Indiánské Rezervace
Indiánská rezervace systému vytvořeného na území země zvané rezervace pro domorodé Američany žít jako bílí osadníci převzal jejich zemi. Hlavními cíli indiánských rezervací bylo přivést domorodé Američany pod kontrolu vlády USA, minimalizovat konflikty mezi Indiány a osadníky a povzbudit domorodé Američany, aby se ujali cest bílého muže. Ale mnoho domorodých Američanů bylo nuceno k rezervacím s katastrofickými výsledky a ničivými, dlouhodobé účinky.
Smlouvy Hopewell
V roce 1785, Smlouvy Hopewell byla podepsána v Gruzii—největší stát v čase—uvedení rodného Cherokees pod ochranu mladého Spojené Státy a nastavení hranice pro jejich zemi.
ale netrvalo dlouho a evropští osadníci pronikli do země Cherokee. Cherokees křičeli faul a vzbouřili se proti bílým osadám. K obnovení míru mezi Cherokees a osadníky byla v roce 1791 podepsána Holstonova smlouva, ve které Cherokees souhlasili s tím, že se vzdají veškeré půdy mimo své zavedené hranice.
federální vláda nejen chtěla, aby se domorodí Američané vzdali své půdy, ale také je povzbudili, aby se stali farmáři a křesťany. Na počátku 19. století, osadníci se hromadně přestěhovali na území jižního Cherokee a chtěli, aby si jejich vládní zástupci nárokovali zemi.
Spojené státy jednaly, aby odstranily všechny indické národy z jihovýchodu. Gruzie souhlasila s postoupením své západní země vládě výměnou za titul indické země.
Andrew Jackson
Po Koupi Louisiany, Thomas Jefferson doufal, že se pohybovat východní Indiánské kmeny kolem Řeky Mississippi—většina Indů ale odmítl jeho nápad. Když Gruzie se konalo loterií přidělit chytil Indické země, bitva-unavený Potoků, kdo by hledal útočiště ve východní Alabamě, bojoval za svou nezávislost proti milicí Andrew Jackson, který zahrnoval tzv. „přátelští Indiáni.“
poté, co utrpěl ničivou porážku v tom, co se stalo známým jako bitva u Horseshoe Bend, potoky přinesly federální vládě více než 20 milionů akrů půdy.
v Průběhu několika příštích let, vláda schválila několik zákonů snižovat Indické samostatnosti, a to navzdory Cherokee vytvoření nové ústavy založené na vládě své vlastní. A v prosinci 1828 Gruzie nařídila zabavení zbývající země Cherokee ve svém státě.
indický zákon o odstranění
28. května 1830 byl indický zákon o odstranění podepsán prezidentem Jacksonem. Zákon umožnil vládě rozdělit zemi západně od Mississippi a dát indiánským kmenům výměnou za zemi, kterou ztratili. Vláda by zvedla náklady na přemístění Indiánů a pomohla jim přesídlit.
Zákon Indian Removal byl kontroverzní, ale Jackson tvrdil, že to byla nejlepší volba od osadníků skýtala Indické území neslučitelné s udržením jejich způsob života.
stezka slz
během několika příštích let byly Choctaw, Chicasaw a potoky nuceny pohybovat se na západ pěšky, často v řetězech a s malým nebo žádným jídlem a zásobami. Dokonce i někteří Indiáni na Severu byli nuceni přesídlit.
V roce 1838, Prezident Martin Van Buren poslal federální vojska do března zbývající jižní Cherokee vytrvalci než 1200 kilometrů Indického území v Nížinách. Nemoci a hladovění byly nekontrolovatelné, a tisíce zemřely na cestě, dávat klikaté cestě přezdívku “ stezka slz.“
skupina Seminolů však odmítla odejít a schoulila se na Floridu. Bojovali s federálními jednotkami téměř deset let, než byl jejich vůdce zabit a nakonec se vzdali.
Indické Prostředky Akt
Jak bílých osadníků pokračoval na západ a potřebovali více půdy, Indické území se snížil—ale tam byl žádné další pozemky pro vládu, aby je přesunout do.
V roce 1851, Kongres schválil Indický Prostředky Akt, který vytvořil Indický rezervačního systému a za předpokladu, finanční prostředky pro pohyb Indiánské kmeny na zemědělství vstupenek a doufejme, že udržet je pod kontrolou. Indiáni nesměli opustit rezervace bez povolení.
fotograf Edward s. Curtis (1868-1952) se věnoval více než 30 let fotografování více než 80 kmenů západně od Mississippi. V roce 1912 byla ve veřejné knihovně v New Yorku představena výstava jeho práce a později byla reprízována v roce 1994 k 500. výročí objevu Ameriky Kryštofa Kolumba. Práce obsahuje Curtisovy fotografie spolu s fotografovými poznámkami (kurzívou), které napsal na zadní stranu každého tisku.
Edward s. Curtis z New York Public Library
„Blackfoot Medicine Lodge Tábor v Létě roku 1899. Nejpozoruhodnější shromáždění, a ten, který už nikdy nebude svědkem. Nyní jsou jejich obřady odrazovány těmi, kteří jsou u moci, a primitivní život se rozpadá. Na obrázku je jen letmý pohled na velké tábořiště mnoha lóží.“
Edward s. Curtis z New York Public Library
„Blackfoot obraz na prériích Montana. V počátcích a těsně po získání koně, mnoho kmenů Northern plains neslo své táborové vybavení na Travaux. Tato forma dopravy prakticky zmizela počátkem roku 1900.“
Edward s. Curtis z New York Public Library
„Kánoe je na Pobřeží Indického co poník je pro lidi z plání. V těchto malebných kánoích, postavených z kmene velkých cedrů, cestují po celé délce pobřeží od ústí Kolumbie po záliv Yakutat na Aljašce.“
Edward s. Curtis z New York Public Library
„Indiánů Navajo, vznikající z stínu vysoké stěny Kaňonu de Chelly, Arizona znázorňovat, přechod od barbarství k civilizaci.“
Edward s. Curtis z New York Public Library
„léčivé obřady Navajo lidé jsou místně zvané zpívá, nebo jinými slovy, lékař nebo kněz pokusy vyléčit nemoc tím, že zpívá, spíše než medicína. Léčebné obřady se liší délkou od zlomku dne až po dva velké obřady devíti dnů a nocí. Tyto komplikované obřady, které byly tak plně popsány Washingtonem Mathewsem, se jím nazývají noční chorál a horský chorál.“
Edward s. Curtis z New York Public Library
„dobrý typ mladší Navahů.“
Edward S. Curtis z New York Public Library
„Navajo deka je nejcennější produkt vyrobený podle našich Indiánů. Jejich přikrývky jsou nyní stejně staré, tkané na jednoduché, primitivní tkalcovský stav, a během bezútěšné měsíce Zimy stavy jsou umístěny stany nebo domy, ale v Létě se umístit je venku ve stínu stromů nebo pod improvizovaným přístřeškem z větví.“
Edward S. Curtis z New York Public Library
Sioux muž.
Edward s. Curtis z New York Public Library
„Tři Sioux horské ovce lovci v Bad Lands v Jižní Dakotě.“
Edward S. Curtis z New York Public Library
„strnulé, malebné lakotského Náčelníka a jeho oblíbený pony na vodu držet v pásmu pozemky z Dakot.“
Edward s. Curtis z New York Public Library
„Red Cloud je možná, jak je dobře známo, v Indické historii, a to zejména v Sioux Indické historie, jako byl George Washington ve třinácti kolonií. V současné době je slepý, a slabý,a má jen pár let před ním; jeho mysl je však přesto nadšená navzdory 91 let., rád vzpomíná na detaily pyšnějších dnů svého mládí.“
Edward s. Curtis z New York Public Library
Apache muž.
Edward S. Curtis z New York Public Library
„Apache obrázek. Člověk musí znát poušť, aby ocenil pohled na chladný, životodárný bazén nebo mumlání potoka.“
Edward s. Curtis z New York Public Library
„Ukazuje typické nosítko Apache lidí.“
Edward S. Curtis z New York Public Library
„Apache maiden. Způsob, jakým jsou vlasy obaleny korálkovou jelenicí, je zvykem, po kterém následuje svobodná Apačská dívka. Po sňatku vlasy volně klesají po zádech.“
Edward s. Curtis z New York Public Library
„pokutu typ Hopi muži. Tito lidé jsou nejlépe známí svým nápadným obřadem “ Snake Dance.'“
Edward S. Curtis z New York Public Library
„Hopi Hadí Kněz.“
Edward s. Curtis z New York Public Library
„Hopi vesnice jsou postaveny na malém high straight-zděné mesa, kde voda musí být provedeny až z pramenů na nižších úrovních. To ukazuje dvě ženy na jejich ranní úkol.“
Edward S. Curtis z New York Public Library
Hopi ženy, s jejich ikonické účesy, díval se na vrcholu svých domovů. Účes byl vytvořen pomocí dřevěných disků, které byly vlasy vytvořeny kolem. Styl je prý dílem nesezdaných Hopiových žen, konkrétně při oslavách zimního slunovratu.
Edward S. Curtis z New York Public Library
Život v Indiánských Rezervacích
Každodenní život v rezervacích bylo těžké na to nejlepší. Kmeny nejenže ztratily své rodné země, ale bylo téměř nemožné udržet svou kulturu a tradice uvnitř uzavřeného prostoru.
sporné kmeny byly často hozeny dohromady a indiáni, kteří byli kdysi lovci, se snažili stát farmáři. Hladovění bylo běžné a bydlení v těsných čtvrtích urychlilo šíření nemocí, které přinesli bílí osadníci.
Indové byli povzbuzováni nebo nuceni nosit neindické oblečení a naučit se číst a psát anglicky, šít a chovat hospodářská zvířata. Misionáři se je pokusili převést na křesťanství a vzdát se svých duchovních přesvědčení.
Dawes Akt
V roce 1887, Dawesův Zákon podepsal Prezident Grover Cleveland, který umožňuje vládě rozdělit rezervace na malé pozemky pro individuální Indiáni. Vláda doufala, že legislativa pomůže Indům snadněji a rychleji se asimilovat do bílé kultury a zlepšit jejich kvalitu života.
ale Dawesův zákon měl zničující dopad na Indiánské kmeny. Snížila půdu vlastněnou Indiány o více než polovinu a otevřela ještě více půdy bílým osadníkům a železnicím. Velká část rezervační půdy nebyla dobrá zemědělská půda, a mnoho Indů si nemohlo dovolit zásoby potřebné ke sklizni sklizně.
Před Indiánské rezervace systém, ženy Indiáni farmovém chovu a péči o půdu, zatímco muži lovili a pomohl chránit kmen. Nyní byli muži nuceni hospodařit a ženy převzaly více domácích rolí.
Indický reorganizační zákon
po přezkoumání života na indických rezervacích známých jako průzkum Meriam bylo jasné, že Dawesův zákon vážně poškozuje domorodé Američany.
zákon byl ukončen v roce 1934 a nahrazen Indické Reorganizace Jednat s cíli obnovení Indické kultury a vrací přebytek půdy kmeny. To také povzbudil kmeny self-řídit a psát své vlastní ústavy a poskytuje finanční podporu pro rezervace infrastruktury.
moderní indické rezervace
moderní indické rezervace stále existují po celých Spojených státech a spadají pod záštitu Úřadu pro indické záležitosti (BIA). Kmeny v každé rezervaci jsou suverénní a nepodléhají federálním zákonům.
řeší většinu povinností souvisejících s rezervacemi, ale závisí na finanční podpoře federální vlády. Na mnoha výhradách jsou hlavními zdroji příjmů cestovní ruch a hazardní hry.
podle BIA žije ve Spojených státech 567 federálně uznávaných indiánských kmenů a aljašských domorodců. Bia je zodpovědná za zlepšení kvality jejich života, poskytuje jim ekonomické příležitosti a zlepšuje jejich aktiva, která Bia drží v důvěře.
navzdory jejich snahám nejsou životní podmínky na rezervacích ideální a často se srovnávají s podmínkami země třetího světa. Bydlení je přeplněné a často pod standardy, a mnoho lidí v rezervacích uvízlo v cyklu chudoby.
zdravotní péče o rezervace je poskytována prostřednictvím indických zdravotnických služeb, ale je podfinancovaná a v některých případech prakticky neexistuje. Mnoho domorodých Američanů umírá na nemoci související se životním stylem, jako jsou srdeční choroby a cukrovka.
kojenecká úmrtnost je u Indů výrazně vyšší než u bílých a zneužívání alkoholu a drog je na vzestupu. Mnoho lidí opouští rezervace pro městské oblasti při hledání zaměstnání a zlepšení životních podmínek.
Indický rezervační systém byl původně založen jako výsledek chamtivosti a předsudků raných amerických osadníků a federální vlády. Přes jeho výzvy tehdy a teď, Domorodí Američané se nadále drží svého dědictví a prospívají jako komunita.
zdroje
1851: Kongres vytváří rezervace pro správu domorodých národů. Národní lékařská knihovna USA, nativní hlasy.
Bureau of Indian Affairs. USA.gov.
Bureau of Indian Affairs (BIA): Mission Statement. Ministerstvo vnitra USA: úřad pro indické záležitosti.
odstranění Cherokee. Nová Georgia Encyklopedie.
Indická Časová osa odstranění. University of Houston digitální historie.
indické smlouvy a zákon o odstranění z roku 1830. Úřad historika, Úřad pro veřejné záležitosti.
životní podmínky. Indiánská Pomoc.
Bitva u Horseshoe Bend: kolize kultur. Správa Národního Parku.