第58課：教会指導者の責任（ヘブル人への手紙第13章7節、17-19節、22-25節）

多くの作家は、アメリカの教会にリーダーシップの危機があることに同意しますが、問題の解決には同意しません。 多くの人は、教会の指導者の要件と責任について聖書が言っていることをあまり考慮せずに、アメリカのビジネス原則を地元の教会に輸入します。

このように、多くの現代の牧師は、神の言葉を説教する責任を最小限に抑え、むしろ教会のCEOであることに焦点を当てています。

教会の起業家として、彼らは成長計画を想像し、実装します。 彼らは消費者に販売されるべきプロダクトとして教会を見る。 小売業のように、あなたは彼らが探しているものを顧客に与える必要があります。 これらの牧師-CEOの多くは非常に成功しており、何千もの毎週の顧客に応える印象的な教会のキャンパスを構築しています。”彼らは教会を建てるための証明された原則を共有する”ハウツー”の本を書いています。

聖書は人生と敬虔のために十分である場合（2ペット。 1:3-4）、それはすべての良い仕事のために神の民を装備します（2ティム。 3:16-17）、それは教会のリーダーシップの重要な問題について何かを言うべきです。 キリストは彼の教会を建てることを約束したので（マット。 16:18）、私たちは教会の指導者が何であるべきか、彼らが何をすべきかについての方向性のために彼の霊感を受けた言葉に目を向けるべきです。 二週間前，わたしたちは教会員の指導者に対する義務の観点からわたしたちのテキストを見ました。 今日はこれを逆にします。 私たちのテキストは包括的ではありませんが，教会指導者の責任についていくつかの重要な原則を与えています。 私たちは学びます…

敬虔な教会指導者は、神と個人的に歩き、教会員が同じことをするのを助けるために一緒に働くことによって、神の群れを導く責任

この声明には四つの主な側面があります。

敬虔な教会の指導者は導く責任があります。それは同音異義語のように聞こえますが、それは言われる必要があります。

それは同じように聞こえます。

新約聖書は、すべての信者が神への完全なアクセス権を持つ司祭であるという点で、”聖職者”と”信徒”の区別を教えていません（1ペット。 2:9). しかし、それは地元の教会の指導者と信者の区別を教えています。 新約聖書は、教会の指導者を指すために異なる名前や肩書きを使用しています。 彼らは長老と呼ばれ（使徒行伝20：17）、信仰の成熟を指します。 他の回では、彼らは監督者と呼ばれています（1Tim。 3:1,2),これは、教会をsuperintendingの彼らの機能を指します. （テトス1:5、7、使徒行伝20:17、28では、二つの用語が同じオフィスで使用されています。）彼らは牧師（Ephと呼ばれています。 4:11),羊飼いを意味します。. ピーターは、これらの用語のすべてを使用しています(1Pet. 5:1,2)彼が長老たちに”あなたがたの間で神の群れを羊飼いにし、監督を行使するように勧めたとき……”彼は続けて（4節）、キリストを”チーフ羊飼い”（または、牧師）と呼んでいます。

教会の指導者のための別の単語は、ギリシャ語の動詞、prohistemi、（点灯しています。,”前に立つために”)翻訳されている”電荷を持っています”(1テス. 5:12). それは”よく支配する長老”の機能を指します（1ティム。 5:17). それはまた、自分の世帯を”管理”する人の責任を指します（1ティム。 3:4, 5, 12). 私たちのテキストの言葉（Heb。 13:7，17，24）は、単に指導者を意味する別の言葉です（私たちの英語の言葉、覇権は、それから来ています）。 それはパウロの使用されています,バルナバから彼を区別するために(使徒行伝14:12）として”チーフスピーカー。”それはまた、”兄弟の中の主要な人”（使徒行伝第15章22節）と呼ばれるユダ-バルサバとシラスのために使用されています。しかし、ポイントは、指導者がリードする必要があります。

リーダーシップは主に影響力であり、教会の指導者が他の人に影響を与える方法は、彼らの敬虔な模範と神の言葉の教えによるものです（ヘブ。 13:7). 地元の教会の長老は模範によって導かなければならないので、1テモテ3：1-7とテトス1：5-9のその職の資格のほとんどは敬虔な性格の資質です。 一つの例外は、彼らが”教えることができる”べきであるということです（1ティム。 3:2）、または”健全な教義で勧告し、矛盾する人たちに反論する”（テトス1：9）。

リーダーシップは、地元の教会があるべきであり、それが何をすべきかの明確な聖書の絵を持ち、それを教会に継続的に伝える必要があります。 それはまた、教会で起こる問題に対処する必要があります。 ジョン-F-ケネディ大統領（出典不明）は、”米国の大統領には簡単な問題はありません。 彼らが解決しやすい場合は、他の誰かがそれらを解決しました。”

多くの場合、すべての人を喜ばせようとする試みのうち、教会の指導者は困難な問題を避けます。 彼らは罪の中にいる影響力のある教会員に直面したくありません。 彼らは、たとえ聖書であっても、普及していない教義を教えたくありません。 彼らは対立の上でかき混ぜることの恐れのための間違いを、教えている誰かに直面しない。 彼らは、教会や教会の家族の関係上の葛藤を解決することに関与したくありません。 しかし、そのような困難な事柄をかわすことは、教会を導くことに失敗することです。 教会の指導者は積極的に神と神の真理を追求し、他の人が同じことをするのを助けなければなりません。

敬虔な教会の指導者は、神と個人的に歩く責任があります。

1テモテ4:16で、パウロは彼の若い同僚に、”自分自身とあなたの教えに細心の注意を払う……”と勧めています。

“使徒行伝第20章28節で、彼はエペソの長老たちに言った、”あなた自身のために、すべての群れのために警戒してください。……”私たちのテキストは、教会指導者の個人的な歩みの四つの側面を引き出しています。

A.敬虔な教会指導者は、神と他の人の前に良い良心を維持するパウロはフェリックスに（使徒行伝第24章16節）、”わたしはまた、神の前にも人の前にも、常に罪のない良心を維持するために最善を尽くします。”良心は、神がすべての人間の心に入れていることを善悪のその内側の感覚です（Rom。 2:15). それは神の真理の言葉によって知らされなければならないという点で、絶対確実ではありません。 それはたたくか、または堅くなることができます（1Tim。 4:2;Eph. 4:18-19). たとえあなたの良心が誤って知らされていても、それに違反するのは常に罪です（Rom。 14:14,23;ヤコブ4:17)。 したがって、パウロはテモテに語った（1Tim。 1:5),”私たちの指示の目標は、純粋な心と良い良心と誠実な信仰からの愛です。”

明確な良心を保つための主な方法は、神の言葉に毎日従順に歩くことです。 あなたが故意に罪を犯した場合は、すぐにそれを神に告白し、あなたが罪を犯した人の赦しを求めてください。 神への個人的な従順は、神への従順で他の人を導くための前提条件です。

B.信心深い教会の指導者たちは、いつか神に答えることを視野に入れて生きています（13:17）。

彼らは、自分たちの生活のためにも、神が監督者として彼らを置いた教会のためにも、神に”説明を与える”という事実を絶えず認識しています。 教会に対する最終的な権能を持っている人やグループはいません。 私たちは単に羊飼いの下にあり、主羊飼いであるイエス-キリストに責任があります。 それは彼の教会であり、私のものではありません！ 教会の指導者は、彼の血でそれを買ったキリストのための教会の管理者または管理者です。 この事実を常に念頭に置いておくことは、権限の乱用や個人的な利益のために人々を利用することを防ぎます。 すべての教会の指導者は、しばしばエゼキエル34を読むべきです,神は彼の群れの世話をしていない羊飼いに直面しています,しかし、自分の利己的な端のためにそれを使用しています. 彼は説明するために私たちを呼び出します！

C. 敬虔な教会の指導者は、他の人が祈るように奨励する信仰と祈りの男性です(13:7, 18, 20-21).

7節で、著者はヘブル人に、彼らの前に行った指導者の信仰を覚えて模倣するように伝えています。 18節では、彼は彼のために祈るように彼らに求め、20節から21節では、彼は彼らのために祈ることによって祈りをモデル化します。 （ヘブル人への手紙第11章”信仰について”も参照してください。）

ここでは、アメリカのビジネスの原則は、地元の教会に適用されない場所を正確にあります。 教会は、私たちが計画を立て、人間の知恵の最高に従ってそれらの計画を実行するビジネスとして実行されるべきではありません。 教会は、生ける神への信仰と祈りを通して彼に依存することによって前進することです。 教会指導者としての私たちの目的は，集団的な知恵によって導くことではなく，祈りと信仰によって主を待つときに，主の教会のために主の心を求

自分自身のために話す（そして、私は確信しています、すべての長老たちのためにも）、私は私の頭の上に邪魔になっています！

私はこの地元の教会を導くために必要なすべての答えを持っていません。 私は複雑な個人的な問題を通して人々を導くのに十分なことを知らない。 このため，祈りは長老の集会やカウンセリングセッションの初めに形式的なものではありません。 それは生きている神に不可欠なライフラインです！ 私たちが教会として行うことはすべて、祈りと信仰を通して行われるべきです！

D.敬虔な教会の指導者たちは、必要であればキリストのために苦しむことを喜んでいます（13:23）。

著者は、刑務所から解放されたばかりのティモシーに言及しています。 パウロはテモテを勧めていた（2ティモテ。 2:8),”したがって、私たちの主または私の彼の囚人の証言を恥じてはいけません,しかし、神の力に応じて福音のために苦しみに私と一緒に参加します.”どうやら、テモテはパウロの訓戒に従っていたようです。

私たちは何年も先の信仰のために迫害に直面することは容易であり、指導者は常に敵の主な標的です。 たとえ私たちが迫害を受けていなくても、指導者はしばしば教会の人々からの批判や個人的な攻撃に苦しむ準備ができていなければなりません。 チャールズ・スポルジョンの自伝（1:303-327）には、しばしば他の牧師によって彼に対して平準化された初期の批判と中傷に関する章全体が含まれています。 彼の人生の後半に、彼はバプテスト連合で成長している自由主義に反対していたので、他の多くの不公平な攻撃を受けました。なぜなら、どんなに親切に言っても、神の真理は常に誰かを怒らせるからです。

聖書の真理をしっかりと守っている指導者は、そのような攻撃に直面 彼らは直接神を攻撃する勇気がないので、彼らはメッセージを配信したリーダーを攻撃します。 それは決して楽しいことではありませんが、それは仕事に行きます。 スポルジョンの妻は、マシュー5を置くことによって、彼が攻撃に対処するのを助けました:11-12彼は毎朝読んでプラークに、”人々はあなたを侮辱し、あなたを迫害し、誤って私のためにあなたに対して悪のすべての種類を言うとき、あなたは祝福され 彼らはあなたの前にいた預言者たちを迫害したのと同じように、天国でのあなたの報酬は素晴らしいので、喜んで喜んでください。”

したがって、信心深い教会の指導者は導く責任があり、彼らがそうする主な方法は、神と個人的に歩くことです。

敬虔な教会の指導者は一緒に働く責任があります。

「リーダー」は複数形です。 新約聖書は、地元の教会の指導者は複数であることを明確に教えています（使徒行伝14：23;20：17;テトス1：5）。 複数のリーダーシップは権限の乱用に対する保護装置である。 また、教会が非常に小さい場合を除き、地元の教会を羊飼いする仕事は、一人の人にとってはあまりにも大きいです。 この真理には二つの意味があります。

A.敬虔な教会の指導者は一緒に働くよう召されています。

私たちのテキストでは、著者はテモテ（13：23）とヘブライ語の教会の指導者と密接に協力しています。 彼は教会に彼らの指導者に挨拶するように言います（13：24）。 群れの魂を見守っているのは指導者（複数）です（13：17）。 明らかに、彼らはチームとして一緒に働くことによってのみこれを行うことができます。新約聖書では、一つの支配的な指導者の唯一の例は否定的です。

使徒ヨハネは、彼らの中で最初になることを愛し、教会から人々を出すために自分自身にそれを取ったディオトレフェスに直面しています（3ヨハネ9-10）。 人格、精神的な贈り物、および精神的な成熟のおかげで、平等の中で最初にあった精神的な指導者の例があります。 ピーターは十二使徒のスポークスマンでした。 ヤコブは初期のエルサレム教会の支配的な指導者でした（使徒行伝15：13-21;21：18-26;ギャル。 2:6, 9). バルナバはパウロよりも長い信者であったにもかかわらず、パウロは最初の宣教師チームのリーダーとなりました。 しかし、これらの男性のすべては、主にお互いに提出し、信者として、私たちは同じことをしなければならないことを教えました（Eph。 5:21).

B.敬虔な教会の指導者たちは、敬虔な関係を優先しています。

著者は、ヘブル人が彼らの指導者と調和して働くことを懸念しています,彼らは喜びでつながることができるように,ない悲しみと(13:17). 彼は祈りを求め、すべてのことにおいて立派に自分自身を行うつもりであり、すぐに彼らに回復されたいという願いを述べています（13：18-19）。 彼はティモシーに言及し、彼らを訪問するために彼と一緒に旅行します。 彼は彼らに指導者とすべての聖徒の両方を彼に代わって迎えるように求めています。 これらの節を通して関係が滲み出ています。

聖書全体は、二つの偉大な戒めによって要約されています,両方の関係であります:神を愛し、他の人を愛します. これは、敬虔な教会指導者が互いに恋に関係することで働かなければならないことを意味し、彼らは教会員が恋に関係するのを助けることで働かなけ 彼はピリピ人を書いたとき、これはパウロの懸念でした,二人の女性,EuodiaとSyntycheは”主に調和して生きる”だろうということ(フィル. 4:2). （パウロが公開書簡であなたにそのような名前を付けた場合、あなたはどのように感じますか！）クロエの人々はそこで起こっていた喧嘩の彼に言っていたので、彼はコリント教会のために心配していた（1Cor。 1:11-13).

あなたが数百人を集めるたびに、特にグループが異なる背景、年齢、さらには国籍の人々で構成されている場合、あなたは紛争の大きな可能性を持って あなたが異なる人格、異なる好み、そして罪と偽の教えに直面する必要性を投げるとき、それは教会がこれらの世紀のすべてを生き残ったことは奇跡 教会指導者の主な責任の一つは，敬虔な関係の例であり，他の人が関係の問題を通して働くのを助けることです。 したがって、敬虔な教会の指導者は、神と個人的に歩いて、敬虔な関係で一緒に働くことによって群れを導く責任があります。 最後に、

敬虔な教会の指導者は、教会の人々が神と個人的に歩くのを助ける責任があります。ここでも、私たちのテキストは包括的ではありませんが、この作業の少なくとも四つの側面を明らかにしています。

ここでも、私たちのテキ

A.敬虔な教会指導者は，自分の魂を見守ることによって教会員を助けます（13:17）。

“時計を保つ”と翻訳されたギリシャ語は、”自分自身を目覚めさせる”ことを意味し、したがって、”時計、ガード、またはケアを保つ”ことを意味します（A Greek-English Lexicon of The New Testament,Walter Bauer,William Arndt,and F.Wilbur Gingrich,Second Edition,p.14）。 イメージは羊飼いたちが群れを見守っていることから描かれました（Thayer’s Greek-English Lexicon of The New Testament(,1887,p.9)。 羊飼いは捕食者から彼らの群れを守るために警戒しなければならなかった。 彼らは羊を知り、羊が病気や行方不明になったときに知るのに十分慎重に観察しなければなりませんでした。 彼らは迷いの後に行って、群れにそれらを復元しようとしなければなりませんでした。 彼らは彼らを牧草地ときれいな水に導かなければなりませんでした（エゼク参照。 34:1-16).

これらのタスクは、人々が霊的にどこにいるのか、いつ霊的な危険に向かっているのかを知るための識別を必要とします。

これらのタスクは、人々が 指導者は、漂流している人に直面する勇気を持っているのに十分な神と人々を愛しなければなりません。 あなたは導かれて喜んでいる人だけを導くことができますが、敬虔な指導者は常に努力をしなければなりません。 町には多くの異なる教会があるとき、その仕事は私たちの日にはより困難です。 人々がある教会で動揺したり、そこの指導者たちが自分たちの生活の中で何らかの罪に直面しようとすると、彼らは彼らを歓迎する別の教会への道を 悲しいことに、彼らは通常彼らと彼らの問題を運ぶ。

“魂を見守る”ことは圧倒的な仕事であり、それに対する責任は教会の指導者だけに落ちるものではありません。 すべての霊的に成熟した信者は、不法侵入に巻き込まれた人々を回復させ、お互いの重荷を負うのを助ける責任があります（ギャル。 6:1-2). 教会の中で主から離れている人を知っていても，何をすべきか分からない場合は，長老の一人に相談してください。 私たちは群れを見守るために最善を尽くしますが、誰かが必要としているときに気づいていないことがよくあります。 私たちは皆、霊的にお互いの世話をするために一緒に働く必要があります。

B.敬虔な教会指導者は、神の言葉を忠実に教えることによって教会員を助けます（13：7，22）。7節では、著者は群れに神の言葉を話した指導者に言及しています。

22節では、彼は彼自身の短い”勧告の言葉”（ヘブル人への手紙）について言及しています。 すべての長老は”教えることができる”べきですが、特に”教えと説教で懸命に働く”人もいれば、その仕事のために財政的に支援されるべきです（1ティム。 5:17). 私は精神的にやりがいが、それはハードワークであることを保証します！ 聖書の中で最も強い訓戒の一つでは、テモテへのパウロのほぼ最後の言葉は（2ティム。 4:1-5),

私は厳粛に神の前で、キリスト-イエスのあなたを充電します,生者と死者を判断することです,そして彼の出現と彼の王国によって:言葉を説く;季節にと季節の外に準備ができています;叱責,叱責,勧告,大きな忍耐と指示で. 彼らは健全な教義に耐えることはありません時が来るために;しかし、彼らの耳をくすぐりたいです,彼らは自分の欲望に応じて、自分自身のために教師を蓄積します,そして真実から自分の耳を背けますし、神話に脇になります. しかし、あなたは、すべてのことに冷静になり、苦難に耐え、伝道者の仕事をし、あなたのミニストリーを果たします。

C.敬虔な教会指導者は、喜びと霊的な利益を目指して教会員を助けます（13:17）。

“彼らは悲しみではなく喜びでこれをしましょう、これはあなたのために不採算になるからです。”これは最初に指導者の喜びを指しますが、それは明らかにすべてのメンバーの喜びと精神的な利益にまで及んでいます。 キリストに従順に歩いている人は、彼の喜びを知るでしょう（ヨハネによる福音書第15章10-11節）。 敬虔な指導者たちは、群れの中の人々が真理の中を歩いているのを見ることを喜んでいます（3ヨハネ4）。

D. 敬虔な教会指導者は、神の恵みを強調することによって教会員を助けます（13：25）。

“恵みはあなたのすべてと一緒に”挨拶ですが、それは単なる形式よりもはるかに多くのものです。 それは新約聖書を通して精神的な欲求と強調です。 ヘブル人への手紙の中で、彼はイエスが、”神の恵みによって…すべての人のために死を味わうかもしれない”（2：9）と述べました。 主はわたしたちに，”恵みの御座に自信を持って近づき，憐れみを受け，必要な時に助ける恵みを見つけることができるように”（4：16）ように勧めました。 彼は恵みの御霊を侮辱すること（10：29）と神の恵みを下回ること（12：15）に対して警告しています。 13:9では、彼は律法主義に対して警告し、”恵みによって心が強化されることは良いことです。……”

あまりにも多くのキリスト教の教会や家庭は律法主義によってマークされていますが、指導者は神の恵みの雰囲気を作り出す責任があります。 恵みは決して罪のライセンスではありませんが、むしろ、それは私たちに”不信心と世俗的な欲望を否定し、現代に賢明に、義にかなって、敬虔に生きる”（テトス2：11-12） 私たちが罪を犯すとき（そして私たちは皆そうします！）、神の恵みは赦し、復元します。 神の恵みは弱い者に忍耐強く、主の中で成長するよう奨励しています。

結論

中国内陸伝道部の宣教師指導者であったD.E.Hosteは、（D.Martyn Lloyd-Jones,By Iain Murray,2:423で引用）、

偽のクリスチャン指導者と真のクリスチャン指導者の本質的な違いは何ですか？ 教会の公式の地位のために、人が後者の理由と良心にかかわらず、他の人の服従を要求するとき、これは専制政治の精神です。

一方、タクトと同情の行使によって、祈り、精神的な力と健全な知恵によって、あるキリスト教の労働者が別の人に影響を与え、啓発することができ、後者は、彼自身の理性と良心の媒体を通して、あるコースを変え、別のものを採用するように導かれるとき、これは真の精神的なリーダーシップです。

私たちの長老たちのすべての前に（私を含む！）辞任し、自分たちの生活のために実行し、他の人が今まで長老のオフィスに熱望していない、私はミニストリーに関するポールの言葉を思い出させることに 修辞的に尋ねた後、”誰がこれらのことに適していますか？”私たちは自分自身から来るものと考えるのに十分ではありませんが、私たちの妥当性は、新しい契約のしもべとして私たちを十分にした神からのも 2:16; 3:5-6). 教会の指導者の責任は不可能ですが、神の力によって、すべてのことが可能です！ 指導者として，わたしたちはヘブル人への手紙の著者に加わり，”わたしたちのために祈ってください。”

ディスカッションの質問

1. なぜ敬虔なリーダーシップは、スタイルやテクニックよりも影響力の問題ですか？
2. リーダーは聖書の要件を完全に満たしていないので、人がいつ資格があるかをどのように知ることができますか？
3. いくつかの問題は自分自身を修正するので、どのように指導者は彼らの注意に値する問題を知ることができますか？
4. 教会員が問題を抱えている別の会員について指導者に知らせることはゴシップでしょうか？ なぜ/なぜではないのですか？ お互いの魂を見守り続けるために、体全体がどの程度責任がありますか？