hvilken ulv fodrer du?
af: M. A.
før jeg arbejdede på Albert Ellis Institute, arbejdede jeg med personer, der var efterladte og havde svært ved at håndtere deres sorg. Jeg arbejdede engang med en forælder, der mistede sit barn til en ond sygdom. På trods af den omsorg og kærlighed, der tilbydes af fagfolk og familiemedlemmer, tilbragte hans barn det meste af sit korte liv forbundet med rør og maskiner, ofte i smerte. Naturligvis var oplevelsen af et sådant tab dybt smertefuldt for Faderen, og han oplevede en enorm mængde sorg.
Vi talte meget om hans dybe lidelse, modvilje mod at anerkende hans smerte, løsrivelse fra tidligere værdsatte aktiviteter og roller og forventninger til sig selv. Selvom det oprindeligt var vanskeligt at blive gravid, talte vi også om holdningens rolle i at skabe mening i et liv, der var dybt påvirket af lidelse. Dr. Viktor Frankl, Holocaust overlevende og psykiater, udviklede en terapi omkring følgende ide: Den sidste rest af menneskelig frihed i lyset af ufattelig lidelse er vores unikke menneskelige evne til at vælge vores holdning til vores omstændigheder. Den forælder, jeg arbejdede med, var virkelig forbundet med denne tanke, så meget, at vi delte en utrolig effektfuld diskussion af en gribende lignelse, som blev et vendepunkt i vores arbejde sammen.
en gammel Cherokee lærer sit barnebarn om livet. “En kamp foregår inde i mig,” sagde han til drengen. Det er en frygtelig kamp, og det er mellem to ulve. Den ene er ond-han er vrede, misundelse, sorg, beklagelse, grådighed, arrogance, selvmedlidenhed, skyld, vrede, mindreværd, løgne, falsk stolthed, overlegenhed og ego.”Han fortsatte ,” den anden er god – han er glæde, fred, kærlighed, håb, sindsro, ydmyghed, venlighed, velvilje, empati, generøsitet, sandhed, medfølelse og tro. Den samme kamp foregår inde i dig–og inde i enhver anden person, også.”Barnebarnet tænkte over det i et øjeblik og spurgte derefter sin bedstefar: “hvilken ulv vinder?”Den gamle Cherokee svarede simpelthen:
” den du fodrer.”
Hvad synes du om lignelsen? Jeg havde mange forskellige overvejelser om det. For det første er det måske foruroligende om vores evne til at bestemme “hvilken ulv at fodre”, at selvom vi ikke ofte har kontrol over, hvad der sker med os, har vi valg i, hvordan vi står over for disse livsforhold; den ide er samtidig skræmmende og kraftfuld. Evnen til at vælge vores holdning kan være sværere at omfavne, når vores lidelse er enorm, som for flere forældre, som jeg arbejdede sammen med. Og yet…it er muligt. Folk gør det selv efter at have gennemgået oplevelser, der er utænkelige for resten af os. Efter at have set det på første hånd arbejder med mange sådanne personer, jeg finder denne kendsgerning at være ydmygende og inspirerende.
i REBT kan ‘valg af din holdning’ sammenlignes med vores evne til at udvikle en alternativ rationel tro (eller perspektiv), øve og implementere den i stedet for en irrationel. Da dette er lettere sagt end gjort, når jeg kæmper med dette i mit eget liv, tænker jeg ofte på den forælder, som jeg arbejdede med. Kender du nogen i dit liv, der har gennemgået en meget vanskelig eller udfordrende livsbegivenhed og arbejdet for at dyrke et sundt perspektiv på det og valgt at ‘fodre den gode ulv’ oftere end ikke? Næste gang du har svært ved at tilslutte dig et rationelt perspektiv eller vælge en sund holdning til en vanskelig livsbegivenhed, kan du tænke på denne person i dit liv for at få motivation og fortsætte med at implementere din rationelle tro? Og hvis ingen straks kommer til at tænke på, kan du måske sætte fortællingen om de to ulve i din baglomme til inspiration.
