historiske mysterier

varulve, også kendt som lycanthropes, er legendariske formskiftende mennesker. Som navnet antyder, er formen disse skabninger på en ulv. Varulvlegender er sprunget op uafhængigt eller spredt til stort set alle områder af jorden. Det er også en af de ældste fortællinger om menneskelige monstre i historien. Historier om lycanthropes er almindelige i folklore udbredt i hele Europa.

hvor opstod Varulvlegender?

takket være Vlad Tepes III har Dracula-myten et kildepunkt, men langt fra valideret. Men ingen kan med sikkerhed sige, på hvilket tidspunkt i historien varulvens mytologiske historie opstod.

oprindelsen af varulvens legende kan kun gættes af, hvad der er registreret historie tilbage. Deres andet navn, lycanthrope, kan også pege på kilden til denne myte.

International Lycanthrope Legends

gennem historien er der optegnelser over forsøgene med tilståede eller anklagede varulve. De blev jaget, afhørt og henrettet på samme måde som hekse var, fordi hekse ofte blev beskyldt for at være lycanthropes. Disse såkaldte “varulvforsøg” giver os et historisk glimt af voldsom menneskelig tro på varulve.

relateret: Beast of Bray Road

landsbyboere arresterede nogle af de anklagede, fordi de havde brug for nogen til at bebrejde for døde husdyr eller andre forklarbare hændelser. Alligevel blev andre anklaget på grund af handlinger, der var langt mere uhyggelige og mindre tilbøjelige til at blive konstrueret.

Grækenland

den græske oprindelse af lycanthrope har mange varianter. En af de tidligste og mest kendte iterationer findes i den romerske digter Ovids digt Metamorphoses, offentliggjort i 8 E.kr.

ifølge Ovid: Kong Lycaon var tyrannen af Arcadia. En dag kom han til Lycaons palads forklædt som en almindelig mand. Efter at han havde afsløret sin sande identitet, udtænkte kongen hemmeligt en plan for at teste, om han var en Gud. Kong Lycaon dræbte en af sine gidsler ved navn Epirus, kogte og ristede offerets kød og serverede det til ham. Jens spiste det ikke.

fuldstændig rasende (og lidt væmmet) satte han Kongens Palads i brand og dræbte sine 50 sønner med lysbolte, forbandede kongen og sendte ham ud i naturen, hvor han forvandlede sig til en hylende ulv.

den engelske lycanthrope stammede fra den græske lukanthr-kurpos eller ulvmand, afledt af kongens navn, Lycaon.

spørgsmålet er: hvorfor en ulv? Hvorfor ikke noget andet dyr?David Gallagher forklarer i sin bog, at det skyldes, at Kong Lycaons vildskab og lyst til menneskekød var identisk med ulvenes.

det gamle Rom

en af de tidligste omtaler af varulven, forud for græsk lycanthropy, er i den romerske digter Virgils Eclogue 8, skrevet i 37 fvt. Han skrev, at en mand ved navn Moeris kunne ændre sig til en varulv ved hjælp af urter og giftstoffer og kalde spøgelser fra gravene.

en anden tidlig forekomst af varulvisme er i den satiriske roman Satyricon. Romersk hofmand og romanforfatter Gaius Petronius skrev det i det første århundrede.

en tjener, der hedder Niceros, fortæller:

i den romerske version af Lycaon – historien indtager Jupiter stedet for seus-ikke overraskende, i betragtning af at de er etymologisk ens. Han er gudernes fader i den antikke græske religion. I modsætning hertil er Jupiter gudernes konge i romersk mytologi.

Norge og Island

På trods af at de er 1.472 km fra hinanden, deler Norge og Island en fælles mytologi, kendt som nordisk mytologi. Årsagen er, at det nordiske folk koloniserede Island i vikingetiden. Og på tidspunktet for koloniseringen efterlod deres Aesir-religion elementer af nordisk mytologi i islandsk litteratur.den nordiske mytologi er sammensat af sagaer. Når det kommer til Varulvisme, skiller Volsunga-sagaen fra det trettende århundrede sig især fra hinanden. Varulvrelaterede historier har en fremtrædende tilstedeværelse i denne saga.den mest berømte varulvshistorie i Volsunga-sagaen handler om en far og søn, Sigmund og Sinfjotli. Mens de vandrer i skoven, kommer Sigmund og Sinfjotli over en hytte, hvor de finder to tryllebundne ulveskind. Hvis den sættes på, vil enten pels gøre en mand til en ulv, og personen vil besidde ulvenes magt, listighed og tapperhed. Men en gang på kan pelsen kun fjernes på den tiende dag.

efter at have lagt på skindene, bliver Sigmund og Sinfjotli til ulve og begynder at vandre om skoven sammen. Før de splittede sig, de blev enige om at hyle til hinanden, hvis en af dem møder syv mænd for at kæmpe ad gangen.

Sinfjotli, sønnen, overtræder aftalen og dræber 11 mænd ad gangen. Vred, Sigmund skader dødeligt sin søn. Men så bringer en ravn, Odins budbringer, et helbredende blad til at placere på Sinfjotlis sår. Efter at Sinfjotli bliver helbredt fra sin skade, tager han og hans far de fortryllede ulveskind af, da den tiende dag ankom. De brændte skindene til aske og befriede sig fra lycantropiens forbandelse.

Sydamerika

Luisonen, også skrevet som El lobisoneller lobison, er den sydamerikanske varulv. Myten om luison hersker hovedsageligt i Argentina, Brasilien, Paraguay og Uruguay. Det stammer fra den portugisiske tro på, at den syvende søn af en familie af alle drenge ville blive til en luison om natten af en fuldmåne, især hvis den faldt på en fredag. Myten er især udbredt i Argentina. Selv den argentinske præsident, Juan Domingo pr.oprindelsen af luison-legenden er i Guarani-mytologien. Guarani er de oprindelige folk i Paraguay, hvis mytologi sagde, at der var syv monstre. Af de syv monstre havde den sidste, kendt som luison, et forfærdeligt udseende (men havde ingen tilsyneladende lighed med en ulv) og blev kendt som Dødsguden.da europæerne koloniserede Sydamerika, begyndte luisons tilknytning til døden at aftage over tid. Luison-myten blandede sig til sidst med europæiske varulvlegender. Det blev til en halv mand og en halv ulv.

Nagual (Nagual)

varulve er kendt som Nahual eller Nagual. Begge er udtalt Na ‘ Val. Selvom Spanien var en spansk koloni i 300 år, blandede Nahual-myten sig ikke sammen med Den Europæiske legende om varulven. Fortællingen forbliver i sin oprindelige form til denne dag.

troen på Meksikansk varulvisme eller nagualisme varierer fra region til region. Nogle mesoamerikanske indianere mener, at nagual er en skytsånd, der bor i et dyr, såsom hjorte, jaguar, ørn, bobcat, bjergløve og så videre.

i andre regioner og en mere ildevarslende version af nagualisme antages det, at magtfulde mænd kan omdanne sig til et dyr for at forårsage skade. Der findes et forhold mellem sidstnævnte tro og ordet “nahual”, der stammer fra ordet “nahualli”, der betyder ” forklædning.”Navnet vedrører den trolddom, hvormed tryllekunstnere ændrer deres fysiske former til et dyrs.

Nordamerika

måske har intet andet land spillet mere en indflydelsesrig rolle end USA i at skabe og udbrede varulvfænomenerne, især i 1980 ‘ erne og blandt horror fans. Dengang var varulvfænomenet et element i popkulturen (og er stadig nu).

takket være makeupartist Rick Baker, der leverede de mest realistiske varulvstransformationer, der nogensinde er afbildet på skærmen. Film som The hylende, en amerikansk varulv i London og Michael Jacksons Thriller er blandt hans sædvanlige værker.legenden om varulven i Amerika kommer hovedsageligt fra europæiske bosættere. Da disse pionerer begyndte at bosætte sig i Nordamerika, bemærkede de en betydelig ulvepopulation – ægte ulve. Da deres legender blandede sig med indianske varulvlegender – der allerede eksisterede før De Europæiske ankomster, skabte Amerika den varulvsmyte, vi ser i dag.

– fransk indflydelse

typisk har den franske varulv eller loup-garou menneskelig ræsonnement i sig. Derfor forsøger den at befri sig fra den lycantropiske forbandelse. Det blev placeret under forbandelsen af en persons hekseri. Mens Vendigo, en varulvlignende væsen i indiansk folklore, er kendetegnet ved ondskabsfuldhed og kannibalisme.

da disse to væseners egenskaber kombinerede, fandt vi en ny slags loup-garou-legende, der stadig findes i Canada, de øvre og nedre halvøer i Michigan og upstate NY York. Alle tre steder var engang franske kolonier.

der er noget andet, vi bør diskutere vedrørende den amerikanske lycanthrope. Rimer loup-garou med rougarou? Udtales henholdsvis lu-ga-ru og ru-ga-ru. Disse ord rimer med hinanden, fordi rougarou er varianten af fransk loup-garou. Rougarou, oftest beskrevet som en bayou-bolig varulv, vises i Louisiana folklore. Legenden om rougarou er almindelig på tværs af fransk Louisiana, også engang en fransk koloni.

Tyskland

i Grimms’ eventyr er det ikke Den Lille Røde Hætte (Lille Rødhætte), der inkluderer varulvisme. I stedet er det en anden fortælling.

– historien

en soldat sagde, at denne historie skete med sin bedstefar. Hans bedstefar gik ind i skoven for at skære træ med en ven og en tredje mand. Der var noget mærkeligt ved den tredje mand, men bedstefar kunne ikke helt sikkert fortælle, hvad det var. Efter at de havde gjort deres arbejde og var blevet trætte, anbefalede den tredje mand, at de tog en lur. Derfor lagde de tre Mænd sig på jorden og lukkede øjnene.

bedstefar foregav at falde i søvn, men holdt øjnene lidt åbne. Han var ivrig efter at finde årsagen til den tredje mands mærkelige opførsel. Den tredje mand kiggede for at se, om de to andre mænd sov. Efter at have følt sig sikker på, at begge mænd sov, satte han på (eller tog af) et bælte og blev en ulv. Men han lignede ikke en naturlig ulv. Han så lidt anderledes ud. Han løb hurtigt ud til et nærliggende felt, hvor han baghold en gravid kvindelig hest og fortærede den fuldstændigt.

manden kom tilbage, tog (eller satte på) sit bælte og lagde sig igen i menneskelig form nær de andre. Mens han vendte tilbage til byen, klagede den tredje mand over at have mavesmerter. Da de gik ind i Byporten, hviskede bedstefaderen ind i mandens øre:” når man fortærer en hel hest… “men før han kunne afslutte sin sætning, afbrød den tredje mand:” havde du sagt dette til mig i skoven, ville du ikke være i stand til at sige dette nu.”

historien, der blev offentliggjort i anden halvdel af det nittende århundrede, er en af de ældste og mest populære legender om varulven i Tyskland. Varulvisme i Grimms’ eventyr er ikke eneansvarlig for germansk lycantropi. Eventyr til side har en dokumenteret grusom henrettelse af en ‘virkelig varulv’ i Tyskland eksisteret i 425 år.

– Peter Stumpp

Peter Stumpp (også skrevet som Peter Stubbe eller Stubbe Peeter), var ‘Bedburgs varulv’ henrettet den 31.oktober 1589. De anklagede ham for hekseri, voldtægt, mord, kannibalisme, incest og lemlæstelse af husdyr.

efter at være blevet anholdt og frygtede torturøs henrettelse, tilstod Stubpp alle de forbrydelser, han begik i over 25 år. Han indrømmede endvidere, at Satan gav ham en’ bælte’, som kunne omdanne ham til en ulv. Da han blev spurgt om bæltet, sagde han, at han gemte det i en dal inden frygt. Da dommeren sendte Folk for at hente det, vendte de tomhændet tilbage og rapporterede, at der ikke blev fundet nogen bælte.

Frankrig

som tidligere diskuteret kalder franskmændene lycanthrope en loup-garou. Dens oprindelse er ukendt. Men fra vores undersøgelse kan vi sige, at hele Frankrig var plaget af lycantropisk terror i det 16.århundrede. Fra det 16.århundrede til første kvartal af det 17. århundrede dræbte franskmændene mere end 30.000 mennesker for mistanke om varulfisme.i 1521 blev Pierre Burgot og Michel Verdun henrettet som varulve. Historiske optegnelser viser, at de var et seriemorderteam.

i 1573 blev Gilles Garnier, ellers kendt som” varulv af Dole ” henrettet for at være en varulv. Han var en tilstået seriemorder.

efter yderligere forskning i loup-garou fandt vi følgende to begivenheder, der gik forud for denne udbredte varulvterror i landet. Disse begivenheder bekræfter, at de lycantropiske fænomener levede godt i Frankrig længe før det 16.århundrede. i 1198 SKREV Marie de France Bisclavret, hvor hun fortæller historien om en ulykkelig baron, der bliver fanget i ulvform på grund af sin kones forræderi.

den tidligste dokumenterede forekomst på fransk lycanthropy er i 1214. I en rapport fortalte Gervaise fra Tilbury kejser Otto IV, at folk i Auvergne, Frankrig, blev observeret omdannet til ulve under fuldmåne.

Irland

Her er en varulvshistorie fra Det Irske folklore fra det 12.århundrede:

en præst, ledsaget af en dreng, rejste fra Ulster til Meath. En nat i skoven nærmede en ulv sig præsten. Da den kom nærmere, begyndte den at tale om Gud. Præsten blev bange og kunne ikke tro, hvad han så og hørte.

den skælvende præst spurgte ulven, hvilken slags væsen var han, der havde form af en ulv, men en mands ord. Ulven fortalte præsten, at der kun var en anden skabning som ham, og det var hans kone. De var de indfødte i Ossory, forbandet af en helgen ved navn Natalis for en gammel synd. Forbandelsen tvang to Ossoriske mennesker, en mand og en kvinde, til at tage ulveformen og forblive i den form hvert syvende år. Efter denne periode ville to nye mennesker tage deres plads, og de to foregående ville vende tilbage til menneskelig form.ulven fortalte præsten, at hans kone var meget syg og døende. Han var der for at søge præstens hjælp i sin kones absolution – når alt kommer til alt er de bare almindelige mennesker under ulvehuden.

forvirret og stadig bange fulgte præsten modvilligt ulven. Da de kom nær den skrantende ulv, takkede den præsten for at acceptere at administrere viaticum.

men da han følte tøven hos præsten og for at forsikre ham om, at han ikke ville begå blasfemi ved at give den døende ulv viaticum, skrællede den mandlige ulv huden på sin skrantende ledsager fra hovedet ned til maven med sin klo. Da præsten så en svag gammel kvinde under den hængende ulveskind, gav hun hende viaticum. Efter afslutningen af viaticum rullede den mandlige ulv ulvehuden tilbage over sin kones krop. Den gamle kvinde vendte tilbage til sin ulveform.

-optaget som fakta

det unikke ved denne historie er, at den er optaget som en forekomst snarere end en ren myte. Det blev indekseret i Topographia Hibernica, en afhandling om irsk geografi og folklore. Giraud de Barri skrev afhandlingen mod slutningen af det 12.århundrede, omkring 1188.

Østeuropa og slaviske lande

interessant nok er vampyr-og varulvsmyten et nært beslægtet emne i østeuropæiske lande som Rumænien, Tjekkiet og de slaviske lande, såsom Serbien og Kroatien. Vukodlak (slavisk), vlkodlak (tjekkisk), vlkoslak (serbisk) og vrykolakas (Grækenland) henviser alle til enten en varulv eller en vampyr. Etymologisk betyder de alle’ ulvens pels ‘eller’ ulvens hår. Alle disse ord stammer fra det indoeuropæiske sprog.

varulv-og vampyrmyter udviklede sig samtidigt i disse regioner og deler et stærkt sprogligt slægtskab.

Dette er de ti varulvlegender, der samlede denne mytologiske shapeshifter ‘ s oprindelse. Har du varulvshistorier at fortælle? Kan du dele det med os?

forfatter Shelly Barclay bidraget til denne artikel.

kilder

anbefalet litteratur, der henvises til i denne artikel.

Encyclopedia of Vampires, varulve og andre monstre, af Rosemary Guiley
Encyclopedia of Russian and Slavic Myth and Legend, af Mike Dickson-Kennedy
Varulvebogen: Encyclopedia of Shape-Shifting Beings, af Brad Steiger

historiske mysterier kan tjene en tilknyttet kommission, hvis du køber noget gennem Anbefalede links i denne artikel.

Del dine tanker