Termín Židovsko-Křesťanské byla zneužita k politickým cílům – nový Abrahámovských identity nabízí alternativu

Blížící se volby v Nizozemsku a Německu v roce 2021 bude testovat sílu radikální pravice, který má odlišné vize Evropské identity. V kontrastu k těm, kteří pohledu demokratických hodnot jako v podstatě sekulární a univerzální, a není vázána na konkrétní kulturní či náboženské kořeny, radikální strany typicky říct, že tyto hodnoty jsou zakotveny dědictví Evropské či západní civilizace. A tvrdí, že toto dědictví je ohroženo mimoevropskými kulturami, zejména islámskou kulturou.

můj výzkum v mezinárodním politickém světě názorů radikálních pravicových stran odhaluje jejich rozšířené odkazy na“ židovsko-křesťanské “ kořeny evropských hodnot. Manifest Alternativa pro Německo prohlašuje, že strany:

Proti Islámské praxe, která je namířena proti naší liberálně-demokratického ústavního pořádku, naše zákony, a Židovsko-Křesťanské a humanistické základy naší kultury.

srovnatelné nároky lze nalézt od Marine Le Penové ve Francii a Nigela Farage ve Velké Británii.

co tito politici myslí židovsko-křesťanským? Definice tohoto pojmu je přinejlepším nejasná a historická analýza ukazuje, že byla dlouho používána a zneužívána pro politické cíle.

na rozdíl od „bezbožných ideologií“

ačkoli židovské kořeny křesťanství jsou jasné, Židé byli vyvrheli v předmoderní křesťanské Evropě. Jak Evropa od 18. století postupně zanechala identitu „křesťanství“, snahy učinit Židy legitimní součástí evropské společnosti byly politickým bojem, odolával náboženským konzervativcům a antisemitům. V 19. století v Evropě, Židé byli stále běžně seskupeny s Muslimy jako non-Evropské „Semitů“, nebo „orientální“.

bylo to v polovině 20. století v Americe, zejména po holocaustu, že myšlenka Západu jako židovsko-křesťanské získal široké přijetí. Když Prezident Dwight Eisenhower podle Židovsko-Křesťanské kořeny „naše forma vlády“, on si vybral slova, která objal různých Křesťanských denominací, a Židé ve sdílené občanské identity – ten, který kontrastoval s antisemitské a bezbožných ideologií fašismu a komunismu.

Tento relativně benigní použití termínu – jako inkluzivní, nejnižší společný jmenovatel odkazem na víru-založené kořeny západní hodnoty – od té doby byl použit v mnoha mainstreamových Evropských politiků.

ale v poslední době se termín židovsko-Křesťanský zvedl radikální pravicí, aby sloužil jinému politickému programu. Jejich záměr je zdánlivě k rámu západní hodnoty způsobem, který vylučuje Muslimy, zároveň se distancovat od politicky toxické sdružení s antisemitismu.

zvednut radikální doprava

Před jeho vraždou v roce 2002, nizozemské anti-vytvoření politik Pim Fortuyn byl časný Evropské osvojitelem tohoto použití slova Židovsko-Křesťanské. Vylučující použití slova se šíří jako radikální politici stále více prosadit se nejen jako obhájci svých národů, ale Evropské civilizace. Lídři radikální pravice, například nizozemský politik Geert Wilders, tvrdí, že je ohrožují mainstreamoví politici, kteří“ propagují naši islamizaci “ multikulturalismem a imigrací.

Vzhledem k tomu, že historicky Evropské krajní pravice líčil Židy jako hrozbu, mnoho na dnešní radikální právo na obranu Židů proti těm, které značku Evropa je skutečné antisemites: Muslimové.

toto přemapování kulturních hranic Evropy zahrnuje změnu pohledu na Izrael. Až donedávna byl Izrael v rámci radikálně pravicových stran vnímán negativně jako rameno zhoubné židovské a americké moci. Dnes je běžné, že radikální pravicové strany přijmou Izrael jako evropskou frontu proti radikálnímu islámu.

Izraelský premiér, Benjamin Netanyahu, je v souladu s tímto trendem tím, že formuje Izrael jako hranice Židovsko-Křesťanské civilizace proti islámskému extremismu. V roce 2017 řekl Evropským lídrům: „jsme součástí evropské kultury … Evropa končí v Izraeli.“

Politické, nikoli nevyhnutelné

politolog Samuel Huntington tvrdil v roce 1993, že „střet civilizací“, byl nevyhnutelný mezi Islámem a západem. Jeho kritici však přesvědčivě tvrdí, že civilizace se vyvíjejí a civilizační identity slouží politickým programům. Definování Západu jako židovsko-křesťanského a v nevyhnutelném napětí s islámem je jasnou politickou volbou.

mnoho muslimů může čelit výzvám, jak sladit svou víru s pluralitní evropskou společností. Víra muslimů však neurčuje jejich postoj k liberalismu, stejně jako víra Židů nebo křesťanů. Pokud máte pochybnosti, podívejte se, jak starosta Londýna a praktikující Muslim Sadiq Khan oslavoval chanuku s londýnskými Židy na Trafalgarském náměstí.

evropské země s rostoucí muslimskou menšinou čelí problémům s radikalizací. Záleží na tom, jak politici v těchto místech mluví o evropských hodnotách. Radikální pravice tvrdí, že Evropa má Židovsko-Křesťanské hodnoty jsou neslučitelné s Islámem posiluje paralelní tvrzení Islamistů, kteří se snaží přesvědčit Muslimy, že západ a Islám jsou ze své podstaty v rozporu.

Abrahámská tradice

v arabském světě se objevují nové pokusy čelit této ideologii a zdůraznit shodnost mezi západními a islámskými tradicemi.

v září 2020 podepsaly Spojené arabské emiráty a Bahrajn historické mírové dohody s Izraelem. Tyto dohody lze snadno vysvětlit strategickými motivacemi, v neposlední řadě arabskými obavami z hrozby Íránu. Bylo však pozoruhodné, že dohody byly označeny nábožensko-kulturním pojmem jako „Abrahamovy dohody“.

To se hodí širší agendy spojených arabských emirátů, která oznámila plány v roce 2019 vybudovat mezináboženského Abrahámovských Rodinný Dům, včetně monumentálního kostela, mešity a synagogy budov. Země se rozhodla zdůraznit kulturní shodnost mezi judaismem, křesťanství a islám, symbolizovaný Abrahamem, který je uctíván všemi třemi vírami.

nepochybně doufá, že to posílí jejich image na západě. Ale pohyb také čítače Islamistické myšlenku, že západ a jeho kultura je toxický k Islámu, tvrdí, že podkopává legitimitu Zálivu vůdci, kteří jsou závislí na NÁS podporovat a usilovat o užší vztahy s Izraelem.

rámování Židů, křesťanů a muslimů jako součást Abrahámovské rodiny není o nic méně politickou volbou než rámování židovsko-křesťanských a islámských civilizací jako konfliktů.

Ale Arabské pokusy vybudovat Abrahamova příběhu může napadnout nejen anti-západní programu Islamistických extremistů, ale i Evropských politiků, kteří rámu Muslimy jako ve své podstatě protizápadní, antisemitské a ohrožující. Může to být příležitost pro Evropany, kteří se snaží posílit inkluzivní a pluralitní narativy západní identity a čelit islamistické radikalizaci.