インディアン居留地

インディアン居留地システムは、白人入植者が土地を引き継いだときにネイティブアメリカンが住むための居留地と呼ばれる土地を確立した。 インディアン居留地の主な目的は、インディアンをアメリカ合衆国政府の支配下に置き、インディアンと入植者の間の紛争を最小限に抑え、白人の道を取るようインディアンを奨励することであった。 しかし、多くのネイティブアメリカンは壊滅的な結果と壊滅的な、長期的な効果を持つ予約に強制されました。

ホープウェル条約

1785年、当時最大の州であったジョージア州でホープウェル条約が調印され、チェロキー族を若いアメリカ合衆国の保護の下に置き、その土地の境界を設定した。

しかし、ヨーロッパの入植者がチェロキーの土地に侵入する前に、それは長くはありませんでした。 チェロキー族は悪口を言い、白人開拓地に対して反乱を起こした。 チェロキー族と開拓者の間の平和を再確立するために、1791年にホルストン条約が調印され、チェロキー族は確立された国境の外にあるすべての土地を放棄することに同意した。

連邦政府は、ネイティブアメリカンが自分たちの土地を放棄したいだけでなく、彼らはまた、農民やキリスト教徒になるためにそれらを奨励しました。

19世紀初頭、開拓者たちはチェロキー準州南部に一斉に移住し、政府の代表がこの土地を主張することを望んでいた。

米国は南東部からすべてのインドの国を削除するために行動しました。 ジョージア州は、インディアンの土地の所有権と引き換えに、彼女の西部の土地を政府に割譲することに同意した。

アンドリュー—ジャクソン

ルイジアナ買収後、トーマス-ジェファーソンは東部インディアンの部族をミシシッピ川を越えて移動させることを望んだが、ほとんどのインディアンは彼の考えを拒否した。 ジョージア州が押収されたインディアンの土地を割り当てるために宝くじを開催したとき、東アラバマ州で聖域を求めていた戦いに疲れたクリークは、いわゆる”友好的なインディアン”を含むアンドリュー-ジャクソンの民兵との独立のために戦った。”

ホースシューベンドの戦いとして知られるようになったもので壊滅的な敗北に苦しんだ後、クリークは連邦政府に20万エーカー以上の土地をもたらした。

次の数年間で、政府はチェロキー族が独自の新しい憲法ベースの政府を形成しているにもかかわらず、インディアンの自治を減少させるためにいくつかの行為を可決した。 そして1828年12月、ジョージア州は州内に残っていたチェロキー族の土地を押収するよう命令した。

インディアン除去法

月28、1830年、インディアン除去法はジャクソン大統領によって署名されました。 この法律は、政府がミシシッピ川以西の土地を分割して、インディアン部族に失った土地と引き換えに与えることを可能にした。 政府はインディアンを移住させ、彼らが移住するのを助ける費用を拾うだろう。

インディアン除去法は議論の余地があったが、ジャクソンは開拓者がインディアンの土地を彼らの生活様式を維持することと両立させなかったので、それが最良の選択肢であると主張した。

涙の道

今後数年間で、チョクトー族、チカソー族、クリーク族は徒歩で西に移動することを余儀なくされました。 北部の一部のインディアンでさえ、移住を余儀なくされた。1838年、マーティン-ヴァン-ビューレン大統領は北軍を派遣し、チェロキー南部の残りの保留地を平原のインディアン準州に1,200マイルまで行進させた。 病気と飢餓が横行し、数千人が道に沿って死亡し、曲がりくねった旅に”涙の道”というニックネームを与えました。”

セミノールのグループは、しかし、去ることを拒否し、フロリダにダウンhunkered。 彼らは指導者が殺され、彼らは最終的に降伏する前に、ほぼ十年のために連邦軍と戦った。

インディアン歳出法

白人入植者が西に続き、より多くの土地を必要とするにつれて、インディアンの領土は縮小したが、政府が彼らを移動させるための土地はなくなった。1851年、議会はインディアン居留地制度を創設し、インディアン部族を農業居留地に移動させ、うまくいけば支配下に置くための資金を提供したインディアン歳出法を可決した。 インディアンは許可なしに居留地を離れることは許されなかった。p>

写真家エドワードS. カーティス(1868年-1952年)は30年以上にわたってミシシッピ川西岸の80以上の部族を撮影した。 1912年、彼の作品のショーはニューヨーク公共図書館で発表され、後に1994年にクリストファー-コロンブスのアメリカ大陸発見500周年に再演された。 この作品は、カーティスの写真と、彼が各プリントの裏に書いた写真家のノート(斜体)を特徴としています。

エドワードS. ニューヨーク公共図書館からカーティス

“1899年の夏のブラックフットメディシンロッジ野営地。 最も注目すべき集まりであり、二度と目撃されることはありません。 今、彼らの儀式は権力のある人々によって落胆され、原始的な生活は崩壊しています。 写真は示していますが、非常に多くのロッジの偉大な野営地を垣間見ることができます。”

エドワードS. ニューヨーク公共図書館からカーティス

“モンタナの草原にブラックフットの絵。 初期の頃、そして馬の獲得に密接に続いて、北部平原の部族の多くはトラヴォー族にキャンプ用品を運んだ。 この形態の輸送は、1900年の初めまでに事実上消滅していた。”

エドワードS. ニューヨーク公共図書館からカーティス

“カヌーは、ポニーは平野の人々に何であるかインドの海岸にあります。 偉大な杉の幹から造られたこれらの絵のようなカヌーでは、彼らはコロンビアの口からアラスカのヤクタット湾まで海岸の全長を旅します。”

エドワードS. ニューヨーク公共図書館のカーティス

“野蛮から文明への移行を代表するアリゾナ州キャニオン-デ-チェリーの高い壁”

エドワードS. ニューヨーク公共図書館のカーティス

“ナバホ族の癒しの儀式は、地元では歌と呼ばれています。 癒しの儀式は、一日のほんの一部から九日と夜の二つの偉大な儀式までの長さが異なります。 ワシントン-マシューズによって完全に説明されているこれらの精巧な儀式は、彼によって夜の聖歌と山の聖歌と呼ばれています。”

エドワードS. ニューヨーク公共図書館からカーティス

“若いナバホの良いタイプ。”

ニューヨーク公共図書館からエドワードS.カーティス

“ナバホブランケットは、私たちのインディアン 彼らの毛布は今では古いもので、単純な原始的な織機で織られており、冬の荒涼とした月の間に織機はホーガンや家に置かれますが、夏には木陰や枝の下に即興の避難所に置かれます。”

ニューヨーク公共図書館からエドワードS.カーティス

スー族の男。

エドワードS. ニューヨーク公共図書館からカーティス

“サウスダコタ州の悪い土地で三スーマウンテンシープハンター。”

ニューヨーク公共図書館からエドワードS.カーティス

“ダコタのバンドランドの水のホールドで彫像、絵のスーチーフ”

エドワードS. ニューヨーク公共図書館のカーティス

“レッドクラウドは、おそらくインドの歴史、特にスーインドの歴史において、ジョージ-ワシントンが十三植民地であったようによく知られている。 現時点では、彼は盲目であり、弱い、と彼の前に数年がありますが、彼の心は91歳にもかかわらず、まだ熱心です。 彼は、彼の若さの誇り高い日々の詳細を思い出すことを楽しんでいます。”

エドワードS. ニューヨーク公共図書館からカーティス

Apacheの男。

ニューヨーク公共図書館からエドワードS.カーティス

“Apacheの写真。 一つは、クールな、生命を与えるプールやつぶやくストリームの光景を鑑賞するために砂漠を知っている必要があります。”

エドワードS. ニューヨーク公共図書館のカーティス

“Apacheの人々の典型的なベビーキャリアを示しています。”

ニューヨーク公共図書館からエドワードS.カーティス

“Apacheの乙女。 髪をビーズのバックスキンで包む方法は、未婚のアパッチの女の子が続く習慣です。 結婚の後で毛は背部の下で緩く落ちる。”

エドワードS. ニューヨーク公共図書館からカーティス

“ホピ族の男性の細かいタイプ。 これらの人々は、彼らの印象的な儀式”蛇の踊り”によって最もよく知られています。'”

ニューヨーク公共図書館からエドワードS.カーティス

“ホピ蛇の司祭。”

エドワードS. ニューヨーク公共図書館のカーティス

“ホピ族の村は、水が低いレベルの泉から運ばれなければならない小さ これは、彼らの早朝の仕事で二人の女性を示しています。”

ニューヨーク公共図書館からエドワードS.カーティス

ホピ族の女性は、彼らの象徴的な髪型で、彼らの家の上に外を見て。 髪型は、髪が作られた木製のディスクの助けを借りて作成されました。 このスタイルは、特に冬至のお祝いの間に、未婚のホピの女性による仕事であると言われています。

ニューヨーク公共図書館のエドワード-S-カーティス

インドの予約での生活

予約での毎日の生活は最高の状態でハード 部族が本来の土地を失っただけでなく、限られた地域の中で彼らの文化や伝統を維持することはほとんど不可能でした。

反目する部族はしばしば一緒に投げられ、かつてはハンターだったインディアンは農民になるのに苦労しました。 飢餓は一般的であり、近くに住むことは白人開拓者によってもたらされた病気の広がりを急いだ。

インディアンは、非インディアンの服を着用し、英語の読み書き、家畜の縫い付け、飼育を学ぶことを奨励または強制されました。 宣教師は彼らをキリスト教に改宗させ、彼らの精神的な信念を放棄しようとしました。

ドーズ法

1887年、グローバー-クリーブランド大統領によってドーズ法が署名され、政府は個々のインディアンのために保留地を小さな土地に分割することができた。 政府は、この法律がインディアンが白人文化に簡単かつ迅速に同化し、生活の質を向上させるのに役立つことを望んだ。しかし、ドーズ法はネイティブアメリカンの部族に壊滅的な影響を与えました。

しかし、ドーズ法は、ネイティブアメリカンの部族に壊滅的な それはインディアンが所有する土地を半分以上減らし、白人開拓者や鉄道にさらに多くの土地を開いた。 保留地の土地の多くは良い農地ではなく、多くのインディアンは収穫を得るために必要な物資を買う余裕がなかった。

インディアン居留地制度以前は、女性インディアンが耕作し、土地の世話をし、男性が狩りをし、部族を保護するのを助けました。 今、男性は農業を余儀なくされ、女性はより多くの国内の役割を果たしました。

インディアン再編成法

メリアム調査として知られているインディアン居留地での生活の見直しの後、ドーズ法はネイティブアメリカンに深刻な有害であることは明らかであった。この法律は1934年に終了し、インドの文化を回復し、余剰の土地を部族に戻すことを目的としたインド再編成法に置き換えられました。 また、部族が自治し、独自の憲法を書くことを奨励し、予約インフラのための財政援助を提供しました。

現代インディアン居留地

現代インディアン居留地はまだ米国全土に存在し、インド事務局(BIA)の傘下に入る。 各保留地の部族は主権者であり、連邦法の対象ではありません。

彼らはほとんどの予約関連の義務を処理しますが、財政支援のために連邦政府に依存しています。 多くの予約では、主な収入源は観光とギャンブルです。

BIAによると、567連邦政府が認めたアメリカインディアンの部族とアラスカの原住民は、米国に住んでいます。 BIAは、生活の質を向上させ、経済的機会を提供し、BIAが信頼している資産を改善する責任があります。

彼らの努力にもかかわらず、予約の生活条件は理想的ではなく、しばしば第三世界の国の生活条件と比較されます。 住宅は過密であり、多くの場合、基準を下回っており、予約の多くの人々は貧困のサイクルに立ち往生しています。

予約のヘルスケアはインドの保健サービスを通じて提供されていますが、資金が不足しており、場合によっては実質的に存在しません。 多くのネイティブアメリカンは、心臓病や糖尿病などの生活習慣病で死亡しています。

乳児死亡率は、白人よりもインド人の方が有意に高く、アルコールや薬物乱用が増加しています。 多くの人々は、雇用と改善された生活条件を求めて都市部の予約を残しています。

インディアン居留地システムは、もともと初期のアメリカ人入植者と連邦政府の貪欲と偏見の結果として設立されました。 当時と今の課題にもかかわらず、ネイティブアメリカンは彼らの遺産を保持し、コミュニティとして繁栄し続けています。

ソース

1851年:議会は先住民を管理するための予約を作成します。 米国国立医学図書館、ネイティブの声。
インドの事務局。 USA.gov.
インド事務局(BIA):ミッションステートメント。 アメリカ合衆国内務省:インド局。
チェロキー除去。 ニュージョージア百科事典。
インド人の除去タイムライン。 ヒューストン大学デジタル史学科卒業。
インドの条約と1830年の除去法。 歴史家のオフィス、公共の事務局。
生活条件。 ネイティブアメリカンの援助。
ホースシューベンドの戦い:文化の衝突。 国立公園局。



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