Neodamodeis

en stor del af den spartanske befolkning bestod af dem, der faktisk ikke var spartanske, heloterne; en årsag til stor bekymring for spartanerne gennem hele deres historie. Disse heloter var slaver, der normalt var fanger af spartanerne, der blev tvunget til tjeneste for deres fangere. Imidlertid blev nogle af disse slaver tildelt deres frihed efter at have tilbragt tid i tjeneste for hoplitterne i den spartanske hær. Disse frigjorte heloter af militærtjeneste blev kendt som’Neodamodeis’.

Neodamodeis (Kurt) betyder bogstaveligt talt dem, der er nye for folket; ‘for nylig lavet et af folket’. Dette kommer fra de græske ord, som betyder ‘nyt’ og ‘folk’ eller ‘samfund’. En simpel brug af terminologi til at beskrive et simpelt koncept. Mens studiet af heloter har været et emne af stor interesse for moderne stipendium, er der lidt at sige om helot, der blev befriet eller blev en del af det bredere spartanske samfund.

det første udseende af udtrykket Neodamodeis kommer fra Thucydides, der bruger det i forbifarten uden at forklare udtrykket eller dets oprindelse. Ducat forsøger at placere en omtrentlig dato på oprindelsen af udtrykket og ideen. Ducats bog Les Hoplites (1990 CE) hævder, at udtrykket stammer fra episoden vedrørende Brasidians hvor Helots blev befriet efter at have deltaget i ekspeditionen af Brasidas i 424 fvt. Neodamodeis er bestemt attesteret efter 424 fvt fra mindst 396 fvt i forhold til den del af den spartanske hær i Agesilaus II ‘ s kampagne i Ionia.han forklarer, at neodamodeis stadig kunne tjene i den spartanske hær, men var adskilt fra de helotsoldater, de engang havde været. Denne påstand fremsættes i forhold til Brasidas igen, når de først nævnes i forbindelse med hans soldater vender tilbage fra Thrakien i 421 fvt. Dette registreres i Thucydides, der forklarer, at disse neodamodeis faktisk ikke var gratis på tidspunktet for tilbagevenden, men var øremærket til frihed og dermed adskilt fra de resterende heloter. Thucydides fortæller os, at disse mænd fik deres frihed kort efter begivenheden og derefter blev afgjort med neodamodeis, der allerede var bosat i Lepreon på grænsen til spartansk territorium. Dette fortæller os, at neodamodeis blev navngivet, før de faktisk blev befriet på den forståelse, at de snart ville blive befriet, at de fik ekstra status på den forståelse alene, og derefter, at når de blev frigivet, blev de holdt i tæt tilknytning til Sparta stadig. Episoderne på Lepreon i Thucydides viser også, at neodamodeis sandsynligvis forblev under ledelse af den spartanske hær, men ikke længere slaver og tjente som ikke-Borger hoplitter. Hesychius af Aleksandria forklarer, at neodamodeis, mens befriet fra helot status, aldrig erhvervet fuldt statsborgerskab.

der er få andre henvisninger til neodamodeis i de gamle tekster i sammenligning med dem for helots (Lyrus). Athenæus nævner dem i sine Deipnosoffer, 6.102. Og Fremmedhaderen og Plutarken henviser til dem i forhold til deres analyse af det spartanske samfund og historie. Ikke meget kan siges for de frigjorte slaver i den spartanske verden, men Neodamodeis giver os et kort blik på livet for dem uden stemme.