Tunesiske folk
Tunesisk kultur er et produkt af mere end tre tusind års historie og en vigtig multietnisk tilstrømning. Det gamle Tunesien var en stor civilisation, der krydsede gennem historien; forskellige kulturer, civilisationer og flere på hinanden følgende dynastier bidrog til landets kultur gennem århundreder med varierende grad af indflydelse. Blandt disse kulturer var Carthaginian – deres oprindelige civilisation, romerske (romerske afrikanere), Vandal, jødisk, kristen, arabisk, islamisk, tyrkisk og fransk, ud over indfødte forbløffelse. Denne unikke blanding af kulturer gjorde Tunesien med sin strategiske geografiske placering i Middelhavet til kernen i nogle store civilisationer i Mare Nostrum.
de vigtige elementer i tunesisk kultur er forskellige og repræsenterer en unik, blandet arv. Denne arv kan opleves førstehånds i: museer som Bardo Museum, kontrasten og mangfoldigheden af byarkitektur som Sidi Bou Said eller Medinaen i Tunis, køkken såsom oste og franske croissanter, musik, der afspejler andalusisk og osmannisk indflydelse, litteratur, biograf, religion, kunst og sport og andre områder af tunesisk kultur.
kulturel mangfoldighedredit
i sin afhandling om tunesisk kulturpolitik sagde Rafik, at “dette relativt lille område har produceret en konfrontation mellem moral og doktriner gennem hele dens historie. Janice Rhodes Deledalle har henvist til Tunesisk kultur som “kosmopolitisk” og har sagt, at “Tunesien ikke kan betragtes som andre kolonier” på grund af mangfoldigheden af kulturer indlejret i Tunesiens arv gennem tiderne.
kulturelle symbolerrediger
National identitet er stærk, og Tunesiske bestræbelser på at skabe en national kultur har vist sig stærkere end i det nittende århundrede. National kultur og arv henvises konstant til med henvisning til landets moderne historie, især opførelsen af den moderne stat, der fulgte det franske protektorat fra 1950 ‘ erne. Dette fejres gennem nationale helligdage i navnene på gader, der minder om historiske figurer eller nøgledatoer eller emnet for film eller dokumentarfilm.
FlagEdit
Tunesiens nationale flag er overvejende rødt og består af en hvid cirkel i midten, der indeholder en rød halvmåne omkring en femkantet stjerne. Hafsid-dynastiet brugte et lignende flag i middelalderen, det bestod af en hvid halvmåne, der pegede opad og en hvid femkantet stjerne, men i stedet for at have den røde farve indeholdt den den gule farve. Halvmåne og stjerne kan også huske Det Osmanniske flag som en indikation af Tunesiens historie som en del af det osmanniske imperium.Crescent blev først præget af standarder og bygninger i Den puniske delstat Kartago, der ligger i det nuværende Tunesien. Siden de blev vist på Det Osmanniske flag, blev de bredt vedtaget af muslimske lande og er blevet kendt som symboler på Islam, når de faktisk kan være kulturelle symboler. Ligeledes er solen ofte repræsenteret med halvmåne på gamle puniske artefakter og er forbundet med den gamle puniske religion, især med tegnet på Tanit.
våbenskjoldrediger
hvad angår det nationale våbenskjold, er de officielt vedtaget i 1861 og inkluderer reviderede versioner den 21.juni 1956 og 30. maj 1963. Toppen har en Karthaginsk kabys, der sejler på havet, mens den nederste del er delt lodret og til højre viser en sort løve, der griber en sølv scimitar. Et banner bærer det nationale motto:”frihed, orden, retfærdighed”.
Jasminedit
importeret af Andalusierne i det sekstende århundrede er jasmin blevet Tunesiens nationale blomst. Samlingen finder sted ved daggry og derefter ved aften, når unge drenge samler små buketter og senere sælger dem til forbipasserende på gaden eller til bilister stoppet ved kryds.
desuden er jasmin genstand for et specifikt tegnsprog. En mand, der bærer Jasmin på sit venstre øre, indikerer, at han er single, og derudover ses det at tilbyde hvid jasmin som et bevis på kærlighed, mens tværtimod at tilbyde lugtfri vinterjasmin er et tegn på uforskammethed.
HamsaEdit
hamsa (Tunesisk arabisk: Det er en palme-formet amulet populær i Tunesien og mere generelt i Maghreb, og almindeligt anvendt i smykker og vægophæng. Skildrer den åbne højre hånd, et billede anerkendt og brugt som et tegn på beskyttelse i mange gange gennem historien, menes hamsa at yde forsvar mod det onde øje. Det er blevet teoretiseret, at dets oprindelse ligger i Kartago (nutidens Tunesien) og kan have været forbundet med gudinden Tanit.
tegn på TanitEdit
tegnet på Tanit er et antropomorfsymbol, der findes på mange arkæologiske rester af Den puniske civilisation. Både symbolet og navnet på gudinden Tanit bruges stadig ofte inden for Tunesisk kultur som med traditionen om Omek Tannou eller den store Filmpris for Tanit d ‘ Or. Nogle forskere relaterer også navnet på hovedstaden Tunis og i forlængelse af det moderne land og dets folk til den fønikiske gudinde Tanith (‘Tanit eller Tanut), da mange gamle byer blev opkaldt efter Skytsgud.
sprogRediger
Tunesiske folk er homogene med hensyn til sprog, da næsten alle taler Tunesisk som deres modersmål ud over at mestre fransk og / eller arabisk. Det tunesiske sprog er bygget på en betydelig Berber, Latin (afrikansk romantik) og Neo-punisk underlag, mens dets ordforråd for det meste stammer fra en morfologisk korruption af arabisk, fransk, tyrkisk, italiensk og Spaniens sprog. Flersprogethed i Tunesien og i Den Tunesiske diaspora gør det almindeligt for tunesere at kode-skifte, blande Tunesisk med fransk, engelsk eller andre sprog i daglig tale.
desuden er tunesisk tæt beslægtet med det maltesiske sprog, der stammer fra Tunesisk og Siculo-arabisk.
Gastronomidit
tunesisk køkken er en blanding af middelhavsretter og traditioner. Dens karakteristiske krydret fieriness kommer fra nabolandene Middelhavslande og de mange civilisationer, der har regeret Tunesisk land: romere, vandaler, Bysantiner, arabere, Spansk, Tyrkisk, italienere (sicilianere), fransk, og de indfødte Punikere-Berber mennesker. Tunesisk mad bruger en række ingredienser og på forskellige måder. Hovedretten, der serveres i Tunesien, er Couscous, lavet af små korn, der koges og normalt serveres med kød og grøntsager. I madlavning bruger de også en række forskellige smag, såsom: olivenolie, anis, koriander, spidskommen, kommen, kanel, safran, mynte, appelsin, blomstre, og rosenvand.
som alle middelhavskulturer tilbyder Tunesisk Kultur et “solkøkken”, der hovedsageligt er baseret på olivenolie, krydderier, tomater, skaldyr (en bred vifte af fisk) og kød fra opdræt (lam).
Arkitekturredit
Tunesisk arkitektur udtrykkes traditionelt i forskellige facetter i Tunesien gennem romersk arkitektur og islamisk arkitektur. Gennem mange bygninger danner Kairouan epicentret for en arkitektonisk bevægelse, der udtrykker forholdet mellem bygninger og spiritualitet med den dekorative udsmykning af religiøse bygninger i den hellige by. I Djerba afspejler arkitekturen som f.eks Kef fæstning den militære og åndelige skæbne for en Sufi-indflydelse i regionen.
den indflydelsesrige rolle for de forskellige dynastier, der styrede landet, især i bygning af byer og fyrster af Rak Mahdia, belyser den geopolitiske rolle, som de kontekst i landets arkitektoniske historie. Således udviklede mange oprindelige fæstninger, der beskyttede kysten mod bysantinske invasioner, sig til byer som Monastir, Sousse eller Lamta.Tunis medina er UNESCOs Verdensarvsliste og er et typisk eksempel på islamisk arkitektur. Imidlertid, i områderne mellem havnene i Biserte og Ghar El Melh, bosættelser grundlagt af maurerne, der flygter fra Andalusien, blev erobret af katolske suveræner og har mere kristen indflydelse.
i betragtning af den kosmopolitiske karakter af byer i Tunesien har de bevaret en mangfoldighed og sammenstilling af stilarter. Mange bygninger blev designet af mange forskellige arkitekter, håndværkere og iværksættere under det franske protektorat. Blandt de mest berømte arkitekter på den tid var Victor Valensi, Guy Raphael, Henri Saladin, Joss Ellenon og Jean-Emile Resplandy. Fem forskellige arkitektoniske og dekorative stilarter er særligt populære: dem i den eklektiske stil (neoklassisk, barok osv..) Mellem 1881 og 1900 og derefter igen indtil 1920 var stilen neo-Maureskisk, mellem 1925 og 1940 var den i Art Deco-stil og derefter den modernistiske stil mellem 1943 og 1947.
MusicEdit
ifølge Mohammed Abdel Vahab er tunesisk musik blevet påvirket af gamle andalusiske sange injiceret med tyrkisk, persisk og græsk indflydelse. Af stor note i tunesisk klassisk musik er Malouf. Stammer fra aghlabidernes regeringstid i det 15.århundrede, det er en bestemt type andalusisk Musik. I byområder bruger den strengeinstrumenter (violin, oud og kanun) og percussion (darbuka), mens det i landdistrikter også kan ledsages af instrumenter som f.eks.
fremkomsten af nye mønstre af race og improviseret musik siden slutningen af 1990 ‘ erne ændrede Tunesiens musikalske landskab. Samtidig tiltrækkes størstedelen af befolkningen af musikken af Levantinsk Oprindelse (egyptisk, Libanesisk eller syrisk). Populær vestlig musik har også haft stor succes med fremkomsten af mange grupper og festivaler, herunder rockmusik, hiphop, reggae og musik.
blandt de store Tunesiske samtidskunstnere er Hedi Habbouba, Saber Reba Kurt, Dhafer Youssef, Belgacem Bouguenna, Sonia M ‘ Barek og Latifa. Andre bemærkelsesværdige musikere inkluderer Salah El Mahdi, Anouar Brahem, Sied Gharsa og Lotfi Bouchnak.
CinemaEdit
Tunesisk biograf er i dag anerkendt som en af de mest liberale, mest opfindsomme (og en af de mest prisvindende) biografer i Afrika og Mellemøsten. Siden 90 ‘ erne blev Tunesien et attraktivt sted for filmoptagelse, og der opstod adskillige virksomheder, der betjener den udenlandske filmindustri og blev succesrig. Tunesien er også vært for Carthage Film Festival, der har fundet sted siden 1966. Festivalen prioriterer film fra afrikanske og mellemøstlige lande. Det er den ældste filmfestival på det afrikanske kontinent.
TheatreEdit
I over et århundredes eksistens var det tunesiske teater vært for eller fødte store navne, såsom Sarah Bernhardt, Pauline Carton, g Larrard Philipe og Jean Marais for at nævne nogle få. Den 7. November 1962 viet Habib Bourguiba, hvis bror er dramatiker, sin tale til denne kunst, som han betragter som “et stærkt middel til at formidle Kultur og et mest effektivt middel til folkelig uddannelse”. Fra denne dato betragtes den 7. November som den tunesiske nationaldag for drama.
DanceEdit
mangfoldigheden af danse udført af tuneserne afspejler sandsynligvis migrationsstrømmene, der land gennem århundrederne. Således bragte de tidlige fønikere deres sange og danser med sig, hvis spor er rodfæstet i regionen Tunis, mens romerne har efterladt få spor af kunst i forhold til deres arkitektoniske bidrag. Religiøse danse blev påvirket af Sufisme, men i slutningen af det 15.århundrede var de gradvist blevet andalusiske med deres danser og bymusik.orientalsk dans ville ankomme senere med osmannerne, selvom nogle eksperter i historien om Nordvestafrikansk kunst har sagt, at den blev bragt til Tunesien af de første tyrkiske corsairs i det sekstende århundrede, mens andre siger, at oprindelsen af denne dans går tilbage længere til matriarkiets æra i Mesopotamien og grundlagt af de tidlige fønikere. Denne form for orientalsk dans, der normalt udføres i Tunesien, insisterer på bækkenets bevægelser i rytme, bevægelse fremhævet af armens højde til vandret, og fødder bevæger sig i rytme og overfører vægt til højre ben eller venstre.
Nubaen, der er mere forankret i populær praksis, er i mindre grad knyttet til danserne og Kerkennah Djerba. Nogle eksperter siger, at deres kjole er af græsk oprindelse. Struktureret i flere scener ledsages dansen ofte af akrobatiske spil med krukker fyldt med vand.
Litteraturrediger
blandt de tunesiske litterære figurer er Ali douagi, der har produceret mere end 150 radiohistorier, over 500 digte og folkesange og næsten 15 skuespil, khraief Bashir og andre som Moncef ghachem, Mohamed Salah ben mrad eller Mahmoud messadi. Hvad angår poesi, vælger Tunesisk poesi typisk for manglende overensstemmelse og innovation med digtere som f.eks. Hvad angår litteratur, er den kendetegnet ved sin kritiske tilgang. I modsætning til pessimismen hos Albert Memmi, der forudsagde, at Tunesisk litteratur blev dømt til at dø ung, er et stort antal Tunesiske forfattere i udlandet, herunder Abdelvahab Meddeb, Bakri Tahar, Mustapha Tlili, H. Temaerne om vandring, eksil og hjertesorg er i fokus for deres kreative skrivning.
den nationale bibliografi viser 1249 ikke-skolebøger udgivet i 2002 i Tunesien. I 2006 var dette tal steget til 1.500 og 1.700 i 2007. Næsten en tredjedel af bøgerne er udgivet til børn.