Lecture12:Augustus Caesar and The Pax Romana

紀元前44年3月15日の朝、ユリウス・カエサルはローマ元老院の数人のメンバーによって暗殺されました。 これは彼自身がローマ世界の独裁者であると宣言してからわずか一ヶ月後のことであった。 彼の死をきっかけに、三人の男はカエサルの暗殺者を処罰し、ローマの世界を分割する新しいtriumvirateを形成するために前方に移動しました。 この三位一体のメンバーは、マルク-アントニウス（執政官）、レピドゥス（高官）、オクタウィアヌス（カエサルの大甥）で構成されていた。 紀元前37年まで ローマの世界には相対的な平和がありました。 ブルータスとカッシウスはフィリッピの戦い（紀元前42年）で敗北し、おそらくローマ世界で最も偉大な思想家であるキケロは、彼の手と頭を切り落とし、フォーラムで公開された。 これらの3人は、カエサルが自分自身のために絶対的な力を主張していたという単純な理由でカエサルに対して共和党の派閥を率いた。 しかし、紀元前37年には安定性が崩壊したように見えました。 アントニーはオクタウィアヌスの妹と結婚していたが、クレオパトラと何らかの結婚契約を結んでいた。 紀元前31年 アントニーとクレオパトラの艦隊はアクティウムでオクタウィアヌスの部隊に襲われた。 アントニウスはアレクサンドリアに逃れ、オクタウィアヌスが後を継いだ。 アントニーはクレオパトラがaspを取っている間に自殺した。

この決定的な戦い、アクティウムの戦いをきっかけに、オクタウィアヌスはローマ世界の唯一のマスターとして浮上し、45年間ローマ帝国を支配し、A.D.14で彼の死 彼の権力への上昇は常に疑わしいものでしたが、彼はほぼすべてのローマの機関を見直し、改革することに成功しました。 彼はまた、はるかに合理的な基礎でローマ帝国を確立するのを助けました。 彼の改革はほぼ200年間ローマ帝国を運び、これはローマ帝国の最も創造的な時代であり、しばしばアウグストゥスの時代と呼ばれています。

紀元前13年27月、オクタウィアヌスはローマの元老院の前に現れ、彼の最高権力を置いた。 オクタウィアヌスがアウグストゥス-カエサル（Imperator Caesar Divi Filius Augustus）の名を取ったのはこの時であった。 元老院は怪しげなメンバーから粛清され、約1000人のメンバーから800人に減らされた。 これらの男性の大半はアウグストゥスの堅実な支持者であった（確かに、彼らはアウグストゥスによって厳選された）。 アウグストゥスは共和国を回復したと宣言した。 元老院はアウグストゥスが10年間統治することを許可することに投票したが、これは彼が喜んで受け入れたものであった。 これに伴うすべての華やかさと状況にもかかわらず、明白な事実は、彼が今ローマ国家の軍隊の完全な制御を残していたということでした。 元老院は皇帝（インペラトル）としてアウグストゥスに忠誠の誓いを取った。 紀元前23年、アウグストゥスは生涯にわたってトリビューン（tribunicia potestas）の権限を与えられた。 これにより、彼は究極の拒否権を持ち、また人々に直接対処することができました。

アウグストゥスの改革だけでなく、彼の長い人生は、彼が人間以上のものであるという考えに貢献しました-彼は確かに英雄だった、ローマ人は、おそらく神 ローマ政府のシステムの彼の改革は重要であった。 彼は継承された伝統と変化した経済的、政治的、社会的現実との間で妥協した。 言い換えれば、彼は効果的に古いものと新しいものの両方を混合し、典型的にはローマのアイデア。 彼の改革のシステムは帝国を救うが、長期的には代表的な機関の死を綴った。 アウグストゥスは、これらの機関を離れてやったことがない、彼は単に一人の下でそれらを統一-自分自身。 彼は領事、トリビューン、市民宗教の住職、公共検閲官でした。 彼は個人的な威信によって支配されました：彼はprinceps（平等の中で最初の市民）とpater patriae（国の父）でした。 彼は最高の支配者、王、皇帝であり、彼の権威（auctoritas）は絶対的でした。

彼はすぐに四つの異なる問題に直面しました。 (1)彼は攻撃から北のフロンティアを確保しなければならなかった。 内戦は軍隊を巻き込み、国境の国境の弱体化につながっていた。 （2）軍はあまりにも大きく、手に負えない成長していた：軍は、国家内の状態を形成しました。 （3）都市人口と小規模農家を助けなければならなかった。 (4)彼の新政府は、効率的な支配のために必要だった上院議員のクラスの間で信頼を促進しなければならなかった。

地方の管理の彼の改革は、一度にすべてのこれらの問題を打ちました。 第一に、国境は統合された。 彼の政策は、北部のフロンティア（ライン川とドナウ川）をこれ以上延長せず、残っているものを強化することでした。 アウグストゥスは軍の規模を縮小し、残りは州に駐留した。 彼は20年以上務めていた兵士に現金支払いを提供し、将軍ではなくローマ国家への忠誠心を確保しました。 軍はローマから取り除かれ、市民の問題に干渉するように誘惑されました。 彼はまた、彼を守るために起訴された9000人のエリート軍団であるPraetorian Guardを作成しました。 ローマに駐留していた警備員はイタリア人のみであり、ローマ軍団の兵士よりも高い給料を受け取った。 衛兵はアウグストゥスの個人的なボディーガードを務めたが、アウグストゥスの死後数十年後、彼らはしばしば新しい皇帝の”選択”において決定的な役割を果たした。 ローマ近郊の地方では、アウグストゥスは上院議員を任されていた。 彼は、彼らがまだ力を持っているかのように上院議員の貴族を感じさせました。 彼らは、もちろん、すぐにそれを失っていた。 アウグストゥスの改革は経済を安定させ、地中海盆地をほぼ自給自足させた。しかし、すぐに明らかになった欠陥がありました。

経済的には、システムは相互に相互に依存する領域のネットワークに基づいていました。 一つが落ちた場合、それは全体の帝国を傷つける可能性があります。 奴隷労働制度も悪化の兆しを見せていた。 奴隷には働く意欲がなかった。 さらに、多くの奴隷家族がマニミッションによって自由を獲得したため、奴隷の数は減少していた。 その結果、労働力は農場から排出されました。

一般的に、Augustanシステムはかなりうまく機能しましたが、実際には200年以上続いていました。 それはペリクレスの下でギリシャ人に匹敵する文化的成果の材料と政治的基盤を提供しました。 これはPax Romana、ローマの平和の時代です。 しかし、アウグスタンの改革は政治的、経済的、社会的問題だけに限定されなかった。 彼らはまた、ローマ文化そのものの根本的な変化を想定していました。 アウグストゥスはローマを世界の首都に変えようとし、ローマ人にすべての人類の運命と彼らの運命を識別するように教えました。 彼らは暴力的で変化する世界に平和と安定をもたらす選ばれた人々でした。

余談：ギリシャ人とローマ人の
彼らのトンネルビジョンを所定の位置に、ギリシャ人は都市国家の世界を考えていました。 ローマ人は、すべての人が市民権の特権を享受する可能性のある都市として全世界を考えるようになりました。 ギリシャ人とは異なり、ローマ人は良い生活が唯一のポリスの生活の中で可能であったことを考えたことはありません。 ローマのために、自分の美徳はいつでもどこでも栽培することができます。 言い換えれば、ローマ人は、彼らの公的および私的な役割が必ずしも互いに矛盾しているとは見ていませんでした。 自分の知恵の高さは、自分の義務を知り、それを行うことであり、自己利益を追求することではありませんでした。 言い換えれば、ローマ人は自然なストイックでした。

ローマ文化は、ローマ帝国のニーズの面でギリシャの文化的価値の翻訳に過ぎないと言われています。 そのような声明はローマの天才を否定し、またギリシャの文化的価値の偉大さを受け入れる。 これは私たちに質問を残します：”ローマ人が世界文明を想像することに成功したのはどうでしたか？”確かに、ローマ人は、世界のプロセスの独自の先入観に合うギリシャの文化の多くを見つけました。 しかし、ギリシャの文化は、個々の自己修養の問題に取りつかれていました。 ギリシャ人は本当にポリスを超えて行った何かを記述していませんでした。 一方、ローマ文明は、自分自身と他の人のために良い人生を提供する人間の能力に基づいていました。 ローマ人は、最も多様な要素と人々で構成される世界を楽しみにしていました。 帝国は世界と同義であろう。

一般的に、ローマ人は人生について楽観的でしたが、ギリシャ人はそうではありませんでした。 ギリシャ人は世界の混乱を見ました。 ローマ人はその同じ混乱を経験しましたが、その混乱から秩序をもたらす可能性を差し控えました。 ローマの文化は、混沌の存在に対処する人間の能力に対する楽観主義と信仰に基づいていました。 これは非常に肯定的で楽観的な考えです。 それは未知のものに直面する自信と勇気を醸し出しています。 ローマ人は彼らの思考を行動に翻訳することができました。 その証拠は、非常に単純に、ローマ帝国そのものです。 ギリシャ人はおそらくあまりにも知的だった。 彼らは、ポリスの市民の美徳を賞賛することにもっと関心を持っていました。 彼らはローマ人と同じように、彼らの世界を全体として見ていなかったので、彼らはおそらく狭い心でした。 ローマ人は人類の歴史に対する意識が高まっていたと言えるでしょうが、ギリシャ人はギリシャの歴史についてしか考えていませんでした。

アウグストゥスの後
アウグストゥスがA.D.14で死亡したとき、帝国のリーダーシップの危機が発生しました。 この危機は、基本的に上院議員の階級が彼らの政治力を確信していなかったために起こった。 確かに、彼らは国家の管理を制御することができますが、真の力はアウグストゥスだけの手に横たわっていました。 アウグストゥスの死後、アウグストゥスの義理の息子であるティベリウス（紀元前42年-紀元37年、皇帝、紀元14年-37年）が国家の指導者となった。 むしろ暗く、復讐的で複雑な男であり、訓練によって兵士であったティベリウスは、彼の行動によって同じように困惑していた元老院を疑っていた。 ティベリウスの治世は最終的に専制政治となった-彼のパラノイアをきっかけに、元老院と馬術家のメンバーの数十人が非難され、殺されました。 ティベリウスの治世は、共和国が復元され、Principiateの将来のいくつかを明らかにしたという錯覚を終わらせました。帝国の権力は巨万の富を得たガイウス-カエサル-アウグストゥス-ゲルマニクス（12月41日-）に奪われた。; 皇帝（37年-41年）-アウグストゥスの養子であるゲルマニクスとアウグストゥスの孫娘であるアグリッピナの三番目の子。 ガイウスは両親に同行して軍事作戦に参加し、カリガ（caligula）と呼ばれるサンダルを含む小型の兵士の服を着て軍隊に見せられた。 ティベリウスの遺言によれば、カリグラと彼のいとこティベリウス-ゲメッルスは共同相続人であった。 カリグラはゲメッルスの殺害を命じ、プラエトリウスの支持を得て、ティベリウスは狂気の理由で無効になると宣言した。 カリグラはプリンシパルの力を受け入れたよりも。 彼の人気は大きかったが、4年以内に彼は彼のボディーガードの不満メンバーによって暗殺された。

古代と現代の情報源は同意するだろう-カリグラは狂っていた。 カリグラの狂気の物語はよく知られています：彼の過度の残酷さ、彼の姉妹との近親相姦の関係（彼はDrusillaを神格化しました）、笑える軍事キャンペーン（”戦争の戦利品” もちろん、我々は簡単にカリグラは単に帝国カルト、すでにアウグストゥスによって確立された何かの限界を押していたと主張することができます。

カリグラの殺害に続いて、クラウディウス（紀元前10年-紀元54年、皇帝、41-54年）が支配者として登場しました。 ある話によると、前執政官は、カリグラの残忍な殺人の後、クラウディウスがカーテンの後ろに隠れているのを見つけました。 彼らは彼を拾い上げ、彼に彼らの皇帝を宣言した。 アウグストゥスの妻リウィアの息子であるドルスス-クラウディウス-ネロとマルク-アントニウスの娘であるアントニアの息子として生まれた。 クラウディウスは、彼の多くの欠陥のために最初から悩まされていました：彼はよだれを出し、吃音を出し、ぐったりし、常に病気でした。 歴史家のセウトニウスは『12のカエサル』の中で、「クラウディウスの母アントニアはしばしば彼を「怪物：自然が終わったのではなく、ただ始まっただけの男」と呼んだ。”クラウディウスは、彼の子供時代と若者を通して公共のビューから人里離れていた。

カリグラの死では、共和国を復元する上院の間で話がありました。 もちろん、様々な上院議員は、彼らがprincepsとして選ばれることを提案しました。 最終的には、決定を下したのはプラエトリウスの警備員であり、軍の選択であるクラウディウスはローマの第四皇帝になった。 それはローマ人が継承のラインを確立していなかった方法を示しているので、これは重要です。 カリグラは彼の護衛によって殺害され、クラウディウスは軍隊の支援によってのみプリンセプスになった。

クラウディウスの野心的な妻、アグリッピナは、クラウディウスを処分する時間が熟していることを見て、彼は治療されたキノコで毒殺しました。 クラウディウスは死にかけていたが、再び毒殺される必要があった。 クラウディウスが最終的に邪魔にならないようにすると、王子は養子のルキウス-ドミトゥス-アヘノバルブス（Nero Claudius Caesar、またはNero（37-68;皇帝、54-68）として知られている）に落ちた。 ネロは思春期だったので、彼の治世の初期の部分は、アグリッピナとローマの哲学者と政治家セネカ（若い）からの指示によって特徴付けられました。 ネロは62年にポッパイアと結婚した。 同じ年にネロは、彼が脅威であると認識した人に向けられた一連の反逆法を可決しました。 64年、大火でローマの大部分が破壊され、ネロはローマを再建するためにローマを破壊しなければならなかったという伝説がある。

ネロには多くの敵がいて、彼に対して複数の暗殺計画がありました。 ルーカン、ペトロニアス、セネカを含む多くの共謀者が自殺を余儀なくされた。 元老院と諸州内での混乱が続いたため、彼は敵に彼を解任する機会を与えたが、68年初めにネロは自殺した。 彼はフリオ-クラウディア人の最後の人でした。

アウグストゥスとネロの間のローマ帝国の制御は、軍事的専制政治に基づいていました。 68年、ローマには4人の皇帝がいたが、3人は早世し、王子の称号はティトゥス・フラウィウス・ヴェスパシアヌス（Titus Flavius Vespasianus）またはヴェスパシアヌス（vespasian,9-79;emperor,69-79）に委ねられた。 ヴェスパシアヌスは平和を回復し、ネロの支配に続いて帝国に安定をもたらした。 彼はまた、王位の正当な後継者としてフラウィウス王朝を確立しました。 皇帝としてヴェスパシアヌスは、彼の金融取引で健全であったと初期の彼の治世に内戦のシリーズの後、ローマの都市と政府を復元しました。 前の4人の皇帝とは異なり、ヴェスパシアヌスは睡眠中に平和的に死亡した。 ローマ帝国の彼の政権は、”五人の良い皇帝の期間を予想しました。”

彼が次のネロになることを恐れていたにもかかわらず、それはティトゥス-フラウィウス-ヴェスパシアヌス、またはティトゥス（30-81;皇帝、79-81）、ヴェスパシアヌスの長男でドミティアヌスの兄弟であり、皇帝になった。 ティトゥスはエルサレムの攻撃（70）において重要な役割を果たしたが、革新的な軍事指導者ではないことを示した攻撃であった。 プラエトリウスの首長としてのタイタスの暴力と彼の性的放蕩の物語は、彼のオフィスに先行しました。 彼の評判にもかかわらず、タイタスは有能な支配者でした。 膨大な金額は、大規模な建物プログラムの資金を調達するためにローマに注がれました。 フラビアン円形劇場、またはコロシアムは、彼の治世の間に建てられました。 西暦79年、ヴェスヴィオが噴火し、ポンペイとヘルクラネウムを破壊し、約4000人が死亡した。 タイタスは、影響を受けた人々の苦難を和らげるために巨額の資金を費やしました。 彼の寛大さのために知られている、タイタスは、オフィスでわずか二十から六ヶ月後、81で死亡しました。ティトゥスは弟のティトゥス-フラウィウス-ドミティアヌス、またはドミティアヌス（51年-96年、皇帝、81年-96年）が継承した。 ティトゥスとドミティアヌスは親密ではなかった（彼らは21歳で分離された）ので、ティトゥスが死んでいる間、ドミティアヌスは彼が皇帝として歓迎されたpraetorian陣営に向かった。 皇帝として、ドミティアヌスは財政的に健全な政権を築いた。 ローマでの一連の大惨事（64年と80年の大火災、68年から69年の内戦）の後、ドミティアヌスは50以上の公共建築物を建て、修復または完成させた。 85年、ドミティアヌスは自分自身を終身検閲官とし、ローマの行為と道徳を担当した。 彼は軍事的な人物の多くではなかったし、彼のキャンペーンは最高の状態でマイナーだった。 代わりに、彼の支配の初期に彼にいくつかの点を得たのは彼の国内政策でした。 ドミティアヌスは、道徳的、政治的腐敗を抑制するために彼の試みに厳しいだったが、殺人者自身であることが判明する必要があることは奇妙です。 彼の犯罪のカタログは長く、彼は老いも若きも同様に死を与えた。 彼は自分自身を”主なる神”と呼び、自分自身を神として話しました。 多くの共謀者がいて、96年に彼は宮殿のクーデターで殺害されました。 人々はドミティアヌスの喪失を悲しんでいなかった。 同じ日、ドミティアヌスはネルバによって継承された。

エドワード-ギボンは、96年から180年の期間を”五人の良い皇帝の時代”と呼んだ。”それはマルクスCocceius Nerva、またはNerva（30-98;皇帝、96-98）の治世の間に、血縁者を選択するのではなく、相続人を採用する皇帝の練習が最初に始まったことでした。 彼は元老院の前で、そのメンバーの処刑を中止し、ドミティアヌスによって投獄された人々を解放することを誓いました。 バランスの取れた予算を維持することに熱心であったが、ネルバはまた、穀倉を建設し、コロッセオを修復し、道路建設と修理のフラビアン計画を続けた。 プラエトリアの衛兵からの圧力の下で、ネルバはトラヤヌスを後継者として採用することを発表した。 98年、ネルバは脳卒中を患い、死去した。マルクス-ウルピウス-トラヤヌス（marcus Ulpius Traianius、53年-117年、皇帝、98年-117年）は、スペインのセビリア近郊に生まれた。 パルティアとドイツの戦役で区別を獲得し、彼はプラエトルと執政官（91）となり、彼の後継者としてネルバ（97）によって採用され、98年にローマの唯一の支配者となった。 ダキア人に対する彼の長いと激しいキャンペーンは、ローマの球にダキア州をもたらしました。 彼はほとんどの時間をローマから離れて過ごしましたが、首都に戻って彼は彼の政策と彼の人を保護するためにバインドされた情報提供者のネットワー 彼の内部管理は健全であり、彼はまた、帝国全体の公共事業の政策を維持しました。 おそらくユリウス-カエサル以来の最も野心的な軍人であり、トラヤヌスは脳卒中を起こし、117年に死亡した。 彼の死後、ハドリアヌスはトラヤヌスの後継者として発表された。Publius Aeliues Hadrienus,またはハドリアヌス(76-138; 皇帝（在位：117年-138年）はローマで生まれたが、おそらくセビリア近郊のイタリカで生まれた。 彼の若さでは、彼はギリシャ文化のための彼の溺愛のために、”ギリシャ人”と呼ばれていました。 ハドリアヌスは軍人であり、他の多くの若いローマ人と同様に、彼が十代のときに軍隊に加わりました。 階級を上げて、彼は最終的に尊敬されている将軍になった。 ハドリアヌスはまた、北にスコットランドのピクト人からローマの英国を守るために壁を構築するために知られていた。 彼は軍隊を再編成し、公正に支配し、芸術の恋人だった。 138年、ハドリアヌスは元老院議員のTを養子に迎えた。 アウレリウス-フルブス-ボイオニウス-アリウス-アントニヌス-アントニヌス-ピウス帝として知られていた。 病気と落ち込んで、ハドリアヌスはその後、公共の生活から引退し、毒を服用した後に死亡しました。

Antoninus Pious（86-161;emperor、138-161）の長い治世は、嵐の前の静けさ、彼の後継者、Marcus Aureliusの治世を悩ませる嵐として記述されています。 アントニヌスの経済政策は保守的であったが、公共事業の計画を支持していた。 彼はまた、ハドリアヌスの下で始まった仕事を完了することを約束した。 彼はシンプルで慈悲深く、温和な性格の男であり、pater patriaeとしての役割を果たそうとしました。 キリスト教徒の迫害は、彼の穏やかな措置によって部分的にとどまっており、ジャスティン殉教者の謝罪は彼に好意を持って受け入れられました。 敬虔な形容は、ハドリアヌスの記憶の彼の防衛のために彼に授与されました。 妻ファウスティナには4人の子供がいたが、そのうちの1人は彼の養子で後継者であるマルクス・アウレリウスと結婚した。マルクス-アウレリウス-アントニヌス(121-180; 皇帝、161-180）、五人の良い皇帝の最後は、古代世界の最も高貴な人物の一人でした。 執政官となった140年から161年に敬虔王が死去するまで、彼は公務を最大限忠実に遂行した。 同時に、彼は法律と哲学、特にストイシズムの研究に専念しました。 一般的に平和的なマルクス-アウレリウスは、一定の戦争に苦しむことを運命づけられ、アジアでは、英国とライン川で野蛮人がチェックで開催されたが、永久的な平和が確保されたことはありませんでした。 帝国の同僚がドナウ川沿いの野蛮人に対してローマ軍を率いたとき、ローマは疫病と地震に苦しんでいました。 彼はアウレリウスが到着する前に暗殺者の手で死んだ知事、アビディウス-カッシウスの反乱によって東に召喚された。 一方、彼の妻ファウスティナは、トーラス山のふもとにある無名の村で死亡した。 ローマに戻る途中、アウレリウスは下エジプトとギリシャを訪れた。 アテネで彼は4つの主要な枝–Platonic、Stoic、PeripateticおよびEpicureanのそれぞれの哲学の椅子を創設した。 176年の終わりまでに彼はイタリアに到達し、翌年には新しい混乱が勃発したドイツに到達した。 勝利は再び彼に続いたが、最終的に彼の健康は道を譲り、彼は180年にウィーンまたはパンノニアのシルミウムで死亡した。

哲学者であり、皇帝であり、将軍でもあるアウレリウスは、彼の魂の孤独を明らかにする瞑想を書いた。 しかし、最高の口径のストイックな思想家として、彼はまた、彼の人生の経験によって自分自身が悲しむことを許さなかったことを私たちに示してい 彼の死は国家の災難であり、彼は帝国の市民にとってほとんど崇拝の対象となりました-彼の死の後、アウレリウスはキリスト教時代の聖人と同様に夢の中に現れたと言われています。 アウレリウスは二度キリスト教徒を迫害した-彼は間違いなくキリスト教の狂信と迷信は哲学、社会と帝国に危険だったと信じていました。

五人の良い皇帝の下で、帝国のフロンティアは北と東に統合されました。 官僚制はすべての社会階級に開放され、貿易と農業が栄え、多くの公共建築がありました。 物事は良くなっているように見えましたが、地平線上に問題がありました。 バーバリアンの圧力が高まっていた。 奴隷人口はかなり減少し、軍隊はもはやフロンティアを維持するのに十分な大きさではなかった。 その結果、五大皇帝の最後のマルクス-アウレリウスは、フロンティアを守るためにほとんどの時間を費やし、その結果、ローマではほとんどの時間を過ごした。 180年の彼の死の後、皇帝のオフィスは彼の19歳の息子と別の狂人、マルクス-アウレリウス-コンモドゥス-アントニヌス（161年-192年、皇帝、180年-192年）に渡された。

コモドゥスはネロとカリグラへの先祖返りを表した。 彼はライオンの皮を身に着け、クラブを運ぶ神ヘラクレスのように服を着始めました。 彼は剣闘士のコンテストに参加し、円形劇場で野生の獣と戦った。 彼はまた、彼自身の年齢を”黄金時代”と呼ぶことを宣言しました。”コンモドゥスは最終的に水仙、アスリートによって彼の風呂で絞殺され、このようにアントニン王朝に終止符をもたらしました。 プブリウス-ヘルウィウス-ペルティナクス（126年-193年、皇帝、192年-193年）であり、わずか三ヶ月の短期間の治世でコモドゥスの治世に続いた。 彼はよく教育された男だったし、彼は軍のキャリアに入る前にしばらくの間、文法を教えた。 プラエトリアンの衛兵はクーデターを計画したが、ペルティナックスはその計画を知り、それを止めた。 軍事規律は崩壊し続けた。 ペルティナックスは彼の軍隊と対峙し、殺された。

コモドゥスの治世は何も解決されていなかったので、ローマ帝国は幸運だったので、帝国のオフィスはルキウス-セプティミウス-セウェルス（145年-211年、皇帝、193年-211年）に落ちた。 彼は肯定的な評判を保持していたが、帝国の彼の制御は流血によって結合されました。 彼は元老院を拒否し、軍隊だけに彼の力を基づいていた。 その後、兵士の給与は増加し、彼らは奉仕中に結婚することができ、昇進の機会が増えました。 彼の最初の行為は、プラエトリアの警備隊を解散することでした-彼はその後、州から引き出されたより大きなプラエトリアの警備隊を選択しました。 彼はコロシアムで穀物ドルとサーカスで人々を買い取った。 211年の彼の死で、セウェルスはより大きく、より高価な軍隊を作り、後の帝国の高度に官僚的な政府を予感させた。

3世紀の残りの部分は、政治的混乱の歴史として書き留めることができます。 皇帝のローマのオフィスを埋めるために良い指導者は見つかりませんでした。 211年から300年の間には、朝廷の支配を争った七十人以上の天皇がいた。 一方、国境は崩壊し、野蛮な部族は帝国自体の領土に移動し始め、都市は解雇されたり、ローマからの独立を宣言したり、奴隷は最大の州に反抗し、市民の責 秩序は最終的に回復されたが、この秩序は共和国のアイデアと一致しておらず、アウグストゥス-カエサルの目的と一致していなかった。 Pax Romanaは明らかに終わりました。

ディオクレティアヌスの改革（c.236-305; 皇帝,284-305),終わりに”軍事アナーキー”の期間をもたらした人(235-284)とコンスタンティヌス大王(c.272-337;皇帝,324-337),キリスト教を帝国の好まれた宗教にした人,3世紀は帝国を維持するために必要とした変換のプロセスを完了しました. 平和と繁栄をもたらす試みとして始まったことは、ローマ帝国の生存を保証するためのプログラムとして終わった。 ディオクレティアヌスはある種の皇帝崇拝をローマに持ち込もうとしたが、この時までに帝国は終わりを見ることができた。 市民は今、ローマ国家の保存のために、富、財産、命などのすべてを犠牲にするよう求められました。 そして、ディオクレティアヌスは、彼がDominus nosterと呼ばれることを要求しました(主とマスター),むしろprincepsまたはimperatorよりも. より多くの野蛮な部族が帝国に定住し、彼らが税金を支払って軍隊に兵士を供給する限り、そうするように招待されました。 300年までに、軍の75%以上がドイツ兵で構成されていた。 軍隊自体は野蛮化され、純粋な抑圧の道具に変わった。 このような状況では、ドイツ人はローマ人を不信し、ローマ人は露骨な人種差別の行為でドイツ人を嫌っていたことがすぐに明らかになりました。

ローマ帝国は地理的にも社会的にも東と西の間に分割されました。 野蛮人に参加しなかったローマ人は、ローマ人であったすべてのものに反対する世界観を採用することによって、ローマからの疎外を示しました：キリスト教。 300年までに、キリスト教はローマ世界で最大の単一の宗教になっていました。 それはローマの機関と同じくらいギリシャのヒューマニズムに公然と敵対していました。

したがって、330年代にキリスト教をローマ世界の中で好まれた宗教にするために、コンスタンティヌス大王の側では、マスターストロークでした。 それはまた、救いの探求を共同探求にしたため、誰も除外しませんでした。 さらに、キリスト教はすべての人にその利益を提供しました-それは誰にもアピールすることができます。 そしてもちろん、キリスト教はよく組織された行政機関、聖職者を持っていました。 民主的な選挙を行い、司祭から司教までの一連の権限を代表したのは聖職者でした。 キリスト教は国家内の国家であった可能性がありますが、政治的権力を熱望しませんでした。 コンスタンティヌスがしたことは、非常に安定した宗教共同体をローマ国家に溶接し、それを使用して帝国の新しい概念を開発することでした。 しかし、これは聖職者やキリスト教の単なる搾取ではありませんでした。 コンスタンティヌスのキリスト教の採用は、ローマ共和国とアウグスタ時代の世俗的な特徴である政治的信条としての古典的ヒューマニズムの破産を合図した。 したがって、キリスト教は、私が提案したいものが宗教の新しい文化になったために文化の宗教の放棄を合図しました。