Den menneskelige persons liv og værdighed

Tradition

når vi undlader at anerkende værdien af en fattig person, et menneskeligt embryo, en person med handicap – for blot at tilbyde et par eksempler – bliver det svært at høre selve naturens råb; alt er forbundet. 117)
ligesom budet “Du må ikke dræbe” sætter en klar grænse for at beskytte værdien af menneskeliv, må vi i dag også sige “Du må ikke” til en økonomi med udstødelse og ulighed. En sådan økonomi dræber. Hvordan kan det være, at det ikke er en nyhed, når en ældre hjemløs person dør af eksponering, men det er nyheder, når aktiemarkedet mister to point? Dette er et tilfælde af udelukkelse. Kan vi fortsætte med at stå ved, når mad smides væk, mens folk sulter? Dette er et tilfælde af ulighed. I dag kommer alt under konkurrencelovgivningen og overlevelsen af de stærkeste, hvor de magtfulde foder på de magtesløse. Som følge heraf finder masser af mennesker sig udelukket og marginaliseret: uden arbejde, uden muligheder, uden nogen form for flugt. Mennesker betragtes selv som forbrugsvarer, der skal bruges og derefter kasseres. Vi har skabt en “smid væk” kultur, som nu spreder sig. Det handler ikke længere kun om udnyttelse og undertrykkelse, men om noget nyt. Udelukkelse har i sidste ende at gøre med, hvad det betyder at være en del af det samfund, vi lever i; de udelukkede er ikke længere samfundets underside eller dets frynser eller dets fratagne – de er ikke længere engang en del af det. De udelukkede er ikke de “udnyttede”, men de udstødte, “resterne”. (Pave Frans , evangeliets glæde, Nej. 153)

individets værdighed og retfærdighedens krav Kræver, især i dag, at økonomiske valg ikke får forskellene i velstand til at stige på en overdreven og moralsk uacceptabel måde. 32)

menneskelige personer er villet af Gud; de er præget af Guds billede. Deres værdighed kommer ikke fra det arbejde, de udfører, men fra de personer, de er. (St. Johannes Paul II, på hundrede år, Nej. 11)

grundlaget for alt, hvad Kirken tror om det økonomiske livs moralske dimensioner, er dens vision om menneskets transcendente værdi-helligheden -. Den menneskelige persons værdighed, realiseret i samfund med andre, er det kriterium, som alle aspekter af det økonomiske liv skal måles på.

alle mennesker er derfor mål, der skal betjenes af de institutioner, der udgør økonomien, ikke betyder at blive udnyttet til mere snævert definerede mål. Menneskelig personlighed skal respekteres med en ærbødighed, der er religiøs. Når vi beskæftiger os med hinanden, bør vi gøre det med den følelse af ærefrygt, der opstår i nærværelse af noget helligt og helligt. For det er, hvad mennesker er: vi er skabt i Guds billede (Gn 1:27). (De Forenede Staters konference af katolske biskopper, økonomisk retfærdighed for alle, Nr.28)

ethvert individ, netop på grund af mysteriet om Guds ord, der blev Kød (Sml. Joh 1,14), er betroet kirkens moderlige omsorg. Derfor må enhver trussel mod menneskets værdighed og liv nødvendigvis mærkes i Kirkens hjerte; det kan ikke andet end påvirke hende i kernen af hendes tro på Guds Søns forløsende inkarnation og engagere hende i hendes mission om at forkynde livets evangelium i hele verden og til enhver skabning (Sml. Mk 16: 15). 3)

som udtrykkeligt formuleret er forskriften” du må ikke dræbe ” stærkt negativ: den angiver den ekstreme grænse, som aldrig kan overskrides. Implicit tilskynder det imidlertid til en positiv holdning med absolut respekt for livet; det fører til fremme af livet og til fremskridt på vejen til en kærlighed, der giver, modtager og tjener. 54)

denne lære hviler på et grundlæggende princip: individuelle mennesker er grundlaget, årsagen og slutningen for enhver social institution. Det er nødvendigvis sådan, for mænd er af natur sociale væsener. 219)

Der findes også syndige uligheder, der påvirker millioner af mænd og kvinder. Disse er i åben modsigelse af evangeliet: Deres lige værdighed som personer kræver, at vi stræber efter mere retfærdige og mere humane forhold. Overdreven økonomisk og social ulighed mellem individer og folk i den ene menneskelige race er en kilde til skandale og kæmper mod social retfærdighed, retfærdighed, menneskelig værdighed såvel som social og international fred. 1938)

uanset hvad der fornærmer den menneskelige værdighed, såsom undermenneskelige levevilkår, vilkårlig Fængsel, udvisning, slaveri, prostitution, salg af kvinder og børn; samt skammelige arbejdsvilkår, hvor mænd behandles som blot redskaber til profit, snarere end som frie og ansvarlige personer; alle disse ting og andre af deres lignende er infamies faktisk. De forgifter det menneskelige samfund, men de gør mere skade for dem, der praktiserer dem, end dem, der lider af skaden. (Andet Vatikankoncil, kirken i den moderne verden , nr. 27)