Rene Descartes

Western Philosophy Seventeenth century philosophy
Name: René Descartes
Birth: March 31, 1596 La Haye en Touraine , Indre-et-Loire, France
Death: February 11 1650 (aged 53) Stockholm, Sweden
School/tradition: Tr>
主な関心事
形而上学、認識論、科学、数学
注目すべきアイデア
注目すべきアイデア
注目すべきアイデア
注目すべきアイデア
コギトエルゴ和、疑いの方法、デカルト座標系、デカルト二元論、神の存在のための存在論的議論; regarded as a founder of Modern philosophy
Influences	Influenced
Al-Ghazali, Plato, Aristotle, Anselm, Aquinas, Ockham, Suarez, Mersenne, Sextus Empiricus, Michel de Montaigne, Duns Scotus	Spinoza, Hobbes, Arnauld, Malebranche, Pascal, Locke, Leibniz, More, Kant, Husserl, Brunschvicg, Žižek, Chomsky

René Descartes (French IPA: ルナトゥス・カルテシウス（Renatus Cartesius,1596年3月31日-1650年2月11日）は、フランスの哲学者、数学者、科学者、著作家。 彼は”現代哲学の父”と”現代数学の父”と呼ばれており、その後の西洋哲学の多くは、彼の時代から現在まで密接に研究されてきた彼の著作への反応です。 数学における彼の影響も明らかである; 平面幾何学と代数で使用されているデカルト座標系は、彼にちなんで命名され、彼は科学革命の重要人物の一人でした。

デカルトはしばしば彼の見解を彼の前任者のものとは別に設定します。 今では一般的に感情と呼ばれているものの近世版に関する論文である魂の情熱の冒頭のセクションでは、彼はこれまで誰も前にこれらの問題に「彼の哲学の多くの要素は、後期アリストテレス主義、16世紀の復活したストイシズム、または聖アウグスティヌスのような初期の哲学者に先例を持っています。 彼の自然哲学では、彼は二つの主要な点で学校とは異なります：最初に、彼は物質と形に肉体的な物質の分析を拒否し、第二に、彼は自然現象を説明する 彼の神学では、彼は創造の神の行為の絶対的な自由を主張しています。デカルトは17世紀の大陸合理主義の主要人物であり、後にバルフ・スピノザとゴットフリート・ライプニッツによって提唱され、ホッブズ、ロック、バークレー、ヒュームからなる経験主義的な思想派によって反対された。 ライプニッツ、スピノザ、デカルトはいずれも哲学だけでなく数学にも精通しており、デカルトとライプニッツは科学にも大きく貢献した。 デカルト座標系の発明者として、デカルトは解析幾何学、微積分と分析の発明に不可欠な代数と幾何学の間の橋渡しを設立しました。 心とメカニズムに関するデカルトの反射は、ずっと後に、電子計算機の発明と機械知能の可能性によって推進され、チューリングテストと関連する思想に花開いた西洋の思考の歪みを始めた。 彼の最も有名な声明は、Cogito ero sum（フランス語：Je pense、donc je suis、英語：私は思う、したがって私は）、哲学の原則のパートI（ラテン語）と方法に関する談話のパートIV（フランス語）の§7に見

伝記

スウェーデンの女王クリスティーナとルネ-デカルト。

コレージュロイヤルヘンリー-ル-グランド、ラフレッシュ、1616年にデカルトのための卒業レジストリ。

サンジェルマン*デ*プレ、パリの教会で、デカルトの墓（中央、碑文の詳細と）。

デカルトはフランスのインドル＝エ＝ロワール州ラ-ヘイ-アン-トゥーレーヌ（現デカルト）で生まれた。 1歳の時、母親のジャンヌ・ブロシャールが結核で死去した。 父親のヨアヒムは高等法院の裁判官であった。 11歳の時、ラ・フレッシュのイエズス会のコレージュ・ロイヤル・ヘンリー＝ル＝グランに入学した。 卒業後、ポワティエ大学で学び、1616年に弁護士になることを父親の願いに従って、バカロレアと法律の免許を取得した。しかし、デカルトは実際に法律を実践したことはなく、三十年戦争中の1618年にオランダの統一地方の指導者であるモーリス-オブ-ナッソーの奉仕に入った。 傭兵になるための彼の理由は、世界を見て、真実を発見することでした。p>

私は完全に手紙の研究を放棄しました。 自分自身や世界の偉大な本の中で見つけることができる以外の知識を求めないことを決意し、私は旅行、裁判所や軍隊を訪問し、多様な気質や階級の人々と混合し、様々な経験を収集し、幸運が私に提供した状況で自分自身をテストし、常にそれからいくらかの利益を得るために私の方法を来たものは何でも反映して過ごしました(デカルト、方法に関する談話)。

1618年11月10日、ブレダを歩いている間、デカルトは数学と新しい物理学、特に重い体の崩壊の問題に興味を持ったアイザック- 1619年11月10日、ドイツを旅し、数学を使って物理学の問題を解決しようと考えている間、デカルトは「素晴らしい科学の基礎を発見しました。”これは、若いデカルトの生活の中で重要なポイントとなり、彼は分析幾何学を開発した基盤となった。 彼は数学と自然の間のこの接続を研究するために彼の人生の残りの部分を捧げました。 デカルトはまた、聖アウグスティヌスの自由意志の概念、すなわち人間の意志は本質的に神の意志と等しい、すなわち人間は自然に神の意志から独立しているという信念を研究した。

1622年にフランスに戻り、その後数年間はパリやヨーロッパの他の地域で過ごしました。 彼は1623年にラ-ヘイに到着し、彼の財産のすべてを売却し、この報酬を債券に投資して、デカルトに残りの人生の快適な収入を提供しました。 デカルトは1627年にリシュリュー枢機卿によってラ-ロシェル包囲戦に参加した。 彼は1628年にオランダに向かい、1649年まで頻繁に住所を変更して住んでいた。 それにもかかわらず、彼は数学と哲学に革命を起こすことができました。

1633年、ガリレオはローマ-カトリック教会によって非難され、デカルトは世界に関する論文、前の四年間の彼の作品を出版する計画を放棄しました。

この方法に関する談話は1637年に出版されました。 デカルトの理論は後に彼の生涯の中で間違っていることが証明されているが、その中で反射神経を機械的に説明する初期の試みが行われている。

デカルトは、彼の人生の残りのための数学と哲学の両方に関する作品を公開し続けました。 1643年、デカルト哲学はユトレヒト大学で非難され、デカルトはボヘミアのエリザベス王女との長い書簡を始めた。 1647年、フランス王から年金を授与された。 デカルトは1648年にエグモンド＝ビンネンでフランス-バーマンにインタビューされた。

ルネ-デカルトは11月、1650年にスウェーデンのストックホルムで亡くなり、スウェーデンのクリスティーナ女王の教師として招かれた。 死因は肺炎であると言われていた—正午までベッドで働くことに慣れていた、彼はクリスティーナの早朝の研究のための要求のために彼の健康に有害な影響を受けた可能性がある（睡眠不足は彼の免疫システムをひどく損なう可能性がある）。 他の人たちは、デカルトがフランス大使のデジオン-A-ノペリーンを介護した結果、肺炎にかかった可能性があると考えている。1663年、教皇は彼の作品を禁止された本の索引に置いた。

プロテスタントの国でローマ-カトリックとして、彼は主にストックホルムのアドルフFredrikskyrkanの未洗礼の幼児のために使用される墓地に埋葬されました。 その後、彼の遺体はフランスに運ばれ、パリのサント＝ジュヌヴィエーヴ＝デュ＝モン教会に埋葬された。 18世紀に建てられた彼の記念碑は、スウェーデンの教会に残っています。

フランス革命の間、彼の遺体はフランスの偉大な思想家の間でパンテオンに埋葬されなかった。 彼が生まれたロワール渓谷の村は、1802年にLa Haye—Descartesと改名され、1967年に”Descartes”に短縮されました。 現在、彼の墓はパリのサン＝ジェルマン＝デ＝プレ教会にありますが、彼の頭蓋骨はロム美術館にあります。

哲学的研究

デカルトは、自然科学が発展し始めたときに哲学的枠組みを提供した最初の近代的な思想家とみなされることが多い。 彼は疑いもなく真実として知ることができる基本的な原則のセットに到達しようとします。 これを達成するために、彼は方法論的懐疑主義と呼ばれる方法を採用しています：彼は疑うことができるアイデアを拒否し、本物の知識のための確最初は、デカルトは単一の原則に到着します：思考が存在します。 思考は思想家から分離することはできないので、思想家は存在する（哲学の方法と原則に関する談話）。 最も有名なのは、これはcogito ero sum（ラテン語：”私は思う、したがって私は”）、またはより適切に、”Dubito、ero cogito、ero sum”（ラテン語：”私は疑う、したがって私は思う、したがって私は”）として知られている。 したがって、デカルトは、彼が疑った場合、何かまたは誰かが疑っていなければならないと結論づけたので、彼が疑ったという事実は彼の存在を証明した。

ルネ・デカルトが書いた瞑想のカバー

デカルトは、彼が考えているので、彼が存在することを確実にすることができると結論づけている。 しかし、どのような形で？ 彼は感覚の使用を通して彼の体を知覚する;しかし、これらは以前に信頼できないことが証明されています。 だからデカルトは、唯一の不可解な知識は、彼が思考のものであるということであると結論づけています。 それは疑うことができない彼についての唯一のものであるように思考は彼の本質です。 デカルトは、”思考”（cogitatio）を”私がそれを意識している限り、私はすぐにそれを意識しているように、私の中で何が起こるか”と定義しています。”思考は、このように、彼はすぐに意識している人のすべての活動です。感覚の限界をさらに実証するために、デカルトはワックス引数として知られているものに進みます。

彼はワックスの一部を考慮しています: 彼の感覚は、形、質感、大きさ、色、匂いなどの特定の特性を持っていることを彼に知らせます。 彼が炎の方のワックスを持って来るとき、これらの特徴は完全に変わる。 しかし、それはまだ同じことであるようです：感覚のデータは、その特性のすべてが異なっていることを彼に知らせるにもかかわらず、それはまだワックス したがって、ワックスの性質を適切に把握するためには、彼は感覚を使用することはできません：彼は彼の心を使用する必要があります。 デカルトの結論:

したがって、私は私の目で見たと思ったもの、私は実際に私の心の中にある判断の学部だけで把握しました。

このようにして、デカルトは知識のシステムを構築し、知覚を信頼できないものとして捨て、代わりに方法として演繹のみを認め 第三と第五の瞑想では、彼は慈悲深い神の存在論的証拠を提供しています（存在論的議論と商標議論の両方を通じて）。 なぜなら、神は働く心と感覚システムを彼に提供し、彼を欺くことを望んでいないからです。しかし、これは論争の的であり、彼がこの議論を展開した慈悲深い神の概念は、彼の認識と同じ種類の疑いの対象となりやすいからです。 しかし、この仮定から、彼は最終的に控除と知覚に基づいて世界についての知識を獲得する可能性を確立する。 したがって、認識論の面では、基礎主義の厳格な概念や、理性が知識を達成する唯一の信頼できる方法である可能性などのアイデアを貢献したと言える。デカルトのシステムでは、知識はアイデアの形をとり、哲学的調査はこれらのアイデアの熟考です。

デカルトの認識論は、意識的な意識によって作られたつながりが知識と虚偽を区別することを必要とするので、この概念はその後の内的運動に影響を及ぼすであろう。 彼のデカルトの疑いの結果として、彼は他のすべての知識が基づいていることができる揺るぎない地面を構築するために、知識が”破壊されることが デカルトが主張する揺るぎない知識の最初の項目は、前述のコギト、または思考のことです。

デカルトはまた、外界の存在についての懐疑論への反応を書いた。 彼は、感覚的な認識が無意識に彼に来て、彼によって意志されていないと主張する。 彼らは彼の感覚の外部にあり、デカルトによると、これは彼の心の外に何かが存在する証拠であり、したがって外部の世界です。 デカルトは、神が伝えられているアイデアについて神を欺くことはないと主張することによって、外界のものが物質的であることを示し、神はそのようなアイデアが物質的なものによって引き起こされると信じる”性向”を彼に与えていると主張する。デカルトは、身体は機械のように働き、伸展と運動の物質的性質を持ち、物理学の法則に従うことを示唆した。

二元論

デカルトは、体が機械のように働くことを示唆した。 一方、心（または魂）は、拡張と運動を欠いており、物理学の法則に従わない非物質的な存在として記述されていました。 デカルトは、人間だけが心を持っており、心は松果体で体と相互作用すると主張した。 二元論のこの形式は、心が体を制御することを提案しているが、体はまた、人々が情熱から行動するときのように、そうでなければ合理的な心に影響を与 心と体の関係の以前のアカウントのほとんどは、単方向であった。デカルトは、松果体がいくつかの理由から”魂の座”であることを示唆した。 第一に、魂は単一であり、脳の多くの領域とは異なり、松果体は単一であるように見える（顕微鏡検査では、それが二つの半球で形成されていることが明 第二に、デカルトは、松果体が心室の近くに位置していることを観察した。 彼は、脳室の動物の霊が身体を制御するために神経を介して作用し、松果体がこのプロセスに影響を与えたと信じていました。 最後に、デカルトは、人間だけが心を持っているのと同じように、人間だけが松果体腺を持っていると誤って信じていました。 これにより、動物は痛みを感じることができないという信念につながり、デカルトの生体解剖（生きた動物の解剖）は啓蒙までヨーロッパ全土で広く実践された。デカルト二元論は、デカルトの死の後、長年にわたって心身問題の哲学的議論の議題を設定しました。

デカルト二元論は、デカルトの死の後、心と体の問 非物質的な心が超自然的な説明を呼び出すことなく、物質的な体にどのように影響を与えることができるかという問題は、今日まで謎のままです。

現代の科学者は、デカルト二元論とその後の哲学者への影響を批判してきた。デカルトの理論は、接線問題に無限小微積分を適用することによって、ニュートンとライプニッツの微積分の基礎を提供し、現代数学のその枝の進化を可能にした。 これは、この作品が彼のDiscours de la méthode pour bien conduire sa raison,et chercher la verité dans les sciencesの例として意図されていたことを考えると、さらに驚くべきように見える（discours de la méthodeの短縮タイトルの下でよく知られている科学における理由と真実を探求する方法に関する談話）。デカルトの符号の規則は、関数の正と負の零点の可能な量を決定するために現代数学で一般的に使用される方法でもあります。

デカルトの符号の規則は、関数の正と負の零点の可能な量を決定するために。デカルトは解析幾何学を発明し、運動量の保存の法則を発見しました。

デカルトは解析幾何学を発明しました。 彼は哲学の彼の原則の中で宇宙に関する彼の見解を概説した。デカルトはまた、光学の分野に貢献しました。

デカルトはまた、光学分野に貢献しました。

彼は幾何学的構成と屈折の法則（デカルトの法則としても知られている）を用いて、虹の角度半径は42度であることを示した（すなわち、虹の端によって目に与えられた角度は42度であり、太陽から虹の中心を通過する光線は42度である）。 彼はまた、独立して反射の法則を発見し、光学に関する彼のエッセイは、この法律の最初の出版された言及でした。デカルトの最も永続的な遺産の一つは、デカルト幾何学、今日の学校で教え代数システムの彼の開発でした。

デカルトの最も永続的な遺産の一つは、 彼はまた、現在上付き文字（x2など）と呼ばれるもので書かれた数字で示される指数記法を作成しました。

参考文献

収集された作品

• 1983。 11巻でデカルトのOeuvres de Descartes。 アダム、チャールズ、およびタンナリー、ポール、eds。 パリ：Librairie Philosophique J.Vrin。

英語の翻訳を収集しました

シングル作品

• 1618。 音楽評論家。
• 1628. 心の方向のためのルール。
• 1630年-1633年。 ル-モンド（世界）とロム（男）。 彼の自然哲学のデカルトの最初の体系的なプレゼンテーション。 『人間』は1662年にラテン語訳で最初に出版され、『世界』は1664年に出版された。
• 1637. メソッドに関する談話（”Discours de la Methode”）。 Dioptrique、Des MétéoresとLa Géométrieの紹介。 より広い公衆のために意図されているので、フランス語でオリジナル。
• 1637. ラ-ゲオメトリ Ｓｍｉｔｈ，Ｄａｖｉｄ Ｅ．，およびＬａｎｔｈａｍ，Ｍ．, 1954. ルネ-デカルトの幾何学。 ドーバー
• 1641. 最初の哲学に関する瞑想。 Cottingham,J.,trans., 1996. ケンブリッジ大学出版局。 ラテンオリジナル。 代替英語タイトル：形而上学的瞑想。 六つの異議と返信が含まれています。 翌年に出版された第二版には、追加の”異議と返信”とDinetへの手紙が含まれています。 HTMLオンラインラテン語-フランス語-英語版
• 1644。 フィロソフィー-プリンシパル-ド-ラ-フィロソフィー Miller,V.R.and R.P.,trans., 1983. 哲学の原則。 ライデル
• 1647. あるブロードシートへのコメント。
• 1647. 人体の説明。
• 1648. バーマンとの会話。
• 1649. 魂の情熱。 Voss,S.H.,trans., 1989. インディアナポリス：ハケット。 ボヘミア王女エリザベスに捧げられました。
• 1657. 対応。 デカルトの文学的執行者クロード-クレルセリエによって出版された。 第三版は、1667年に、最も完全であった;Clerselierは、しかし、数学に関連する材料の多くを省略しました。

注意事項

すべてのリンクは、2019年7月27日に取得しました。

• この方法についての談話–プロジェクトグーテンベルクで。
• 哲学の原則からの選択–プロジェクトグーテンベルクで。
• デカルトの詳細な伝記。
• カトリック百科事典：ルネ-デカルト。
• デカルトの良心。

• スタンフォード哲学百科事典:
  • デカルトの認識論。
  • デカルトの倫理。
  • デカルトの人生と作品。
  • デカルトのモーダル形而上学。
  • デカルトの存在論的議論。
  • デカルトと松果体。

一般的な哲学のソース

• スタンフォード哲学の百科事典。
• 哲学のインターネット百科事典。
• インターネット上の哲学へのガイド。
• Paideiaプロジェクトオンライン。
• プロジェクトグーテンベルク。

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