Hvad lærte Jesus om Djævelen og dæmonerne?

denne artikel er en del af hvad lærte Jesus? række.

Vær opmærksom på det onde

en af de mest almindelige måder, hvorpå Jesus blev adresseret, var “lærer”, og det var han også.1 ja, han godkendte “lærer “som en selvbetegnelse i Johannes 13:13 under foredraget i det øverste rum:” du kalder mig lærer og Herre, og du har ret, for det er jeg.”Fra begyndelsen af Jesu offentlige tjeneste (Markus 1:14-15) var temaet for hans undervisning Guds rige. I undervisningen om riget lærte han en bevidsthed om det onde. Der er en fjende af Gud og menneskeheden. Fjenden skal kendes. For eksempel i den berømte lignelse om landmanden og sæden er det Satan, der rykker rigets frø væk, før det kan slå rod i en hørers liv (Mark 4:15). Igen, i lignelsen om ukrudtet i Mattæus 13:24-30, taler Jesus om en fjende, der sår ukrudt blandt hveden, og i sin forklaring i vers 36-43 identificerer Jesus fjenden som “den onde”, “Djævelen” (især Matt. 13:38–39).

Against the Darkness

Graham A. Cole

denne bog udforsker læren om engle og dæmoner og besvarer centrale spørgsmål om deres natur og implikationerne for kristnes tro og opførsel.

i lignelsen om fårene og gederne finder vi, at den evige ild (til pur til AI kurtnio) er for Djævelen og hans engle (Matt. 25:41). Men Jesus kunne undervise mere ligetil end ved lignelse. Ifølge N. T. Jesus havde Satan i tankerne, da han advarede de tolv i Mattæus 10:28, “og frygt ikke dem, der dræber kroppen, men ikke kan dræbe sjælen. Frygt snarere ham, der kan ødelægge både sjæl og krop i helvede.”2

dette synes imidlertid usandsynligt. Selvom Jesus henviser til Beelsebul og hans håndlangere i Mattæus 10:25, instruerer han også sine disciple i vers 26 om ikke at frygte dem. Det er Gud, der skal frygtes.3 ved en lejlighed beskrev Jesus en gruppe Farisæere og Lovlærere som “en ond og utro Slægt” (Matt. 12: 39 NIV). Han advarede om, at deres skæbne kunne blive langt værre end i øjeblikket. Han talte om en mand, af hvem en Ånd kom. Men den afdøde ånd blev erstattet af syv andre endnu mere onde end sig selv. Han sammenlignede situationen med situationen i et hus, der kun var tomt for at blive yderligere besat af værre indbyggere (Matt. 12:43–45).4

hvad vi virkelig tror viser i vores bøn liv.

Bed om beskyttelse

enkeltpersoner lærer også af Jesus, at de er genstandene for satanisk ondskab. Peter er et eksempel i punkt (Lukas 22: 31-32): “Simon, Simon, Se, Satan krævede at have dig , så han kunne sive dig som hvede, men jeg har bedt for dig, at din tro ikke må svigte. Og når du er vendt igen, styrk dine brødre.”5 Det gamle ordsprog er LEKS orandi LEKS credendi. Det vil sige, at loven om at bede er loven om at tro. Hvad vi virkelig tror viser i vores bøn liv. Vores tilsluttede teologi kan sige en ting, men vores operationelle teologi (vores gudfrygtige praksis eller mangel på dem) kan sige en anden. Jesus lærte bevidstheden om det onde i Fadervor (Matt. 6:13): “Og led os ikke ind i Fristelse, men fri os fra det onde .”

i begge tilfælde er bevidstheden om ondskab på visning. Ved at bede for bevarelsen af Peters tro praktiserede Jesus det, han forkyndte (Lukas 22:31-32). Jesus praktiserede også det, han forkyndte i Getsemane have. Og i sin” ypperstepræstelige ” bøn, i Johannes 17, bad han for sine disciple (v. 15): “Jeg beder ikke om, at du tager dem ud af verden, men at du holder dem fra den onde .”Jesus vidste, at hans tilhængere havde brug for guddommelig beskyttelse, og som den store Ypperstepræst lever han altid for at gå i Forbøn for dem (Hebr. 4:14-16 Og Hebr. 7:23–25).

endelig nederlag venter

Der var mange grunde til Kristi inkarnation. En af de vigtigste var at besejre Djævelen. At besejre Djævelen, som vi har set, involverede både Kristi aktive lydighed (hans liv) og hans passive lydighed (hans død). Det liv, han levede, og den Død, han døde, er nøglerne til vores frelse på den ene side og mørkets nederlag på den anden. Jesus gjorde Faderens vilje. Han modstod de djævelske fristelser i ørkenen og viste sig derved at være den trofaste Adam og det trofaste Israel. Mens disse to sønner havde fejlet, forblev denne søn lydig hele vejen igennem. Han levede ved hvert ord, der gik ud af Guds mund. Og han gik i offensiven mod djævelens mørke og praktiserede eksorcisme med kommandoordet. Han lærte også sine tilhørere om Djævelen og Djævelens veje. Han gjorde mørket synligt, som det var.

da verdens lys kom, steg mørket op imod ham. Frem for alt på korset, i sin passive (lidende) lydighed, bar han vores fordømmelse for os og behandlede dermed vores frygt for døden, som efter analyse handler om dommen efter den. Der er ingen Fordømmelse for dem, der er i Kristus Jesus, som Paulus lærte romerne (Rom. 8:1), og der er heller ikke adskillelse fra Kristi kærlighed (Rom. 8:38–39). Der er heller ingen grund til djævelsk bagvaskelse mod Guds udvalgte (Rom. 8:33–34). Kristus i sin stedfortrædende forsonende død behandlede det også. Igen gør Paulus det klart i både romerne og Kolossenserne. Men Djævelens og hans Dæmoners endelige nederlag venter. Den kristne lever mellem korset og sejrerens komme igen.

denne artikel er tilpasset fra mod mørket: Læren om engle, Satan og dæmoner af Graham A. Cole.

Graham A. Cole (THD, Australian College of Theology) er dekan og professor i bibelsk og systematisk teologi ved Trinity Evangelical Divinity School. En ordineret anglikansk minister, han har tjent i to sogne og var tidligere rektor for Ridley College. Graham bor i Libertyville, Illinois, med sin kone, Jules. Han er medlem af Forløserens Kirke i Illinois.

populære artikler i denne serie

Vis alle