problemet med at bære turbaner i Amerika
hvordan ser en terrorist ud i den amerikanske Fantasi? For de fleste er det nok ikke en hvid mand, som Timothy McVeigh, der dræbte 168 mennesker i 1995 Oklahoma City bombning, eller Paul Ciancia, der åbnede ild i Los Angeles International Airport i 2013, dræbte en TSA officer og sårede syv andre agenter og rejsende. Det er nok ikke en miljø-eller dyrerettighedsaktivist, hvis angreb på ejendom ofte betragtes som terrorhandlinger af FBI.
Nej. Det stereotype billede er af en person med brun hud, måske iført tøj opfattet som fremmed: Selvmordsbomberen i en burka; det lange, skjult skæg; og, måske mest kraftfuldt, turbanen. Dette er de fysiske markører, som folk ofte forbinder med Islam, som igen ofte er forbundet med radikalisme eller ekstremisme.
dette er en alvorligt mangelfuld måde at tænke på-religiøst tøj gør ikke en terrorist. Men det er også faktuelt forkert: folk, der bærer turbaner eller dyrker lange skæg af religiøse grunde, er ikke nødvendigvis muslimer. Turbaner er en vigtig trosartikel for sikher, der kalder dem dastaars. De menes at have været båret af tidlige Sikh-guruer, og de symboliserer en hengivenhed over for det guddommelige og værdier som ærlighed, medfølelse, generøsitet, og ydmyghed.selvom Sikhisme er en særskilt religion fra Islam, forvirrer mange amerikanere enten sikher og muslimer eller ved ikke meget om Sikhisme generelt. I en ny undersøgelse sagde 89 procent af de adspurgte, at de kun havde mødt eller set en Sikh—person i forbifarten-hvis overhovedet. Selvom troen blev grundlagt i Indien, og næsten alle sikher er af indisk afstamning, mellem 20 og 28 procent af de adspurgte fejlagtigt mærket billeder af fire forskelligt klædte sikher som mellemøstlig. “Yderligere understreger amerikanernes fuldstændige mangel på viden om Sikhisme, “tilføjer rapportforfatterne,” er konstateringen af, at kun 5 procent af amerikanerne har hørt om Guru Nanak, ” grundlæggeren af religionen.
“Vi har turbaner og skæg, og vi har et billede forbundet med nogle af de mest negative aspekter af samfundet.”
dette skyldes sandsynligvis delvis manglende eksponering: Selv i betragtning af de mest generøse skøn udgør sikher et lille mindretal i USA. I 2012 anslog den amerikanske befolkning, at den amerikanske befolkning er omkring 200.000, mens nogle advokatorganisationer hævder, at det er tættere på en halv million. Da der ikke nødvendigvis er mange muligheder for amerikanere at støde på sikher, er det svært at bekæmpe stereotyper om dem. En advokatorganisation kaldet National Sikh Campaign prøver, selvom; i en ny undersøgelse, gruppen testede, hvordan hvide, sorte, og latinamerikanere reagerede på eftertrykkeligt Amerikanske beskrivelser af sikher, sådan her:
sikher tjener på deres lokale PTA ‘ er og i Spejdertropper, driver små virksomheder og lokale velgørenhedsorganisationer og synger vores nationalsang med stolthed. De er en del af stoffet i deres samfund i hvert hjørne af denne nation. De ved, at USA er det største land på jorden, og de er stolte af at kalde sig amerikanere.
og dette:
sikher har boet i Amerika i mere end 150 år, hjulpet med at opbygge den transkontinentale jernbane, tjente tappert i enhver større Verdenskrig, stod i spidsen for borgerrettighedskampe og var første respondenter den 9/11.
denne taktik synes drevet af et ønske om at vise, at sikher virkelig er amerikanske—og implicit ikke muslimer. “At være Sikh, vi har turbaner og skæg, og vi har et billede, der er forbundet med nogle af de mest negative aspekter af samfundet—mange af de begivenheder, der er sket i de sidste 10 til 15 år, 9/11,” sagde organisationens medstifter, Gurvin Singh Ahuja. “Vi har dette billede, der er forbundet med antiamerikanisme, det er anti-vestligt.”
og det billede har konsekvenser. I August 2012 åbnede Michael Page ild mod tilbedere i et Sikh-tempel i Oak Creek, hvor han dræbte seks og sårede fire andre. Selvom skytterens motiver aldrig blev opdaget fuldt ud, havde han bånd til hvide supremacistiske og neo-fascistiske organisationer, hvilket antydede, at mordene var racemæssigt eller religiøst motiverede.i en undersøgelse fra 2014 af Sikh kids i Massachusetts, Indiana, Californien og USA fandt en anden advokatorganisation kaldet Sikh Coalition, at to tredjedele af Sikh-studerende bliver mobbet i skolen. Studerende rapporterede, at de blev beskyldt for at skjule granater eller bomber under deres hovedbeklædning; for yngre sikher ser disse belægninger ofte ud som lange strimler af klud med knuder øverst. I en gruppe på 180 studerende, der blev undersøgt i Fresno, Californien, sagde en tredjedel, at de blev mobbet, fordi deres jævnaldrende troede, at de lignede terrorister.sikher siger også, at de står over for raceprofilering fra retshåndhævende embedsmænd. I 2007 udstedte Transportsikkerhedsagenturet retningslinjer om, at enhver rejsende med hovedbeklædning skulle forberede sig på at gennemgå sekundære nedlæggelser i lufthavnens sikkerhed eller, hvis screeninger ikke var entydige, fjerne deres hovedbeklædning foran en agent i et privat rum. I en undersøgelse fra 2012 af 628 sikher rapporterede 85 procent, at de blev spurgt om deres indvandringsstatus i samspil med retshåndhævende embedsmænd; 73 procent blev spurgt om deres nationalitet, og 66 procent blev spurgt om deres religiøse tilhørsforhold. Disse spørgsmål har måske eller måske ikke været relevante; men det er ulovligt for embedsmænd at stoppe, Søg, eller tilbageholde mennesker udelukkende på grund af race, nationalitet, køn, religion, eller etnicitet.
det er ikke nyt for et indvandrersamfund at reklamere for dets væsentlige “Amerikanskhed” som en måde at få accept på. Efter en bølge af indvandring i 1960 ‘erne, 70’ erne og 80 ‘ erne, sagde Ahuja, var mange sikher mere fokuserede på assimilering og overlevelse end at skabe en følelse af samfund, der adskiller sig fra amerikansk kultur. “Folk som min far-hans fokus var, hvordan man lægger på bordet, hvordan man betaler husleje. Mange mennesker forsøgte bare at få deres familie bosat.”
flere historier
alligevel er et af de største mål for den nationale Sikh—kampagne at skabe en markant følelse af identitet blandt en yngre generation af amerikanske sikher, sagde Ahuja-en interessant udfordring at tage på i koncert med sin kampagne for at fremme den Allamerikanske Sikh. I betragtning af den generelle mistanke, som amerikanerne føler over for muslimer, er det fornuftigt, at organisationen ville gøre en indsats for at fjerne sikhismen fra Islam og alt, hvad den repræsenterer i nutidig politik. Men det i sig selv kan være tegn på en dybere patologi, man spredte sig langt ud over Sikh-samfundet: forsøger at fremstå mere fuldt Amerikansk ved at stå adskilt fra en kultur, som amerikanerne frygter.