Shaitan

QuranEdit

88回言及された、shayatinは、天使とともに、コーランの中で最も頻繁に言及された超自然的な実体です。 アダムとイブの物語の中で、シャイタンは、クルアーン7：20で語られているように、神はその果実を禁止しただけなので、彼らは不滅にならないと主張し、禁じられた木から食べるようにアダムを誘惑します。 クルアーン15:16-18によると、シャヤティンはその秘密を盗もうとして天に立ち向かいますが、隕石に追われています。しかし、ジンとは違って、彼らは部分的に成功し、いくつかの情報をスナップするかもしれません。 2:102年にはシャヤティンが魔術の教師として言及されている。 クルアーン37章62-68節では、地獄の木であるザクームの果実をシャヤティンの頭として描写しています。 Surah6:112はIns（人間）とjinnの間でshayatinに言及しています。 いくつかのexegetesによると、この用語は反抗的な男性とジンを記述するための形容として使用されていますが、他の人はジンの中で誘惑するshayatinまたは人間の中で誘惑するshayatinを指すためにそれを使用しています。

HadithEdit

ハディースの文献は、shayatinを人間と密接に結びついた悪意のある力として描写し、イスラム教徒の日常生活の存在を指摘しています。 Shaitanは（例外としてイエスと）すべての人間に割り当てられており、shayatinは人間の血を通って移動すると言われています。 Sahihイスラム教徒は、毎日の災害をもたらすIblisのshayatin五人の息子の中で言及しています：tir、”災害をもたらし、失い、怪我をする人、放蕩を奨励するAl-A’war、嘘を示唆するSut、男と妻の間に憎しみを引き起こすDasim、交通の場所を主宰するZalambur。”Shayatinは祈りや清めを混乱させようとします。 さらに、彼らは夢の中に現れ、人々を恐怖に陥れるかもしれません。 誰かがあくびをするとき、shayatinが体に入るかもしれないので、口を覆うべきです。 太陽は、地獄の扉が開いた瞬間であるため、祈りが止まるべき時に、shaitanの角の間に沈んで上昇すると言われています。 Sahih al-BukhariとJami`at-Tirmidhiは、彼らがJahannam（Gehenna（地獄の火））に鎖でつながれているので、Shayatinはラマダンの月の間に信者に害を与えることはできないと述べています。

ExegesisEdit

シャヤティンは、イスラム神学における超自然的な生き物の三つのクラスの一つを構成しています。 しかし、彼らはジンのように目に見えないので、一部の学者はそれらを超自然的なカテゴリーの下に置くだけです。 しかし、mufassirsの間で一般的な意見は、ジンとshayatinを次のように区別します。

• ジンの中には、異なる種類の信者（イスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ人、多神教者など）があります。）、しかしshayatinは排他的に悪です。
• ジンは死すべきであり、shayatinは彼らの指導者が存在しなくなったときにのみ死ぬ。 ジンの父はアル-ヤンであり、shayatinの父はIblisです。

シャヤティンは地獄の火の存在であり、その起源はクルアーン（天使に似ています）では言及されていませんが、イスラム学者はシャヤティンは煙か地獄の火かのいずれかから作られたという考えを繰り返し主張しています。 キリスト教神学における悪魔や悪魔に匹敵する、シャヤティンは良いことができず、”悪”に限定されています。 アブー-ムフティはアブー-ハニファの”al-Fiqh al-absat”の解説で、ハルートとマルートを除くすべての天使は従順であるが、ハム-イブン-ヒム-イブン-ラキス-イブン-イブリスを除くすべてのシャヤティンは邪悪に作られていると書いている。 人間とジンだけがフィトラで創造され、天使とshayatinの両方が自由意志を欠いており、反対に解決されていることを意味します。

いくつかのスーフィー作家は、ハディースに記載されているshayatinの記述を人間の心理的条件に結びつけています。 Shayatinが人間の中心に卵を置くことによって再生するという概念に基づいて、Ghazaliは内部の精神的な開発にそれらをリンクした。 したがって、心臓に置かれた卵から、Iblisの子孫が成長し、その人と団結し、shaitanが責任を負う罪を引き起こしました。 彼はさらに、神の霊感とシャヤティンの悪魔の誘惑の違いを説明し、第一に敬虔さ、第二に提案がシャリアに従っているかどうかという二つの基準によって霊感をテストすべきであると主張している。 彼はさらに、理性（’aql）とshayatinによって呼び出された肉欲の欲望の間の絶え間ない闘争で、身体の首都として人間の心を視覚化する難解な宇宙論を詳述します。 アリHujwiriは同様に、人間の心理的状態を反映したshayatinと天使、一方の側のshayatinと肉欲の欲望（nafs）、他方の精神（ruh）と天使を説明しています。