Den historiske baggrund for “Fiddler On the Roof”

denne Thanksgiving var jeg heldig nok til at se spillemanden på taget. Jeg elsker stykket, og det får mig altid til at græde, men da jeg forlod teatret med mine forældre, diskuterede vi ikke Tevyes opførsel over for Chava; hellere, vi blev forundret over den historiske baggrund, og så besluttede jeg at udforske det og prøve at bringe nogle nødvendige afklaringer.

som det er almindeligt kendt, tilbragte Jøderne omkring 99% af historien uden et hjem. Det meste af tiden, da de blev accepteret i et land, var det kun, så de kunne udvises et par år senere. I Rusland var det ikke anderledes. Efter at have modtaget en stigende mængde jøder på grund af annekteringen af polsk territorium, hvor mange af dem boede, i det 18.århundrede skabte Ruslands regering Pale of Settlement. Det var en meget veldefineret region, hvor Jøderne fik lov til at opholde sig. Uden for dets grænser var der for dem ingen bevægelsesfrihed.

i det mindste for mig skabte Perchiks konstante omtale af Kiev en vis forvirring. Kortet viser, hvordan Kiev var inde i den blege, og faktisk fik Ukraine først sin uafhængighed fra Rusland i 1917 og derefter senere i 1991 fra Sovjetunionen.begivenhederne relateret til spillemanden på taget finder sted i Anatevka, en fiktiv by inde i Pale, i løbet af året 1905. Fra 1880 til 1920, da der var en politisk/social krise, ville den russiske regering tilskynde befolkningen mod jøderne og forsøge at aflede opmærksomheden fra de virkelige problemer. Disse anti-jødiske bevægelser blev kaldt pogromer, et udtryk, der designer “et angreb ledsaget af ødelæggelse, plyndring af ejendom, mord og voldtægt begået af en del af befolkningen mod en anden”. Med revolutionen i 1905, folkets første protest mod tsaren og hornet i 1917, blev en ny bølge af pogromer begyndt. Jøderne siges at tilskynde til oprør, og mange monarkistiske tilhængere blev vendt mod dem, hvilket resulterede i et stort antal dødsfald.

denne” trendy ” anti-jødiske følelse forklarer opførslen hos nogle af politibetjente gennem hele stykket og giver den lidt mere kontekst, skønt den også simpelthen kan forstås som den samme gamle blanding af fordomme med behovet for at vise styrke. Hvad angår grunden til, at de blev udvist, er fakta mere uklare, men vi kan ikke glemme, at stykket er baseret på en bog skrevet af en Jøde, der boede på samme sted og periode. Derfor kan det kun udledes, at deres udvisning og deraf følgende forsvinden af små byer var endnu en af de mange foranstaltninger, som tsaren tog for at slippe af med dem, endnu en af de tusinder af diskriminerende handlinger, der blev truffet mod jøderne gennem historien, og ingen ved virkelig hvorfor. På en måde var befolkningen i Anatevka de heldige, da de fik chancen for at fortsætte med at leve deres liv, kun et andet sted. I hvert fald for den nuværende generation.

Spillemandens verden på taget er en verden i ebullition, og de stille, traditionsbundne jøder, skønt de praktisk talt uvidende om den, er dens ofre. Den vold, de lider, allerede oprørende, er kun en lille smule af det, der skal komme, og samvittigheden af det gør musicalen endnu mere rørende. Summen af alle disse forfølgelser vil få dem til at beslutte, om fremtiden, at forene sig i et eget land, ide antydet af Yente, når hun siger, at hun går efter Jerusalem, Det Hellige Land. Tevyes opfattelse af, at tradition er det, der giver dem balance, synes at være sandt, og vi kan forstå bedre, hvorfor han var så tilbageholdende med at bryde med det. Pale of Settlement og pogroms er et eksempel på, hvordan jøderne blev behandlet af et land, da de allerede var på flugt i hundreder af år, og nogle årtier fra at stå over for det værste af alt.