があります。 言い換えれば、この理論は、人生、心、道徳、理性が可能であるだけでなく、爆発的な始まりから宇宙に潜伏していたことを示すべきである。 彼の目標は、現在の科学がそれを達成することからどれくらい離れているかを指摘することです。私は科学の不十分さについてのナゲルの見解を共有しています。

私は科学の不十分さについてのナゲルの見解を共有し さらに、私は彼の作品のファンです、特に彼の有名なエッセイ”バットになるのはどんなものですか？”,心と体の問題に風変わりなテイク(私のコラムに影響を与えた”それは猫になるようなものですか?”). だから私は心と宇宙の乾燥した、抽象的なスタイルに少し失望しました。 この本は、読者を置くのではなく、主に哲学者や科学者、すなわち専門家を対象としているようです。

Nagelは、より広範な科学的パラダイムを想像しようとする彼の試みは、”想像を絶するものであることを認めています。”彼は唯物論の教義に代わるものの彼の調査でより広く及んでいた場合、彼はより魅力的な作品を制作している可能性があります。 例えば、複雑性理論家のStuart Kauffmanは、熱力学の第二法則によって定められた無秩序への普遍的なドリフトを打ち消す新しい力の存在を仮定している。 カウフマンは、この反エントロピー力が生命の出現と進化を説明するかもしれないと疑っている。 NagelはKauffmanの「自己組織化」の理論を脚注で言及していますが、それについては詳しく説明していません。 （私は最近のコラムで複雑性研究の分野を批判しました。物理学者John Wheelerによると、量子力学は、現実の観察がその展開に影響を与えることを意味します。 私たちは、心が物質と同じくらい基本的である「参加型宇宙」に住んでいます。 Nagelのニューヨーク大学の同僚である哲学者David Chalmersは、特定の物理的構成とプロセスから出てきて意識を伴う「情報」は、時間、空間、物質、エネルギーと同じくらい現実の基本的な構成要素であると推測しています。私はChalmerの仮説を真剣に取ったことはありません—それはトースターオーブンが意識的であるかもしれないことを意味するからです—しかし、私はNagelのそれ （WheelerとChalmersのアイデアの批判については、私のコラム”情報が現実の基礎になることができない理由”を参照してください。”）

Nagelは、私たちの道徳的、審美的な選択を物理的なプロセスに還元することはできないと示唆しているとき、自由意志について簡単に触れますが、私はト フランシス-クリックからホーキングまでの多くの主要な科学者は、自由意志は神や幽霊と同じくらい幻想であると主張してきました。 この視点は、私には思えますが、私はNagelがより積極的に反対していたことを望む、窮屈で超還元的な因果関係の見解に由来しています。

これらの良心の呵責asides、私は多くの現代科学者の独善的な、知っているすべての姿勢に大いに必要なカウンターウェイトとして機能するNagelの本を、お勧めします。

ホーキングとクラウスは、科学が哲学を時代遅れにしたと主張している。 実際には、今まで以上に私たちは哲学者、特にソクラテス、デカルト、トーマス*クーンと私たちの信念の洞窟の中に閉じ込められることから私たちを防ぐために求めているナゲルのような懐疑論者を必要としています。

Lehrer alert：このレビューはもともとカナダの新聞The Globe&Mailに掲載されました。