預言者の生活

ニネベで説教ヨナ

預言者の生活は、ヘブライ語聖書と他のいくつかの聖書の預言者 預言者の伝記はせいぜい大ざっぱですが、この本は聖書のテキストには見られない彼らの生活についての多くの詳細を提供しています。 しかし、これらの報告書の歴史性は疑わしい。

聖書はほとんどの聖書の預言者の生活についてはほとんど述べていませんが、共通の時代の変わり目には、預言者の一部が殉教したという伝統が 預言者の生活はこの伝統を続けており、それを普及させるための部分的な責任があったかもしれません。 生活の中で記述されている暴力的な死の中には、イザヤのものが二つに切断され、エレミヤは石打ちで、エゼキエルは同様の処刑である。

この作品は、キリスト教の神学を支持する多数の追加を含むキリスト教の写本にのみ残っていますが、その物語のいくつかはユダヤ人のミドラ 預言者の殉教は、新約聖書でも何度か言及されています。

テキスト

預言者たちの生活のテキストは、明らかに様々な口頭および書かれたソースからコンパイルされました。 現在のギリシャ語の写本は、おそらく最初の世紀C.E.の直前または初めに構成された古いソースから派生しています。 ヘブライ語またはアラム語/シリア語では、エルサレムに精通しているユダヤ人の作家だけでなく、ユダヤとガリラヤの地理による。 材料の多くは伝説的であり、その正確な起源を知ることは困難です。 いくつかの注釈者は、エレミヤの資料はエジプトからの書かれたユダヤ人の情報源から来たと示唆しているが、預言者の殉教と思われる報告は何世紀にもわたってユダヤの口承伝統に流通していた可能性がある。

そのユダヤ人の起源にもかかわらず、現在のテキストは、後の筆記者がテキストを改ざんしていることを示すいくつかのキリスト教の追加を裏 いくつかの写本はまた、材料の順序を再配置し、他の写本は他の短い写本には現れない預言者の伝記に関する聖書の情報の要約を含んでいます。

要約

テキストは、その基本的な目的を説明することから始まり、”預言者の名前、彼らがどこから来たのか、どこで死んだのか、どこで嘘をついたのか。”イザヤ、エレミヤ、エゼキエル、ダニエルなど、主要な文学的預言者が最初に扱われます。 このテキストは、12の小さな預言者と、ネイサン、エリヤ、エリシャなどの聖書の物語で言及されている他の多くの人の生活を要約するために進みます。

主要な預言者とダニエル

エゼキエルは長老たちに直面しています。 預言者たちの生活の中で、エゼキエルは最終的に彼の非難のために殉教します。

ザヤ書の外典の昇天のユダヤ人のセクションで見つかった伝統に続いて、テキストは、この預言者がユダの邪悪な王マナセの下で二つに切断されたことによって殺されたことを報告しています。 シロアムのプールの水の奇跡的な力（ヨハネ9参照）は、イザヤの祈りの結果として開始されたという伝統が保存されています。

エレミヤ。 以前に何度か死を免れたエレミヤは、後にエジプトのタフナイで”彼の民”によって石打ちされ、ファラオの宮殿の近くに名誉に埋葬されました。 彼の遺物はアレクサンドリアに移され、都市の周りの円に置かれたと伝えられており、その結果、同様にaspやワニから保護されました。

このテキストにキリスト教の追加は、エレミヤが飼い葉桶の処女から生まれる救い主についてエジプト人に預言したことを示しています。 預言者はまた、より伝統的なユダヤ人の言葉で大きく賞賛され、モーセと次の世界に住むと言われています。

エゼキエル。 この偉大な預言者は、”イスラエルの亡命者の指導者は”偶像の崇拝のために非難された後、彼を殺したバビロニアで死亡したと言われています。 エゼキエルはシェムの墓に埋葬されたと伝えられており、その後ヘブロンの総主教の墓がモデル化された。 テキストはまた、エゼキエルがダンまたはガドの部族の正体不明のメンバーによって殺されたという別の伝統を保持しています,彼らの子供や群れをのろいのために彼を非難していました.

ダニエル。 この預言者は明らかに未婚で、当時のユダヤ人が宦官であると信じていた”貞淑な男”でした。 ダニエル書からの様々な伝説が繰り返され、拡張されています。 ダニエルは自然の原因で死亡したと報告され、バビロンの王室の墓に大きな名誉をもって埋葬されました。

小さな預言者

ホセア。 イッサカルの部族から生まれたホセアも自然の原因で亡くなり、彼の故郷のベレモスに埋葬されました。 テキストはホセアの余分な聖書の預言を記録します,おそらくキリスト教の起源の,その”これまでShilohにあるオークは、それ自体から分割された場合、主は地”いくつかの写本は、十二オークは確かにこのものから来たことを追加します。

ミカは、預言者の生活のアカウントによると、殉教者になった預言者の別のものでした。

彼はミカがアハブの不信心のために彼を叱責した後、イスラエルのヨラム、アハブ王の息子によって殺されたと報告されています。 そして、伝えられるところによると、ケイレブによって征服された巨人のレースである”アナキムの埋葬地”の彼の故郷の地区に埋葬されました。 しかし、ジョラムがミカを殺したという話は、ジョラムの治世から一世紀以上後の紀元前735年から700年頃にミカが預言しているため、起こりそうにない。 著者はこのミカを、実際にアハブの側のとげであったイムラの息子ミカイアと混同するかもしれません（1王22：1）

アモス。 この北の預言者は、アモスが預言していたベテルの祭司アマジヤによって厳しく拷問されました。 彼はその後、アマジヤの息子によってクラブで致命傷を負った。 アモスは、彼がすぐに死亡し、そこに埋葬されたTekoaの彼自身の地区に戻って彼の方法を作ることができました。

ジョエル。 平和で死亡し、ルーベンの領土に埋葬されました。

オバディア。 かつてアハブ王の宮殿の執事であったObadiahと同じであると言われ、後に邪悪な王の奉仕を離れ、預言者となり、Obadiahの本を書いたShechem近くのエリヤの弟子と

ジョナ。 彼は伝えられるところによると、エリヤの時代に住んでいて、ギリシャの都市アゾトスの近くの村から歓迎されました。 ここのテキストがエリヤの未亡人の息子の復活に言及しているという事実は、この子供がヨナであったというラビの伝統の源であるかもしれません。 いずれにしても、ニネベでの彼の時間の後、ヨナは彼の母親と一緒に旅し、異邦人の間で住んでいたので、恥ずかしい感じ、”私はニネベの偉大な街に対して預言”このテキストはまた、ヨナのそうでなければ報告されていない預言を与えます：”彼らは石が叫んで見ると、終わりが手元にあり、エルサレムのすべての異邦人を見ると、街全体が地面に取り壊されます。 エリヤの日の飢饉の後、ユダの地に戻ったヨナは、デボラのオークの近くに母親を埋葬し、彼自身はケイレブの親戚であるケナズの洞窟に埋葬されました。

ナフム。 おそらくニネベに関するナフムの預言の本に基づいて、ナフムはその都市への運命の神の預言者としてヨナの後継者として記述されています。 ナフムは、都市は淡水と地下火災によって破壊されると予測した。 著者は、ニネベを取り囲んだ湖が地震の間にそれを浸水させ、森林火災が上の都市に広がったと報告しているので、恥ずかしいヨナとは違って、ナフムは真の話をしました。 ナフムも平和に亡くなり、彼自身の地区に埋葬されました。

ハバクク。 この預言者は、ネブカデネザル2世の進軍に直面してエルサレムから逃げ出し、イシュマエルの地に亡命しました。”彼は後にバビロンに行き、そこで預言者ダニエルと知り合いました。

ゼファニヤ。 彼の名前を冠する本は非常に簡単に要約され、”彼は死亡し、彼のフィールドに埋葬された。”

ハガイ。 この預言者は、若い頃にバビロンからエルサレムに来て、寺院の再建を目撃しました。 彼はユダヤ人の司祭の墓に名誉で埋葬されました。

ゼカリヤ。 彼は老人としてバビロニアからエルサレムに戻り、聖なる都市で非常に活発な預言者になりました。 Shealtielの息子Zerubbabelを命名し、彼を祝福したのは彼でした。 テキストは、ゼカリヤは以前にペルシャのキュロスの勝利とユダヤ人が戻ってエルサレムを再建することを可能にする彼の役割を預言していたと主張しています。 彼は偉大な年齢で亡くなり、Haggaiの近くに埋葬されました。

マラキ。 偉大な敬虔さと物理的な魅力の男、マラキは、彼の両親ではなく、彼の人々によって、天使を意味する彼の名前を与えられました。 彼の預言は、常に神の天使によって同じ日に確認されました。 彼は明らかに自然の原因で、まだ若い間に死亡した。

他の預言者

預言者の生活は、ネイサン（左）がバテシェバで罪を犯さないように事前にダビデ王に警告しようとしたが、悪魔によってそうすることを妨げられたと報告している。

ダビデ王にモーセの律法を教えたのはネイサンでした。 彼はダビデがバテシバと一緒に罪を犯すことを予見しましたが、悪魔によって彼に警告することを妨げられました。 ネイサンは、彼が非常に年を取ったときに自然の原因で死亡しました。

アヒジャ。 シロー出身のアヒジャは、ソロモンが神に対して罪を犯すと予測し、彼の外国の妻について王に警告しました。 彼はまた、Jeroboam Iに”主と欺くように歩かないように警告しました。”アヒジャは、”牛のくびきが人々を踏みつけ、司祭に対して実行している”のビジョンを見ていることが報告されています,”ダンとベテルの黄金の子牛への可 彼はHoseaの物語で言及されているShilohのオークの近くに埋葬されました。

ジョード。 これは、彼がベテルで無許可の祭壇に関するJeroboam Iを叱責した後、ライオンによって攻撃され、殺された1王13の預言者に与えられた名前です。

アザリア。 これは、2つのクロニクル15：1に記載されているObedのAzariahの息子です。 このテキストは、”ユダの捕囚からユダを離れた”と読むべきものの明らかに混乱した描写である”ユダの捕囚からユダを離れた”と主張し、アザリヤがユダのアサ王に偶像崇拝を廃止することを効果的に預言したことを参照している。

エリヤ。 アーロンの子孫として記述され、エリヤの父、Shobachは、火の中で彼の子供を包み、炎で彼を供給する天使の数字のビジョンを持っていました。 いくつかの写本は、エリヤの聖書の教えを要約するために続きます。 未亡人の息子の彼の復活の話はヨナのセクションで詳述されています。

エリシャ。 この預言者がギルガルで生まれたとき、悪名高い黄金の子牛はエルサレムで聞かれたようにshrillyうなりました。 エリヤの場合と同様に、聖書に記載されているように、いくつかの写本は彼の活動を要約しています。 彼の死で、エリシャはサマリアの北部の首都に埋葬されました。

エホヤダの子ゼカリヤ。 このゼカリヤは、彼のいとこ、ユダの王エホアシュを非難し、すぐに寺院の中庭で石打ちされた大祭司の息子でした。 彼は彼の父エホヤダと一緒に埋葬されました。 その時から、いくつかの不特定の悪い前兆が寺院で発生し、司祭の先見の明と神託の力が終わりました。

Influence

聖ステファンは、”あなたの父親が迫害しなかった預言者はいましたか？”

預言者に関する後のラビの伝統の数は、預言者の生活の中で彼らの最初の知られている書かれた表現を見つける、例えば、ネイサンがBathshebaについてダビデに警告することから悪魔によって妨げられている話、オバデヤの預言書の作家がもともとアハブ王のために働いていたのと同じオバデヤであったという考え、ヨナがエリヤによって復活した未亡人の子供であったという見通し。

しかし、生活、または少なくともそれが保存する伝統は、キリスト教の伝統にさらに深刻な影響を与えた可能性があります。

しかし、それは ヘブライ語聖書自体はほとんどの預言者の死について沈黙しており、エホヤダの子ゼカリヤの場合は注目に値する例外です。 しかし、イエスは言って引用されています”エルサレムよ、エルサレム、預言者を殺し、あなたに送られたものを石にするあなた。（ルカ13:34）聖パウロはテサロニケ人に、ユダヤ人は”主イエスと預言者たちを殺した”と書いています。..”（1テサロニケ人への手紙第2章14-15節）そして、使徒行伝では、聖ステパノが殉教の直前に、”あなたの先祖が迫害しなかった預言者はいましたか？ 彼らは義人の到来を予測した人たちさえ殺しました。”（使徒行伝第7章52節）

これらの非難のどれも、旧約聖書の聖書の記録だけで正当化されるようには見えません。 しかし、預言者の生涯の証を受け入れると、イザヤ、エレミヤ、エゼキエルの三つの偉大なユダヤ人預言者は、彼らの預言的な活動のために自分の民や支配者に殺されました。 重要な北部の預言者アモスとミカもそうでした。 イザヤの殉教と思われる殉教は、おそらく他の情報源、すなわちイザヤの昇天のユダヤ人の部分からも知られていましたが、生活の中で保存されていた伝統は、一世紀のユダヤ人の間でも知られていたようです。 もしそうなら、ユダヤ人による預言者の治療の初期のキリスト教の非難は、歴史的に正確ではなくても、より理解しやすいです。

も参照してください

• 預言者
• 外典

ノート

• イスラエルの予言の歴史。 1996年、ウェストミンスター-ジョン-ノックス-プレス。 ISBN0664256392
• Heschel,Abraham. 預言者たち。 2001年、ハーパー-モダン-クラシックス（）が設立された。 ISBN0060936991
• Podhoretz,Norman. 預言者：彼らが誰であったか、彼らが何であるか。 フリープレス、2002年。 ISBN0743219279
• Satran,David. ビザンチンパレスチナの聖書の預言者：預言者の生活を再評価する。 “Veteris Testamenti pseudepigrapha”v.11のStudia。 ライデン：E.J.ブリル、1995。 ISBN9789004102347
• Torrey,Charles Cutler. 預言者の生活;ギリシャ語のテキストと翻訳。 フィラデルフィア：聖書文学と解釈の協会、1946。 OCLC1436865

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