Niccol Machiavelli
Karya-karya Machiavelli tidak hanya di bidang politik, tetapi juga sejarah, yaitu; Florens historia, diskurs om det första decenniet av Titus Livius, ett liv av Castruccio Castrancani, dan historia av Luccas affär. Di bidang kesusasteraan, dia pernah menulis suatu tiruan dari den gyllene Ass av Apuleius, pjäsen Mandragola, serta sju böcker om konsten att krig. Tentu saja di antara karya-karyanya yang paling banyak dikenal adalah prinsen (1932). Huvudfrågan i denna bok är att alla mål kan odlas för att bygga och bevara makt som det ultimata målet som kan motiveras. Och så illa som en handling av förräderi är linjalen rättfärdigas av de styrdes ondska.Prinsen förklarades förbjuden av påven Clement VIII. fler verk av Machiavelli på italienska inkluderar; Tal om saker i Pisa (1499), sättet att behandla folken i valdichiana uppror (1502), det sätt som innehas av Duke Valentino i’ killing Vitellozo Vitelli, Oliverotto Da Fermo (1502), tal om tillhandahållande av pengar (1502), decennial första (1506 dikt i terza rima), porträtt av saker av Alemagna (1508-1512), decennial andra (1509), porträtt av saker av Alemagna Frankrike (1510), diskurser om den första Deca av Titus Livius (1512-1517), principen (1513), Andria (1517), Mandrake (1518), av tungan (1514), Clizia (1525), belfagor archdiocable (1515), Golden Ass (1517), av krigskonsten (1519-1520), diskurs om reformering av staten Florens (1520), sammanfattning av sakerna i staden Lucca (1520), livet av castruccio Castracani Da Lucca (1520), florentinsk historia (1520-1525), dan Frammenti storici (1525).
Karya-karya Machiavelli mengakibatkan banyak pihak yang menempatkannya analytiker som deras bästa salah satu pemikir brilian, pada masa renässans, sekaligus figur yang sedikit tragis. Tanken på Machiavelli utbredd i 16-talet och den 17: e så att hans namn alltid förknippas full av vändningar, grym, och fylld med en önskan om rationell destruktiv. Det finns ingen tänkare som alltid missförstås än Machiavelli. Sådana missförstånd kommer främst i hans arbete med titeln prinsen som tillhandahåller metoder för att förvärva och säkra politisk makt. Dessutom finns det också andra verk så mycket att vara en referens, nämligen diskurser om Titus Livys tio böcker.
det finns tre olika åsikter om Machiavelli sett från hans verk. Första ögonkastet, uppgav att Machiavelli var en lärare i ondska eller åtminstone lära mig och amoralism. Denna uppfattning uttalades av Leo Strauss (1957) för att titta på Machiavellis läror blyga bort från värdena rättvisa, medkänsla, visdom och kärlek och är mer benägna att lära ut grymhet, våld, rädsla och förtryck.
den andra uppfattningen är flödet av en mer måttlig spetsen av Benedetto Croce (1925), som såg Machiavelli bara en realist eller pragmatiker som inte såg någon användning av etik i politiken. Ett par tredje banbrytande av Ernst Cassirer (1946), som förstår tanken på Machiavelli som något vetenskapligt och sätt att tänka på en forskare. Kan nämnas som ”Galileo of politics” för att skilja mellan det faktum att politiska och moraliska värden (mellan fakta om det politiska livet och värdena för moralisk bedömning).
Innovation Machiavelli I boken diskurser om Livy och Prinsen är separat politisk teori om etik. Det är raka motsatsen till den västerländska traditionen som studerar politisk teori och politik mycket nära besläktad med etik som tanken på Aristoteles som definierar politik som en förlängning av etik. I västerländsk syn förstås politik i termer av rätt och fel, rättvist och orättvist. Storlek – Storleken på den moral som används för att utvärdera mänskliga handlingar inom politiken. Vid den tiden använde Machiavelli termen la stato, som härrör från den latinska statusen, som hänvisar till där och maktpassagen i betydelsen kraft, utan att använda termen dominium mer spetsig på den privata makten.
medeltida böcker ger förtroende för att användningen av politisk makt endast är motiverad om den ägs av människor som har karaktärer som uppfyller värdena. Om innehavaren av kraften i lust fred och förblir ockuperade sin post, måste agera i enlighet med moraliska normer och etik. De kommer bara att följas under hela showen uppfyllandet av moraliska värderingar.
är Machiavelli som först diskuterar det politiska och sociala fenomenet utan hänvisning till källan-källan till det etiska eller juridiska. Detta är det första tillvägagångssättet som är rent vetenskapligt för det politiska. För Machiavelli handlar politiken bara om en sak, nämligen att få och behålla makten. Andra saker, som religion och moral, som är förknippade med politiken har faktiskt inte ett grundläggande förhållande till politik, förutom att den religiösa och moraliska hjälper till att vinna och behålla politiska. De färdigheter som behövs för att få och bevara makt är beräkningen. En politiker vet exakt vad man ska göra eller vad man ska säga i varje situation.
Machiavelli erkänner att de goda lagarna och den goda hären är grunden för ett perspektiv på ett politiskt system som är bättre. Men eftersom tvång kan skapa lagligheten, fokuserade han uppmärksamhet på tvång. Eftersom det inte skulle finnas någon lag utan ett bra vapen, kommer Machiavelli bara att prata om vapen. Med andra ord vilar lagen som helhet på hotet om kraftens kraft. Myndigheten är inte möjlig om det trots kraften att tvinga. Därför drar Machiavelli slutsatsen att rädsla alltid är lämplig att använda, liksom hårdhet som effektivt kan kontrollera lagligheten. Någon kommer att lyda bara på grund av rädslan för en konsekvens, både förlust av liv eller ägande. Argument Machiavelli avsåg att visa att politik som helhet kan definieras som maktkraftens överhöghet. Myndighet är en rätt att styra.
i Prinsen beskrev de sätt som en individ kan få och behålla statsmakten. Den sociala och politiska situationen i boken är avbildad i ett tillstånd som inte är mycket förutsägbart och lätt att förändra. Endast en stor man med ett sinne fullt av beräkningar som kan erövra de politiska sociala förhållandena. Förkastandet av Machiavelli mot dom etiska i den politiska resulterade i hans tankar kallas som tanken på renässansen att anti-Kristus.
bilden av Machiavelli som motsatte sig kyrkans makt ses också i diskursboken som tydligt säger att kristendomen konventionell försvagar maktens man är nödvändig för att bli aktivt civilsamhälle. I Prinsen finns också en förödmjukelse, respekten för kyrkans och påvedömets tillstånd vid den tiden. Utsikten över Machiavelli leder till vissa författare som Sullivan (1996) och Anthony Parel (1992) hävdade att Machiavelli är anhängare av den hedniska religionen som det antika romerska samhället.
för att förstå tanken på Machiavelli bör staten inte tänka etiskt utan med medicinska glasögon. Vid den tiden var Italien lidande och ledsen, medan florentinska i stor fara. För det landet bör göras för att vara stark och inte med en etisk inställning men medicinsk. De människor som förräderi måste amputeras innan det smittar hela landet (upproriska människor bör amputeras innan de smittar hela staten). Machiavelli såg politik som slagfältförhållanden som måste erövras.
värde (virt brasilian), på det språk som bäst förstås som individer som har förmågan att förverkliga sina önskningar i en situation med social förändring genom viljestyrka, styrka samt beräkning och strategi är lysande. Faktum är att för att få kärleken till en kvinna( Förmögenhet), en kung som idela inte frågar eller ber, men tar det fysiskt och gör vad han vill. Skandalen symboliserar den mänskliga potentialen som är mycket stark inom politiken.
virt Brasilian, i uppfattningen av Machiavelli är de personliga egenskaper som en kung behöver för att hantera sitt land och öka sin makt. Konungen måste ha kvaliteten på virt Asia den Högste, även om det krävs för att kunna agera mycket ont. För att kunna vara någon som har kvaliteten på virt brasilian måste kungen vara flexibel (flexibel disposition). De som passar för att hålla makten enligt Machiavelli är någon som kan utföra en mängd olika åtgärder från bra till dåliga. Därför, vad som menas med virt Brasilian är alla saker relaterade till kraften. Linjalen i virt Asia krävs för att ha kompetens att köra ström. Har virt Bisexuell medel har förmågan framför allt reglerna för att utöva kraft effektivt. Virtus är den politiska makten.
uppfattningen av den andra förbinder mellan virt-oc med genomförandet av effektiv kraft är Fortuna. Fortuna är fienden till den politiska ordningen, är ett hot mot landets säkerhet och säkerhet. Användningen av begreppet fortuna, detta väcker mycket debatt. Machiavelli ses ibland som vänlighet, något som är mjukt och ofarligt, men också gudomens natur är lika nyckfull som källan till godhet medan människans fulhet. Medan Machiavelli definierar fortuna som ondska och källan till mänsklig elände som inte kan tolereras (kompromisslös källa av mänsklig elände), lidande och katastrof. Om fortuna bestämmer mänsklighetens framsteg, kan ingen agera effektivt och hantera gudomen.
han beskrev fortuna likna ” en av våra floder som skadar, som vid tiden för ilska kommer att vända fastlandet i sjön, knackar ner träd och byggnader, ta på världen från en punkt och lägga den på en annan punkt; semua orang melarikan diri sebelum banjir; semua orang marah dan tidak ada yang dapat menolak” (en av våra destruktiva floder som, när den är arg, förvandlar slätterna till sjöar, kastar ner träden och byggnaderna, tar jorden från en plats, sätter den i en annan; alla flyr före översvämningen; alla ger efter för sin raseri och ingenstans kan stöta bort den). Det finns många olika typer av musik. Sebelum hujan tiba, masih mungkin untuk melakukan sesuatu untuk mengalihkan atau mengubah konsekuensinya. Bilden tillkännages av Machiavelli för att förklara att fortuna kan övervinnas av människan, men måste vara med en förberedelse med virt Brasilian och politik.
politisk framgång beror på uppskattningen av Fortuna. Erfarenhet Machiavelli lärde att det är ett bättre drag snabbt (impetuous) snarare än försiktig, eftersom fortuna är en kvinna och är skyldig att placera den i botten vi, röra upp och antasta henne. Med andra ord kräver fortuna ett våldsamt svar från dem som vill kontrollera det.
Om boken prinsen orsakar mycket debatt är det inte fallet med boken diskurserna om Titus Livys tio böcker som av många experter anses representera engagemanget och förtroendet för Machiavellis personliga politik, särskilt mot Republiken. I allt sitt arbete delar Machiavelli konsekvent ordningen för samhällslivet och politiken är minimal och full av det som påverkar uppnåendet av ett liv tillsammans.
den konstitutionella ordningen som åtminstone är där ämnet lever säkert (vivere sicuro), styrd av den starka regeringen som fortsätter att övervaka utvecklingen av adeln och folket, men det kompenseras av mekanismerna för juridiska och institutionella andra. Medan den konstitutionella ordningen som är full, är syftet med politisk ordning till folkets frihet (vivere libero) skapad aktivt genom deltagande och interaktion mellan adeln och folket.
Nicolo Machiavelli tittade på kraften är inte enbart till förmån för dig själv, men det är allt för landets ära och välfärd, det är principen om Machiavelli. Det finns några saker som avslöjas Machiavelli till en härskare i gripa och behålla makten, en härskare måste vara respekt för situationen och tillståndet i landet. Låt inte en härskare att göra felaktiga åtgärder i att vidta politiska åtgärder. Om makterna och härskarna, för Machiavelli, makt är statens raison d ’ etre. Landet är en symbol för den högsta politiska makten som naturen omfattar alla såväl som det absoluta. Med utgångspunkt från machiavell it, enligt Ahmad Suhelmi har denna karaktär en besatthet mot statsmakten där den ultimata suveräniteten ligger i härskarens makt och inte folket och rättsprinciperna. Machiavelli avslöjade också att för att få makt kan bara använda vägar avskyvärda och inte bra. Men det gör det bara som en linjal är inte en linjal som vördade. Och ett utvecklat land bör bildas av en person, förordningar och regeringen schilling specificera vilken typ av nationell snarare än nationen.under sin karriär som Sekreterare och diplomat i florentinska republiken får Machiavelli erfarenhet av kärnan i den franska regeringen som enligt hans åsikt är modellen för det konstitutionella minimumet (den ”säkra” politiken). Machiavelli se Konungariket Frankrike och kungen har ett engagemang för lagen. Han uppgav att Konungariket Frankrike är ett rike som vid den tiden var lagens mest goda inställningar. Den franska kungen och adelsmännen i det härskande som styrs av rättsstatsprincipen som genomförs av parlamentets oberoende myndighet. Därför kan chansen för handlingar av tyranni av obruten elimineras.
men god förvaltning och laglig efterlevnad i regimen, enligt Machiavellis uppfattning, överensstämmer inte med vivere libero. Överallt finns allmänhetens vilja att få sin frihet, vars kung inte kan uppfylla den måste undersöka vad som kan göra dem fria. Han drog slutsatsen att vissa individer vill ha frihet bara för att kunna styra den andra. Tvärtom, de flesta av majoriteten av de människor som upplever förvirring mellan frihet och säkerhet, föreställer sig att båda är identiska. Men det finns också de som vill ha frihet i syfte att leva säkert (vivere sicuro). Machiavelli säger sedan att folket lever säkert (vivere sicuro) utan någon annan anledning än kungen bunden av lag för att ge säkerhet för alla människor. Karaktären av lydnad mot den franska regimens lag är att säkerställa säkerheten, men säkerheten om det behövs bör inte blandas med frihet. Detta är begränsningen av monarkins regler, även till det mest utmärkta riket, kommer inte att kunna garantera att dess folk kan styras på ett lugnt och ordnat sätt.detta är mycket uppmuntrande.
Wikimedia Commons har media som handlar om Niccol Portuguese Machiavelli.