Jødisk hat

tyske jøder i det tolvte århundrede. Fra Herrad von Landsperg, Hortus deliciarum

hatens oprindelse er uklar, skønt den ofte ses som i sidste ende udvikler sig fra samme oprindelse som gering, måske fra sene romerske stilarter, som selv kan stamme fra hatte fra det gamle persiske præster. Hatte, der er båret (blandt andet af Faraos rådgivere) i illustrationerne til den gamle engelske Heksateuch, et manuskript fra omkring 1030, er blevet set som en tidlig form, og de vises i Mosan Stavelot-Bibelen fra 1097.

i Europa blev den jødiske hat båret i Frankrig fra det ellevte århundrede og Italien fra det tolvte. Dørene blev sandsynligvis lavet i Tyskland omkring 1175, og to jødiske købmænd afbildet på dørene bærer dem. I henhold til jødisk lov, Opmærksomme jøder skulle holde hovedet dækket næsten hele tiden, og faktisk havde mænd fra alle religiøse grupper en tendens til at bære hatte, når de var udenfor i middelalderen i langt større grad end i dag. I modsætning til det gule badge ses Den jødiske hat ofte i illustrerede hebraiske manuskripter og blev senere inkluderet af tyske jøder i deres sæler og våbenskjolde, hvilket antyder, at det i det mindste oprindeligt blev betragtet af europæiske jøder som “et element i traditionel dragt snarere end en pålagt forskelsbehandling”. Hatten bæres også i Kristne billeder af figurer som Saint Joseph og undertiden Jesus (se nedenfor). Men når “gjort obligatorisk, hatten, hidtil bevidst forskellig fra hatte båret af kristne, blev set af jøder i et negativt lys”. En provinssynode afholdt i Breslau i 1267 sagde, at da jøder var stoppet med at bære de spidse hatte, de plejede at bære, ville dette blive gjort obligatorisk.Laterans fjerde råd af 1215 fastslog, at Jøder og muslimer skal skelnes ved deres kjole (Latin “habitus”), idet begrundelsen er givet: “I nogle provinser adskiller Jødernes og Saracenernes klædedragt dem fra kristne, men i andre er der opstået en vis forvirring, så de ikke kan genkendes af nogen kendetegn. Som resultat, ved en fejl har kristne samleje med jødiske eller Saraceniske kvinder, og jøder og saracener har Samleje med kristne Kvinder. For at forbrydelsen ved en sådan forbandet blanding ikke i fremtiden skal have en undskyldning og en unddragelse under påskud af fejl, løser vi, at (Jøder og saracener) af begge køn i alle kristne lande skal adskille sig offentligt fra andre mennesker ved deres påklædning. Ifølge Skriftens vidnesbyrd var en sådan forskrift allerede lavet af Moses (Lev.19.19; Deut.22.5.11)”.

lokale reglerrediger

men ikke alle europæiske middelalderlige monarker fulgte disse pavelige beslutninger. Kong Andreas II af Ungarn (1177-1235) ignorerede ved flere lejligheder krav fra paven, som fik ham ekskommunikation to gange. På det tidspunkt var mange jøder i kongelig tjeneste. Ekskommunikationerne forbød endda Andreas II at være til stede ved sin datter Elisabeth af Ungarns kanonisering i Tyskland. Hatten blev for det meste fundet nord for Alperne, på trods af at nogle af de tidligste eksempler blev set i Italien, og blev ikke fundet i Spanien.

yderligere regler blev pålagt af lokale herskere på forskellige tidspunkter. Rådets afgørelse blev bekræftet af Rådet for Vienne af 1311-12. I 1267 blev hatten obligatorisk i Danmark. En læge fik en midlertidig dispensation fra at bære den i Venedig i 1528 efter anmodning fra forskellige fremtrædende patienter (på det tidspunkt i Venedig havde hvert erhverv særlige tøjregler). Pave Paul IV beordrede i 1555, at det i de pavelige stater skulle være en gul, toppet hat, og fra 1567 i tyve år var det obligatorisk i Litauen, men i denne periode ses det sjældent i det meste af Europa. Som et resultat af den jødiske frigørelse blev brugen formelt afbrudt, skønt den havde været faldende længe før det og ikke ofte ses efter 1500; de forskellige former for det gule badge var langt mere langvarige. Dette var en alternativ form for kendetegn, der ikke blev fundet i Europa før 1215 og senere genindført af fascisterne. Det var sandsynligvis mere bredt krævet af lokale love, for eksempel engelsk lovgivning koncentreret om badge, der tog form af de to tabletter i loven. På nogle billeder fra alle dele af middelalderen bærer rabbinere eller andre jødiske ledere Den jødiske hat, når andre jøder ikke gør det, hvilket kan afspejle virkeligheden.i en sen tilføjelse til lokale afgørelser beordrede den meget strenge og upopulære modreformation Pave Paul IV i 1555, at alle Jøder i Rom skulle bære den gule hat “under de strengeste sanktioner.”Da han døde, hans statue, rejst før Campidoglio bare måneder før, havde en gul hat placeret på den (svarende til den gule hat Paul IV havde tvunget jøder til at bære offentligt). Efter en mock retssag blev statuen halshugget. Det blev derefter kastet i Tiberen.

• omskæring af Isak, i Det Jødiske manuskript “Regensburg Pentateuch”, Tyskland, c. 1300

• Sankt Helena finder det sande kors, Sankt Helena kloster, Tyskland, C. 1170

• Moses og bronseslangen, tysk, C. 1225-1230

• kristent maleri af et gammelt Testamentes offer, 1483, med forskellige former for jødisk hat, såvel som turbaner og andre eksotiske stilarter. På denne dato er det svært at bedømme, hvordan illustrationer som disse vedrører faktisk moderne kjole i Europa, eller er et forsøg på at genskabe Historisk passende gammel kjole fra stilarter i det moderne Mellemøsten.

• Daniel i farvet glas, Augsburg, Tyskland, første halvdel af tolvte århundrede

• denne jødiske figur iført en jødisk hat, i en detalje af en middelalderlig hebraisk kalender, mindede jøder om palmegrenen (lulav), myrtekvistene, pilegrene og citronen (etrog), der skulle holdes i hånden og bringes til synagogen under Sukkots ferie.

• brænding og drab af Jøder af Folkmar, Prag