Rene Descartes

Gradueringsregister for Descartes ved Collkrisge Royal Henry-Le-Grand, La FL Kristche, 1616.

Descartes ‘ grav (midt, med detaljer af indskriften), i kirken Saint-Germain-des-pr Kriss, Paris.Descartes blev født i La Haye en Touraine (nu Descartes), Indre-et-Loire, Frankrig. Da han var et år gammel, døde hans mor Jeanne Brochard af tuberkulose. Hans far Joachim var dommer i High Court of Justice. I en alder af elleve gik han ind i Jesuitkollektivet Kurtge Royal Henry-Le-Grand på La FL Kurtche. Efter endt uddannelse studerede han ved University of Poitiers og tjente en Baccalaur-Kurrat og Lovlicens i 1616 i overensstemmelse med sin fars ønsker om, at han skulle blive advokat.Descartes praktiserede dog aldrig loven, og i 1618, under Trediveårskrigen, trådte han i tjeneste for Maurice af Nassau, leder af De Forenede Provinser i Holland. Hans grund til at blive lejesoldat var at se verden og opdage sandheden.

Jeg opgav helt studiet af breve. Da jeg besluttede ikke at søge anden viden end den, der kunne findes i mig selv eller ellers i verdens store bog, tilbragte jeg resten af min ungdom på at rejse, besøge domstole og hære, blande mig med mennesker med forskellige temperamenter og rækker, samle forskellige oplevelser, teste mig selv i de situationer, som formue tilbød mig, og til enhver tid reflektere over, hvad der kom min vej for at få noget udbytte af det (Descartes, diskurs om metoden).

den 10.November 1618, mens han gik gennem Breda, mødte Descartes Isaac Beeckman, der udløste sin interesse for matematik og den nye fysik, især problemet med tunge legemes fald. Den 10. November 1619, mens han rejste i Tyskland og tænkte på at bruge matematik til at løse problemer i fysik, havde Descartes en drøm, hvorigennem han “opdagede grundlaget for en vidunderlig videnskab.”Dette blev et centralt punkt i young Descartes liv og det fundament, hvorpå han udviklede analytisk geometri. Han dedikerede resten af sit liv til at undersøge denne forbindelse mellem matematik og natur. Descartes studerede også St. Augustines koncept om fri vilje, troen på, at menneskelig vilje i det væsentlige er lig med Guds vilje; det vil sige, at mennesker naturligt er uafhængige af Guds vilje.

i 1622 vendte han tilbage til Frankrig, og i løbet af de næste par år tilbragte han Tid i Paris og andre dele af Europa. Han ankom til La Haye i 1623 og solgte al sin Ejendom og investerede dette vederlag i obligationer, der gav Descartes en behagelig indkomst resten af sit liv. Descartes var til stede ved belejringen af La Rochelle ved kardinal Richelieu i 1627. Han rejste til Holland i 1628, hvor han boede og skiftede ofte adresse indtil 1649. På trods af dette formåede han at revolutionere matematik og filosofi.i 1633 blev Galileo fordømt af den Romersk-Katolske Kirke, og Descartes opgav planer om at offentliggøre afhandling om verden, hans arbejde i de foregående fire år.diskurs om metoden blev offentliggjort i 1637. I det gøres et tidligt forsøg på at forklare reflekser mekanisk, skønt Descartes teori senere bevises forkert inden for hans levetid.Descartes fortsatte med at udgive værker om både matematik og filosofi for resten af sit liv. I 1643 blev kartesisk filosofi fordømt ved Universitetet i Utrecht, og Descartes begyndte sin lange korrespondance med Prinsesse Elisabeth af Bøhmen. I 1647 blev han tildelt en pension af kongen af Frankrig. Descartes blev afhørt af Frans Burman i Egmond-Binnen i 1648.den 11. februar 1650 døde ren Kurt Descartes i Stockholm, Sverige, hvor han var blevet inviteret som lærer for dronning Christina af Sverige. Dødsårsagen siges at være lungebetændelse—vant til at arbejde i sengen indtil middag, han kan have lidt en skadelig virkning på hans helbred på grund af Christinas krav om tidlig morgenundersøgelse (manglen på søvn kunne have alvorligt kompromitteret hans immunsystem). Andre mener, at Descartes kan have fået lungebetændelse som følge af at amme en fransk ambassadør, Dejion A. Nopeleen, syg med den førnævnte sygdom, tilbage til helbredet.I 1663 placerede paven sine værker på indekset for forbudte bøger.

som Romersk-Katolsk i en protestantisk nation blev han begravet på en kirkegård, der hovedsageligt blev brugt til udøbte spædbørn i Adolf Fredrikskyrkan i Stockholm. Senere blev hans rester taget til Frankrig og begravet i kirken Sainte-Genevi larve-Du-Mont i Paris. Hans mindesmærke opført i det attende århundrede forbliver i den svenske kirke.

under den franske Revolution blev hans rester uinterreret til begravelse i Panth-Militonen blandt de store franske tænkere. Landsbyen i Loire-dalen, hvor han blev født, blev omdøbt til La Haye—Descartes i 1802, som blev forkortet til “Descartes” i 1967. I øjeblikket er hans grav i kirken Saint-Germain-des-pr Kriss i Paris, bortset fra hans kranium, som er i mus Kriste de l ‘ homme.

filosofisk arbejde

Descartes betragtes ofte som den første moderne tænker, der giver en filosofisk ramme for naturvidenskaben, da de begyndte at udvikle sig. Han forsøger at nå frem til et grundlæggende sæt principper, som man uden tvivl kan kende som sandt. For at opnå dette anvender han en metode kaldet metodologisk skepsis: han afviser enhver ide, der kan tvivles, og genopretter dem derefter for at erhverve et solidt fundament for ægte viden.Oprindeligt ankommer Descartes kun til et enkelt princip: tanke eksisterer. Tanken kan ikke adskilles fra tænkeren, derfor eksisterer tænkeren (diskurs om filosofiens metode og principper). Mest berømt er dette kendt som cogito ergo sum (Latin: “jeg tror, derfor er jeg”), eller mere passende, “Dubito, Ergo cogito, ergo sum” (Latin: “jeg tvivler, derfor tror jeg, derfor er jeg”). Derfor konkluderede Descartes, hvis han tvivlede, så må noget eller nogen gøre tvivlen, derfor er selve det faktum, at han tvivlede, bevist sin eksistens.

Cover af Meditationes skrevet af ren Krish Descartes

Descartes konkluderer, at han kan være sikker på, at han eksisterer, fordi han tænker. Men i hvilken form? Han opfatter sin krop gennem brug af sanserne; disse har dog tidligere vist sig upålidelige. Så Descartes konkluderer, at den eneste ubestridelige viden er, at han er en tænkende ting. Tænkning er hans essens, da det er det eneste ved ham, der ikke kan tvivles. Descartes definerer ” tanke “(cogitatio) som ” hvad der sker i mig sådan, at jeg straks er bevidst om det, for så vidt jeg er bevidst om det.”Tænkning er således enhver aktivitet hos en person, som han straks er bevidst om.

For yderligere at demonstrere sansernes begrænsninger fortsætter Descartes med det, der er kendt som Voksargumentet. Han betragter et stykke voks: Hans sanser informerer ham om, at det har visse egenskaber, såsom form, struktur, størrelse, farve, lugt osv. Når han bringer voks mod en flamme, ændres disse egenskaber fuldstændigt. Det ser imidlertid ud til, at det stadig er det samme: det er stadig et stykke voks, selvom sansens data informerer ham om, at alle dens egenskaber er forskellige. Derfor kan han ikke bruge sanserne for korrekt at forstå voksens natur: han skal bruge sit sind. Descartes konkluderer:

således hvad jeg troede, jeg havde set med mine øjne, greb jeg faktisk udelukkende med evnen til at dømme, hvilket er i mit sind.

På denne måde fortsætter Descartes med at konstruere et system af viden, kassere opfattelsen som upålidelig og i stedet kun indrømme fradrag som en metode. I den tredje og femte Meditation tilbyder han et ontologisk bevis på en velvillig Gud (gennem både det ontologiske argument og varemærkeargumentet). Fordi Gud er velvillig, kan han have en vis tro på den beretning om virkeligheden, som hans sanser giver ham, for Gud har forsynet ham med et fungerende sind og sansesystem og ønsker ikke at bedrage ham; Dette er imidlertid et omstridt argument, da hans meget forestilling om en velvillig Gud, hvorfra han udviklede dette argument, let kan udsættes for den samme slags tvivl som hans opfattelse. Fra denne antagelse etablerer han dog endelig muligheden for at tilegne sig viden om verden baseret på fradrag og opfattelse. Med hensyn til epistemologi kan han derfor siges at have bidraget med sådanne ideer som en streng opfattelse af fundamentalisme og muligheden for, at fornuft er den eneste pålidelige metode til at opnå viden.

i Descartes ‘ system tager viden form af ideer, og filosofisk undersøgelse er overvejelsen af disse ideer. Dette koncept vil påvirke efterfølgende internalistiske bevægelser, da Descartes ‘ s epistemologi kræver, at en forbindelse skabt af bevidst bevidsthed vil skelne viden fra falskhed. Som et resultat af hans kartesiske tvivl søgte han, at viden var “ude af stand til at blive ødelagt” for at konstruere en urokkelig grund, hvorpå al anden viden kan baseres. Det første element af urokkelig viden, som Descartes argumenterer for, er den førnævnte cogito eller tænkende ting.Descartes skrev også et svar på skepsis over eksistensen af den eksterne verden. Han hævder, at sensoriske opfattelser kommer til ham ufrivilligt og ikke er villet af ham. De er eksterne for hans sanser, og ifølge Descartes er dette bevis på eksistensen af noget uden for hans sind og dermed en ekstern verden. Descartes fortsætter med at vise, at tingene i den ydre verden er materielle ved at argumentere for, at Gud ikke ville bedrage ham med hensyn til de ideer, der overføres, og at Gud har givet ham “tilbøjelighed” til at tro, at sådanne ideer er forårsaget af materielle ting.

dualisme

Descartes foreslog, at kroppen fungerer som en maskine, at den har de materielle egenskaber ved forlængelse og bevægelse, og at den følger fysikkens love. Sindet (eller sjælen) blev derimod beskrevet som en ikke-materiel enhed, der mangler udvidelse og bevægelse og ikke følger fysikkens love. Descartes hævdede, at kun mennesker har Sind, og at sindet interagerer med kroppen ved pinealkirtlen. Denne form for dualisme foreslår, at sindet styrer kroppen, men at kroppen også kan påvirke det ellers rationelle sind, som når folk handler ud af lidenskab. De fleste af de tidligere beretninger om forholdet mellem sind og krop havde været ensrettet.Descartes foreslog, at pinealkirtlen er “sjælens sæde” af flere grunde. For det første er sjælen enhed, og i modsætning til mange områder af hjernen ser pinealkirtlen ud til at være enhed (mikroskopisk inspektion afslører, at den er dannet af to halvkugler). For det andet observerede Descartes, at pinealkirtlen var placeret nær ventriklerne. Han troede, at dyreånderne i ventriklerne handlede gennem nerverne for at kontrollere kroppen, og at pinealkirtlen påvirkede denne proces. Endelig troede Descartes forkert, at kun mennesker har pinealkirtler, ligesom efter hans opfattelse kun mennesker har sind. Dette førte ham til troen på, at dyr ikke kan føle smerte, og Descartes praksis med vivisektion (dissektion af levende dyr) blev bredt praktiseret i hele Europa indtil oplysningstiden.kartesisk dualisme satte dagsordenen for filosofisk diskussion af sind-kropsproblemet i mange år efter Descartes død. Spørgsmålet om, hvordan et ikke-materielt sind kan påvirke en materiel krop uden at påberåbe sig overnaturlige forklaringer, forbliver en gåde den dag i dag.

moderne forskere har kritiseret kartesisk dualisme såvel som dens indflydelse på efterfølgende filosoffer.

matematisk arv

Descartes’ teori udgjorde grundlaget for beregningen af Nyton og Leibnis ved at anvende uendelig lille beregning på tangentlinjeproblemet og således tillade udviklingen af den gren af moderne matematik. Dette forekommer endnu mere forbløffende i betragtning af, at værket netop var beregnet som et eksempel på hans Discours de la m pristhode pour bien conduire sa raison, et chercher la verit kristit dans les sciences (diskurs om metoden til med rette at lede grunden og søge efter sandheden inden for videnskab, bedre kendt under den forkortede Titel Discours de la m pristhode).Descartes ‘ tegnregel er også en almindeligt anvendt metode i moderne matematik til at bestemme mulige mængder af positive og negative nuller af en funktion.Descartes opfandt analytisk geometri og opdagede loven om bevarelse af momentum. Han skitserede sine synspunkter på universet i sine principper for Filosofi.

Descartes bidrog også til optikområdet. Han viste ved hjælp af geometrisk konstruktion og brydningsloven (også kendt som Descartes lov), at en regnbues vinkelradius er 42 grader (det vil sige vinklen, der er subtenderet ved øjet ved regnbuens kant, og strålen, der passerer fra solen gennem regnbuens centrum, er 42 liter). Han opdagede også uafhængigt refleksionsloven, og hans essay om optik var den første offentliggjorte omtale af denne lov.

en af Descartes’ mest varige arv var hans udvikling af kartesisk geometri, det algebraiske system undervist i skolerne i dag. Han skabte også eksponentiel notation, angivet med tal skrevet i det, der nu kaldes superscript (f.eks 2).

bibliografi

samlede værker

• 1983. Oeuvres de Descartes i 11 bind. Adam, Charles og garveri, Paul, eds. Paris: Librairie Philosophiek J. Vrin.

indsamlede engelske oversættelser

enkeltværker

• 1618. Compendium Musicae.
• 1628. Regler for sindets retning.
• 1630-1633. Le Monde (verden) og L ‘ Homme (mand). Descartes første systematiske præsentation af hans naturfilosofi. Mennesket blev først udgivet i Latin oversættelse i 1662; verden i 1664.
• 1637. Diskurs om metoden (“Discours de la Methode”). En introduktion til Dioptrien, Des M. og La G. Original på fransk, fordi beregnet til en bredere offentlighed.
• 1637. La G. R. R. R. R. R. R. R. R. Smith, David E. og Lantham, M. L., trans., 1954. Geometrien af ren Kris Descartes. Dover.
• 1641. Meditationer om første filosofi. Cottingham, J., trans., 1996. Cambridge University Press. Latin original. Alternativ engelsk titel: metafysiske meditationer. Indeholder seks Indsigelser og svar. En anden udgave, der blev offentliggjort det følgende år, inkluderer en yderligere” indsigelse og Svar ” og et brev til Dinet. HTML online Latin-fransk-engelsk udgave
• 1644. Les Principes de la philosophie. Miller, V. R. og R. P., trans., 1983. Principper for Filosofi. Reidel.
• 1647. Kommentarer til et bestemt Broadsheet.
• 1647. Beskrivelsen af den menneskelige krop.
• 1648. Samtale med Burman.
• 1649. Sjælens lidenskaber. Voss, S. H., trans., 1989. Hackett. Dedikeret til Prinsesse Elisabeth af Bøhmen.
• 1657. Korrespondance. Udgivet af Descartes litterære eksekutor Claude Clerselier. Den tredje udgave, i 1667, var den mest komplette; Clerselier udeladt dog meget af materialet vedrørende matematik.

noter

alle links hentet 27. juli 2019.

• diskurs om metoden – på Project Gutenberg.
• valg fra filosofiens principper – hos Project Gutenberg.
• detaljeret biografi af Descartes.
• katolsk encyklopædi: Rene Descartes.
• Conscientia i Descartes.

• Stanford Encyclopedia of Philosophy:Descartes’ epistemologi.Descartes’ etik.Descartes’ liv og værker.Descartes ‘ modale metafysik.Descartes ‘ ontologiske Argument.Descartes og pinealkirtlen.

generelle filosofi kilder

• Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• Internet Encyclopedia of Philosophy.
• vejledning til filosofi på internettet.
• Paideia projekt Online.
• Projekt Gutenberg.

category listings | Eastern philosophy · Vestlig filosofi | History of philosophy (ancient • medieval • modern • contemporary)

grundlæggende emner · emneliste · filosoffer · filosofier · ordliste · bevægelser · flere lister

æstetik · etik · epistemologi · logik · metafysik · politisk filosofi

uddannelse · økonomi · geografi · information · historie · menneskelig natur · sprog · lov · Litteratur · matematik · sind · filosofi · fysik · psykologi · Religion · videnskab · samfundsvidenskab · Teknologi · Rejse ·krig

faktisk idealisme · analytisk filosofi · aristotelianisme · kontinental filosofi · kritisk teori · dekonstruktion · deontologi · dialektisk materialisme · dualisme · empirisme · Epikureanisme · eksistentialisme · hegelianisme · hermeneutik · humanisme · idealisme · kantianisme · logisk positivisme · Marksisme · materialisme · monisme · neoplatonisme · nye filosoffer · nihilisme · almindeligt sprog · Fænomenologi * platonisme * positivisme * postmodernisme · poststrukturalisme · pragmatisme · Presokratisk · rationalisme · realisme · relativisme · skolasticisme · skepsis · stoicisme · strukturalisme · utilitarisme * dyd etik