Osmanské Ženy a Harém

V prvních letech dvacátého století, období, v němž Příběh Dvou Sester je nastaven, stereotyp, přetrvával v Evropě, že turecké ženy byli otroci a movitých věcí. Pravda, nicméně, bylo velmi odlišné, protože právní postavení tureckých žen bylo, ve skutečnosti, lepší než postavení evropských manželek. Turecká manželka měla absolutní kontrolu nad svým majetkem a zákon jí umožnil dělat si s ním, co si přála – buď na manželství, nebo pokud později zdědila . A mohla jednat nezávisle na svém manželovi, možná žalovat u soudu, být žalována sama, bez ohledu na něj.

ve svých domovech měly turecké ženy absolutní suverenitu a bylo s nimi zacházeno se zdvořilostí a úctou. Mimo domov byli podobně respektováni. Bylo považováno za hřích zírat na ženy na veřejnosti, například. A kdyby se muž choval špatně vůči ženě, bez ohledu na jeho postavení nebo náboženství, neunikl by trestu.

Ženy nikdy šel ven sám, ale bez nežádoucí pozornosti

harému byl posvátný prostor, a ne jen místo, kde ženy byly hlídané, ale útočiště, musí být respektovány. Slovo „harém“ ve skutečnosti znamená posvátné nebo zakázané a netýkalo se pouze ženského prostoru. (V osmanském použití, například, vnitřní nádvoří mešity byl harém) v tomto posvátném prostoru, manžel měl právo vstoupit do bytů svých manželek po celou dobu, ale jen zřídka využil privilegia. Ženy by takové vniknutí nesnášely. Místo toho byla pro Pána zachována jedna místnost harému a právě zde se setkal se svou vyvolenou ženou. Lydia, jedna ze dvou hrdinek příběhu dvou sester, ironicky komentuje skutečnost, že ironie zcela ztratila svého tureckého společníka.

ženské a mužské části domu byly proto jasně vymezeny. Děti se volně mísily s dospělými a byly zahrnuty jako přirozená součást harémových aktivit, přičemž Osmanské ženy byly oddanými matkami. Viktoriánské žena návštěvníci, zvyklí na děti, které jsou vedeny v naprosto oddělených čtvrtích, často k závěru, že děti v Osmanské rodiny byly příliš oddával. Mladí chlapci zůstali se svými matkami v harému až do svých sedmi let, pak se začali účastnit mužské společnosti v semaliku, mužské části domu. Dívky zůstaly v harému, dokud se oženil a převzal odpovědnost za své vlastní domácnosti – od dětství byli vyškoleni, aby se ženy a matky.

Harému Fernand

Dobré mravy byly ceněné v této společnosti a osobní čistotu,příliš, byl viděn jako zásadní. Koupele a hammamy oplývaly a samotný harém byl čistý a řádný. Dřevěné podlahy byly denně pokryty koberci a zbytek domu se každý týden drhnul. Žádná špína, prach nebo značka nohou nebyla povolena-každý muž a žena, bez ohledu na hodnost, by si sundali venkovní boty pro vnitřní pantofle. Čistota a řád císařského harému je jednou z prvních věcí, která zasáhne Alici, jednu ze dvou hrdinek příběhu dvou sester.

samotný harém byl sbírkou prostorných, ale řídce zařízených pokojů. Uprostřed byla velká zasedací místnost, s menšími místnostmi odbočujícími – to byla předsíň, kde se ženy stýkaly, spolu se svými ženskými hosty a otrokyněmi. Celek ohraničovala galerie, jejíž okna se nejčastěji dívala do zahrady. Všechna okna, která směřovala do ulice, byla pokryta mřížovými okenicemi. V domovech bohatých byly v předsíních někdy nalezeny mramorové fontány.

Volný čas v harému

Nábytek se skládal z vestavěný pohovky nebo válendy, dřevěné platformy zvedl z podlahy, často na třech stranách místnosti. Elegantně navržené polštáře vyrobené z hedvábí a brokátu, nebo vyšívané zlatým drátem na bílém saténu, za předpokladu, že sezení. Čtvrtá stěna může obsahovat velkou skříň, kde bylo ložní prádlo uloženo během dne, spolu s policemi do džbánů na vodu, šerbetové poháry atd. Nástěnné závěsy do značné míry chyběly-možná několik orámovaných yaft nebo textů z Koránu – nebo byly místnosti potaženy cedrem nebo natřeny květinami. Do konce devatenáctého století, evropský vliv viděl, že se začínají objevovat židle, spolu s lichým konzolovým stolem a zrcadlem. Bylo to pro eklektický mix.

v době jídla otroci dodávali různá jídla do předsíně a později sbírali podnosy. V zimě by byla místnost vytápěna ohništěm, připomínajícím krátký kulatý stůl, ve kterém byl horký popel vyprázdněn a poté pokryt velkou látkou. Lidé by seděli s nohama pod stolem a co nejvíce jejich těl pod krytem, aby se udrželi v teple.

harémy byly tedy společenská a společenská místa. Všechny ženy a malé děti v domě žily a pracovaly společně, včetně tchyně, pokud ovdověly, a někdy i tety, a četné otrokyně. Velké harémy by mohly mít až sto otroků k provádění každodenních úkolů v domácnosti. Kromě toho byly vždy vítány kamarádky, příbuzní, sousedé. Věky, rasy a stavy se mísily, ale byla dodržena přísná etiketa: paní a významní hosté seděli na pohovce, ženy s nižším společenským postavením na dálku na polštářích na podlaze. Pokud tchyně žila se svým synem, vedla sociální hierarchii v císařských i domácích harémech a byla držena v nejvyšší úctě a projevovala velkou úctu. Žena se nemohla posadit dříve, než její manželova matka zaujala její místo, nemohla být první, kdo si pomohl s jídlem atd. Tchyně měla poslední slovo ve všech záležitostech týkajících se harému a dohlížela na jeho každodenní fungování. Role Valide Sultan v harému paláce Topkapi je prostě větším a prestižnějším příkladem tohoto nepsaného zákona v práci.

harému sám byl orgán, který se řídí přísnou hierarchii, rozsáhle a složitě vrstvené

Ženy strávil prakticky všechen svůj čas uvnitř těchto místností. Kdyby tam byla zahrada, ženy by tam chodily pravidelně, i když vždy se společníkem. Pokud šli veřejně, bylo to s jinou ženou nebo s jednou z jejich otrokyň. Jen starší ženy mohly jít samy! A tak byla zajištěna přirozená skromnost. Pokud chování ženy vzbudilo sebemenší podezření, že by mohla být nevychovaná, byla opovrhována a její manžel a rodina ponížena. Dokonce i sousedé by cítili, že jejich čest je pošpiněna.

je jasné, že stereotyp uložený v Evropské mysli byl daleko od pravdy!