Profeternes liv

Jonah prædiker ved Nineveh

Profeternes liv er en gammel apokryf beretning om livet for forfatterne af de profetiske bøger i den hebraiske Bibel og flere andre bibelske profeter. Selvom dens biografier om profeterne i bedste fald er skitserede, bogen giver en række detaljer om deres liv, som ikke findes i den bibelske tekst. Historien i disse rapporter er imidlertid tvivlsom.selvom Bibelen siger lidt om livet for de fleste af de bibelske profeter, var der en voksende tradition omkring begyndelsen af den fælles æra, at nogle af profeterne var blevet martyrdøden. Profeternes liv fortsætter denne tradition og kan have været delvist ansvarlig for at popularisere den. Blandt de voldelige dødsfald, der beskrives i livet, er Esajas ‘ død ved at blive savet i to, Jeremias ved stening og Esekiel ved en lignende henrettelse.værket overlever kun i kristne manuskripter, der indeholder adskillige tilføjelser, der understøtter kristen teologi, men nogle af dets historier gentages i jødiske midrashiske og talmudiske beretninger. Profeternes martyrdom omtales også flere gange i det Nye Testamente.

teksten

teksten til profeternes liv blev tilsyneladende samlet fra forskellige mundtlige og skriftlige kilder. De nuværende græske manuskripter stammer fra en ældre kilde sandsynligvis komponeret kort før eller i begyndelsen af det første århundrede E. V. T. på hebraisk eller aramæisk/Syrisk, af en jødisk forfatter, der er fortrolig med Jerusalem, såvel som med geografien i Judæa og Galilæa. Meget af materialet er legendarisk, og det er svært at kende dets nøjagtige oprindelse. Nogle kommentatorer antyder, at Jeremias-materialet kom fra en skriftlig jødisk kilde fra Egypten, mens rapporterne om Profeternes formodede martyrdømmer muligvis har cirkuleret i Den jødiske mundtlige tradition i århundreder.

På trods af sin jødiske oprindelse forråder den aktuelle tekst adskillige kristne tilføjelser, der indikerer senere skrifttypeforstyrrelse med teksten. Nogle manuskripter omarrangerer også rækkefølgen af materialet, mens andre inkluderer resume af bibelsk information om Profeternes biografier, der ikke vises i andre, kortere manuskripter.

Resume

teksten begynder med at forklare dens grundlæggende formål, at give: “profeternes navne, og hvor de er fra, og hvor de døde og hvordan, og hvor løgnen.”De store litterære profeter behandles først: Esajas, Jeremias og Esekiel såvel som Daniel. Teksten fortsætter derefter med at opsummere livet for de 12 Mindre profeter og en række andre, der er nævnt i bibelske fortællinger, såsom Nathan, Elias, Elisa og andre.

store profeter og Daniel

Esekiel konfronterer de ældste. I profeternes liv bliver Esekiel til sidst martyret for sine opsigelser.

Esajas. Efter den tradition, der findes i de jødiske sektioner af den apokryfe opstigning af Esajas, rapporterer teksten, at denne profet blev dræbt ved at blive savet i to under den onde konge Manasse af Juda. En tradition bevares, at de mirakuløse kræfter i vandet i Siloam-poolen (se Johannes 9) blev indledt som et resultat af Esajas ‘ bøn.

Jeremiah. Efter at have undsluppet døden flere gange tidligere blev Jeremias senere stenet ihjel af “sit folk” i Taphnai i Egypten og begravet til ære nær Faraos palads, fordi hans bønner havde udfriet egypterne fra giftige slanger og andre plager. Hans relikvier blev angiveligt flyttet til Aleksandria og placeret i en cirkel rundt om byen, som følgelig også var beskyttet mod asp og krokodiller.en kristen tilføjelse til teksten indikerer, at Jeremias profeterede til egypterne om en frelser, der ville blive født af en jomfru i en krybbe. Profeten er også meget rost i mere traditionelt jødiske termer, og siges at bo i den næste verden med Moses.

Esekiel. Denne store profet siges at være død i Babylonien, hvor” lederen af de israelitiske landflygtige ” dræbte ham efter at være blevet irettesat for tilbedelse af afguder. Esekiel blev angiveligt begravet i Sem ‘ s grav, hvorefter Patriarkernes grav i Hebron blev modelleret. Teksten bevarer også en alternativ tradition for, at Esekiel blev dræbt af et uidentificeret medlem af enten Dan-stammen eller Gad, der havde beskyldt ham for at forbande deres børn og flokke.

Daniel. Denne profet var tilsyneladende ugift, en “kysk mand”, som jøderne på hans tid troede var en eunuk. Forskellige legender fra Daniels Bog gentages og udvides. Daniel rapporteres at være død af naturlige årsager og blev begravet med stor ære i Babylons kongelige grave.

Mindre profeter

Hosea. Født af stammen Issakar, Hoseas døde også af naturlige årsager og blev begravet i sin hjemby Belemoth. Teksten registrerer en ekstrabibelsk profeti om Hoseas, muligvis af Kristen Oprindelse, at “Herren ville ankomme til jorden, hvis nogensinde eg, der er i Shiloh, blev delt fra sig selv.”Nogle manuskripter tilføjer, at tolv egetræer faktisk kom fra denne.

Micah var en anden af profeterne, der blev martyr, ifølge beretningen om Profeternes liv.

Micah. Det rapporteres, at han er blevet dræbt af Joram fra Israel, søn af Kong Akab, efter at Mika irettesatte ham for Akabs ugudelighed. Og blev angiveligt begravet i sit hjemområde på “anakims gravplads”—løbet af giganter, der blev erobret af Caleb. Historien om Jorams drab på Mika er imidlertid usandsynlig, da Mika profeterede omkring 735-700 F.V. T., mere end et århundrede efter Jorams regeringstid. Forfatteren kan forveksle denne Mika med Micaja søn af Imlah, som faktisk var en torn i Akabs side (1 Kongebog 22:1)

Amos. Denne nordlige profet blev hårdt tortureret af Amasja, præsten i Betel, mod hvem Amos havde profeteret. Han blev derefter dødeligt såret med en klub af hans søn. Amos var i stand til at komme tilbage til sit eget distrikt Tekoa, hvor han snart døde og blev begravet der.

Joel. Døde i fred og blev begravet Rubens territorium.

Obadiah. Siges at være den samme Obadja, der engang var forvalter af kong Akabs palads, identificeres han som en discipel af Elias fra området nær Sikem, som senere forlod den onde Konges tjeneste, blev en profet og skrev Obadias bog.

Jonah. Efter sigende levede han i Elias ‘ tid og kom fra en landsby nær den græske by Asotus. Det faktum, at teksten her nævner Elias opstandelse enkens søn kan være kilden til en rabbinsk tradition, at dette barn var Jonas. Under alle omstændigheder, efter sin tid i Nineve, Jonas rejste med sin mor og boede blandt hedningerne, føler flov fordi, “jeg talte falsk i profeterer mod den store by Nineve.”Teksten giver også en ellers urapporteret profeti om Jonas:” når de ser en sten råbe, vil enden være ved hånden, og når de ser alle Hedningerne i Jerusalem, vil hele byen blive jævnet med jorden. Da Jonas vendte tilbage til Judas land efter Elias ‘ hungersnød, begravede han sin mor i nærheden af Deboras egetræ og blev selv begravet i Kenas hule, Kalebs slægtning.

Nahum. Sandsynligvis baseret på bogen om Nahums profetier om Nineve, beskrives Nahum som Jonas efterfølger som Guds dommedagsprofet til den by. Nahum forudsagde, at byen ville blive ødelagt af ferskvand og en underjordisk brand. I modsætning til den pinlige Jonas talte Nahum virkelig, da forfatteren rapporterer, at søen, der omringede Nineve, oversvømmede den under et jordskælv, og en skovbrand spredte sig til den øvre by. Nahum døde også i fred og blev begravet i sit eget distrikt.

Habakkuk. Denne profet flygtede fra Jerusalem i lyset af Nebukadnesar II ‘ s fremskridt og levede i eksil “i Ismaels land.”Han tog senere til Babylon, hvor han kendte profeten Daniel.

Sefanja. Bogen, der bærer hans navn, er meget kort opsummeret, og det rapporteres, at “han døde og blev begravet i sit felt.”

Haggai. Denne profet kom fra Babylon til Jerusalem som ung og var vidne til genopbygningen af templet. Han blev begravet til ære i de jødiske præsters grav.

Sakariah. Han vendte tilbage til Jerusalem fra Babylonien som en gammel mand og blev en meget aktiv profet i den hellige by. Det var ham, der kaldte Shealtiels søn Serubbabel og velsignede ham. Teksten hævder, at Sakariah tidligere havde profeteret Kyros den store af Persiens sejre og hans rolle i at lade jøderne vende tilbage og genopbygge Jerusalem. Han døde i en stor alder og blev begravet nær Haggai.

Malachi. En mand med stor fromhed og fysisk appel, Malakias fik sit navn, hvilket betyder engel, ikke af sine forældre, men af hans folk. Hans profetier blev altid bekræftet samme dag af en Guds Engel. Han døde, tilsyneladende af naturlige årsager, mens han stadig var ung.

andre profeter

profeternes liv rapporterer, at Nathan (til venstre) forsøgte at advare Kong David på forhånd om ikke at synde med Batseba, men blev forhindret i at gøre det af Djævelen.

Nathan. Det var Natan, der lærte Kong David Moseloven. Han forudså, at David ville synde med Batseba, men blev forhindret i at advare ham af Djævelen. Nathan døde af naturlige årsager, da han var meget gammel.

Ahijah. Da han kom fra Silo, forudsagde Ahija, at Salomo ville synde mod Gud og advarede kongen om sine udenlandske hustruer. Han advarede også Jeroboam jeg ikke at ” vandre bedragerisk med Herren.”Ahija er rapporteret at have set en vision om “et okse af okser, der tramper folket og løber mod Præsterne”, en mulig henvisning til Dan ‘s og Betel’ s gyldne kalve. Han blev begravet nær eg Shiloh nævnt i historien om Hoseas.

Joad. Dette er navnet givet til profeten af 1 Kong 13, som blev angrebet og dræbt af en løve, efter at han irettesatte Jeroboam i Vedrørende det uautoriserede alter på Betel.

Asariah. Dette er Asarias søn af Obed nævnt i 2 Krønikebog 15: 1. Teksten hævder, at det var ham, der “vendte Judas fangenskab fra Israel”, tilsyneladende en mangelfuld gengivelse af det, der skulle læses “vendte Juda væk fra Israels fangenskab”, en henvisning til Asarias effektive profetering til Kong Asa af Juda om at fjerne afgudsdyrkelse.

Elias. Beskrevet som en efterkommer af Aron, Elias far, Shobach, havde en vision om engle figurer indpakning sit barn i ild og fodre ham med flammer. Nogle manuskripter fortsætter med at opsummere Elias ‘ bibelske tjeneste. Historien om hans opstandelse enkens søn er beskrevet i afsnittet om Jonas.

Elisa. Da denne profet blev født i Gilgal, brølede den berygtede guldkalv så skingrende, at den blev hørt i Jerusalem. Som i tilfældet med Elias opsummerer nogle manuskripter hans aktiviteter som beskrevet i Bibelen. Ved sin død blev Elisa begravet i den nordlige hovedstad Samaria.Sakarias søn af Jojada. Denne Sakarias var Ypperstepræstens søn, der fordømte sin fætter, Kong Joasj af Juda, og blev straks stenet til døde i Templets Forgård. Han blev begravet sammen med sin far Jojada. Fra den tid opstod der flere uspecificerede dårlige varsler i templet, og Præsternes visionære og orakulære kræfter fra præsterne sluttede.

indflydelse

Saint Stephen kan have baseret sin mening om Profeternes liv, da han spurgte: “var der nogensinde en Profet, som dine Fædre ikke forfulgte?”

en række senere rabbinske traditioner vedrørende profeterne finder deres første kendte skriftlige udtryk i profeternes liv, for eksempel historien om, at Nathan blev forhindret af Djævelen i at advare David om Batseba, ideen om, at forfatteren af den profetiske Obadias bog oprindeligt var den samme Obadia, der arbejdede for Kong Akab, og udsigten til, at Jonas var Enkens barn, der blev oprejst af Elias.

men de liv, eller i det mindste de traditioner, den bevarer, kan have haft en endnu mere dybtgående indvirkning på kristen tradition. Den hebraiske bibel i sig selv er tavs om de fleste profeters død, sagen om Sakariah, Jojadas Søn, er en bemærkelsesværdig undtagelse. Alligevel citeres Jesus for at sige ” O Jerusalem, Jerusalem, du, der dræber profeterne og sten dem, der er sendt til dig.”(Lukas 13: 34) Saint Paul skriver til Thessalonikerne, at jøderne “dræbte Herren Jesus og Profeterne…”(1 Thessaloniker 2:14-15); og Apostlenes Gerninger rapporterer, at Stefanus erklærede, lige før hans martyrium: “var der nogensinde en Profet, som dine Fædre ikke forfulgte? De dræbte endda dem, der forudsagde den Retfærdiges komme.”(Apostelgerninger 7: 52)

ingen af disse opsigelser synes berettiget af Det Gamle Testamentes bibelske beretning alene. Men hvis man accepterer vidnesbyrdet om Profeternes liv, blev de tre største jødiske profeter—Esajas, Jeremias og Esekiel—alle dræbt af deres eget folk eller herskere på grund af deres profetiske aktivitet. Så var de vigtige nordlige profeter Amos og Mika. Det formodede martyrium af Esajas var sandsynligvis også kendt fra andre kilder, nemlig Den jødiske del af Esajas opstigning, men de traditioner, der er bevaret i livet, synes også at have været kendt blandt jøder i det første århundrede. I så fald er de tidlige kristne opsigelser af jødernes behandling af profeterne mere forståelige, selvom de ikke er historisk nøjagtige.

Se også

• Prophet
• Apocrypha

noter

• Blenkinsopp, Joseph. En profetisk historie i Israel. Jens Jørgensen, 1996. ISBN 0664256392
• Heschel, Abraham. profet. Harper Staude Moderne Klassikere, 2001. ISBN 0060936991

Profeterne: Hvem De Var, Hvad De Er. Fri Presse, 2002. ISBN 0743219279

• Satran, David. Bibelske profeter i det bysantinske Palæstina: revurdering af Profeternes liv. Studia i Veteris Testamenti pseudepigrapha, v. 11. Leiden: E. J. Brill, 1995. ISBN 9789004102347
• Torrey, Charles Cutler. Profeternes liv; græsk tekst og oversættelse. Philadelphia: samfund for Bibelsk litteratur og eksegese, 1946. OCLC 1436865