Sovereign State
2 natur og historie
spor af det, vi nu kalder folkeret og traktater, er lige så gamle som skrevet historie. Bevis for kompakter mellem stater og herskere af stater dateres mindst fire tusind år tilbage; de krøniker aftaler om, blandt andet, krig og fred, udenlandske købmænd, og ambassadører, alle stadig livlige emner inden for disciplinen. Det er sikkert at sige, at folkeretten og traktaterne figurerer som nødvendige træk ved det menneskelige samfund, uanset enhver juridisk definition, beskrivelse eller argument.
den moderne intellektuelle tradition vedrørende folkeret og traktater skylder meget romersk lov. Det romerske udtryk jus gentium, nationernes lov, beskrev juridiske regler, der generelt vedrører udlændinge, når specifikke udenlandske regler var ukendte eller i konflikt. Dette var regler, der blev anset for at være så grundlæggende, at de blev delt af alle nationer. Derfor, ligesom naturloven, blev nationernes lov antaget at eksistere uden positivt udtryk, for eksempel i lovgivningen. I romersk lov, jus gentium var normalt ansat i juridiske spørgsmål vedrørende private transaktioner, for eksempel, ægteskab, testamenter, og handel.
På trods af sin oprindelse i romersk privatret blev nationernes lov vedtaget af europæiske jurister i tidlig moderne tid for at beskrive visse offentlige juridiske forhold. For eksempel i det sekstende århundrede anvendte spanske forfattere som f.eks Suarese og Vitoria principper for jus gentium at argumentere for, at den spanske krone skyldte juridiske pligter, for eksempel af grundlæggende humanitær adfærd, til alle folk, selv de oprindelige folk erobret af Spanien i Amerika.den ofte påståede ‘far’ til folkeretten var Hugo Grotius (1583-1645), en hollandsk jurist, der blev forvist til Paris efter undertrykkelsen af det liberale parti i Holland. Allerede en dygtig diplomat, jurist, og teolog, Grotius viet resten af sit liv til fredens sag. Midt i Europas katastrofale Trediveårskrig (1618-48) udgav Grotius loven om nationernes mest berømte bog, De Jure Belli AC Pacis, for at demonstrere, at juridiske regler og processer definerede og begrænsede suveræne rettigheder og aggressioner fra ellers bittert splittede katolske og protestantiske stater, og at sådanne juridiske regler og processer endda gjaldt forholdet mellem kristne og ikke-kristne stater.
Grotius udarbejdede en juridisk teori, der stadig fungerer som grundlaget for moderne international ret. Han hævdede, at suveræne stater var defineret og bundet af to slags juridiske regler trukket fra nationernes lov: positiv lov og naturlov. Nationernes positive lov, udtrykt i traktater og skik, blev lavet af den eksplicitte og implicitte aftale mellem suveræne stater. Nationernes naturlov, udtrykt i fornuftens og religionens naturlove, var resultatet af nødvendige regler, der binder alle, selv statsherrer.
i det mindste den første del af Grotius’ teori om jus gentium blev hurtigt gift med den nye politiske teori fra det syttende århundrede, som Hobbes, der stillede ideen om suveræne stater. Grotius ‘ konsensusteori om nationernes lov hjælper med at forklare, hvorfor traktater, som f.eks fred i Vestfalia der afsluttede Trediveårskrigen i 1648, er juridisk bindende: suveræne stater har myndighed til både at lovgive regler internt for deres eget territorium og til at lave regler eksternt for sig selv gennem mellemstatlig aftale. Grotius ‘ juridiske teori forklarer også, hvorfor suveræne stater ikke bør blande sig i andre suveræne staters Indre Anliggender: en nations suveræne myndighed skal begrænses, så andre staters suveræne myndighed beskyttes. Sådanne internationale juridiske principper, der væver suveræne stater sammen med folkeretten, styrer fortsat internationale forbindelser i dag.
i sin alder ophidsede Grotius’ jus gentium mange herskere, herunder Gustavus Adolphus fra Sverige, der siges at have brugt Grotius ‘ bog som en pude, mens han kæmpede for sine mange krige såvel som mange universiteter. I Tyskland, Holland, og England, professorale stole i den nye disciplin i nationernes lov blev oprettet, begynder en udgydelse af videnskabelige værker, der yderligere beskriver og udvikler disciplinen.
ikke alle studerende var selvfølgelig tilfredse med deres professorer; en af de tidligste elever fra den kendte engelske lovprofessor, Vilhelm Blackstone, gjorde oprør mod det, han blev lært om nationernes lov. I 1789 Jeremy Bentham (1748-1832) afviste udtrykket nationernes lov som bekendt af Blackstone; Bentham argumenterede i en introduktion til principperne om moral og lovgivning om, at disciplinen skulle omdøbes til international lov. Benthams opfandt ord, international, gik med succes fra folkeretten til at betegne mange andre discipliner, for eksempel internationale relationer, international politik og international økonomi.
mere eller mindre utilsigtet ændrede Bentham ikke kun et udtryk, men selve definitionen af en disciplin. Grotius ‘ og Blackstones klassiske definition afnationslov fokuserer på juridiske regler og processer genereret af mere end en stat. Benthams definition af international ret fokuserer imidlertid på disciplinens emner; disse Bentham sagde var stater og Stater alene. Den klassiske jus gentium betragter enkeltpersoner såvel som stater som dens emner, der har juridiske rettigheder og pligter og adgang til juridisk proces. Af hensyn til teorien afviste Bentham enkeltpersoner som ordentlige emner i folkeretten.
en tredje definition af disciplinen sammen med et nyt udtryk til beskrivelse af det blev leveret af den amerikanske jurist, Philip Jessup, da han i 1956 foreslog at erstatte både udtrykket nationernes lov og udtrykket international lov med et nyt udtryk tværnational lov. Jessup definerede disciplinen i tværnational lov som omfattende enhver juridisk regel eller proces, kommunal eller international, der har at gøre med internationale transaktioner i enhver stat, enhed, eller individ.
det kan eller måske ikke gøre en forskel, hvordan man definerer disciplinen. For eksempel fremgår en regel om afgrænsning af kontinentalsokkelen ikke kun af en multistatlig kilde, en traktat, kr.la Grotius ‘ s lov om nationer, men den vedrører også mellemstatslige forbindelser kr. la Benthams internationale lov og beskæftiger sig med internationale transaktioner kr. la Jessups tværnationale lov. Derfor passer en sådan regel let inden for disciplinen som beskrevet af alle tre definitioner. Andre gange fører de forskellige definitioner imidlertid til konflikt. For eksempel, hvis man sammen med Bentham mener, at kun stater kan være emner i folkeretten, kan man ikke tro, at enkeltpersoner har internationale juridiske rettigheder og pligter, for eksempel være beskyttet af international menneskerettighedslov mod voldelig statshandling. En modsat holdning tages normalt af dem, der abonnerer på de almindelige definitioner af nationernes lov og tværnational lov. I dag i praksis, selvom udtrykket international lov er meget populær, er nogle af dens eksklusiviteter blevet blødgjort både af den klassiske tradition for Nationernes lov og af den moderne stemning udtrykt i tværnational lov.