Azazel
Literatura enóquicaedItar
En los Rollos del Mar Muerto, el nombre Azazel aparece en la línea 6 de 4Q203, El Libro de los Gigantes, que es una parte de la literatura enóquica que se encuentra en Qumran. A pesar de la expectativa de Brandt (1889) hasta la fecha, no ha surgido evidencia de Azazel como un demonio o dios antes de las primeras fuentes judías entre los Rollos del Mar Muerto.
El Libro de Enoc conecta a Azazel con la historia bíblica de la caída de los ángeles, ubicada en el Monte Hermón, un lugar de reunión de demonios de antaño. Aquí, Azazel es uno de los líderes de los Vigilantes rebeldes en el tiempo anterior al Diluvio; enseñó a los hombres el arte de la guerra, de hacer espadas, cuchillos, escudos y cotas de malla, y enseñó a las mujeres el arte del engaño mediante la ornamentación del cuerpo, el teñido del cabello y la pintura de la cara y las cejas, y también reveló a la gente los secretos de la brujería y corrompió sus modales, llevándolos a la maldad y la impureza hasta que finalmente, por orden de Yahvé, fue atado de pies y manos por el arcángel Rafael y encadenado a las rocas ásperas y dentadas de Dudael (= Beth Ḥadudo), donde morará en la oscuridad absoluta hasta el gran Día de Juicio, cuando será arrojado a la fuego para ser consumido para siempre.
toda La tierra ha sido corrompida a través de las obras que fueron enseñadas por Azazel: le atribuyen todo pecado.
— Libro de Enoc 10:8
Según el Libro de Enoc, Azazel (aquí escrito ‘ăā’zyēl) era uno de los principales Grigori, un grupo de ángeles caídos que se casaban con mujeres. Muchos creen que esta misma historia (sin ninguna mención de Azazel) se cuenta en el Libro de Génesis 6:2-4:
Y sucedió que los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas, y tomaron para ellas esposas de todas las que escogieron. Había gigantes en la tierra en aquellos días; y también después, cuando los hijos de Dios vinieron a las hijas de los hombres, y les parieron hijos, éstos llegaron a ser hombres poderosos desde la antigüedad, hombres de renombre.
Estos «hijos de Dios» a menudo han sido considerados como ángeles caídos, y a veces son equiparados con los Nefilim. (Por otro lado, también se ha argumentado que la frase se refiere solo a hombres piadosos, o que debería traducirse como «hijos de los gobernantes».)
Enoch retrata a Azazel como responsable de enseñar a la gente a fabricar armas y cosméticos, por lo que fue expulsado del cielo. El Libro de Enoc 8: 1-3a dice: «Y Azazel enseñó a los hombres a hacer espadas, cuchillos, escudos y corazas, y les dio a conocer los metales y el arte de trabajarlos; y brazaletes y adornos; y el uso de antimonio y el embellecimiento de los párpados; y toda clase de piedras costosas y todas las tinturas de color. Y se levantó mucha impiedad, y cometieron fornicación, y fueron descarriados y se corrompieron en todos sus caminos.»La corrupción provocada por Azazel y los Grigori degrada a la raza humana, y los cuatro arcángeles (Miguel, Gabriel, Rafael y Uriel)» vieron mucha sangre derramada sobre la tierra y toda iniquidad obrada sobre la tierra Las almas de los hombres su traje, diciendo, » Traigan nuestra causa ante el Altísimo; Tú ves lo que ha hecho Azazel, quien ha enseñado toda injusticia en la tierra y revelado los secretos eternos que estaban en el cielo, que los hombres se esforzaban por aprender.»Dios ve el pecado trajo por Azazel y ha Raphael «obligar a Azazel de pies y manos y le echó en la oscuridad: y hacer una abertura en el desierto que está en Dudael y le echaron en el mismo. Sobre él áspero y rocas puntiagudas, y cubrir con la oscuridad, y le permiten estar allí para siempre, y cubrir su rostro que no pueda ver la luz.»El destino de Azazel está predicho cerca del final de Enoc 2:8, donde Dios dice: «En el día del gran juicio será arrojado al fuego.»
Varios eruditos han discernido previamente que algunos detalles del castigo de Azazel recuerdan al rito del chivo expiatorio. Por lo tanto, Lester Grabbe señala una serie de paralelos entre la narración de Azazel en Enoc y la redacción de Levítico 16, incluyendo «la similitud de los nombres de Asael y Azazel; el castigo en el desierto; la colocación del pecado en Asael/Azazel; la curación resultante de la tierra. Daniel Stökl también observa que » el castigo del demonio se asemeja al tratamiento de la cabra en aspectos de geografía, acción, tiempo y propósito.»Por lo tanto, el lugar del castigo de Asael designado en Enoc como Dudael es una reminiscencia de la terminología rabínica utilizada para la designación del barranco del chivo expiatorio en interpretaciones rabínicas posteriores del ritual de Yom Kippur. Stökl señala que » el nombre del lugar del juicio (Dudael) es notablemente similar en ambas tradiciones y probablemente se remonta a un origen común.»
Azazel en 1 Enoc ha sido comparado con el titán griego Prometeo. Podría ser una contraparte demonizada de una criatura celestial, que proporcionó conocimiento para que la gente fabricara armas, causando derramamiento de sangre e injusticia. Este último podría identificarse con reyes y generales griegos, que reprimieron a los judíos con fuerzas militares, pero aprendieron a fabricar sus armas con esta criatura expulsada específica.
En el siglo V 3 Enoc, Azazel es uno de los tres ángeles (Azza y Uzza son los otros dos) que se opusieron al alto rango de Enoc cuando se convirtió en el ángel Metatrón. Mientras estaban caídos en ese momento, todavía estaban en el Cielo, pero Metatrón les tenía aversión y los expulsó.
En el Apocalipsis de Abrahameditar
En el texto extra-canónico el Apocalipsis de Abraham (c. 1.e.C.), Azazel es retratado como un pájaro impuro que descendió al sacrificio que Abraham preparó. (Esto es en referencia a Génesis 15: 11: «Descendieron aves de rapiña sobre los cadáveres, pero Abram las ahuyentó» ).
Y el pájaro inmundo me habló y me dijo: «¿Qué haces, Abraham, en las alturas santas, donde nadie come ni bebe, ni hay en ellas alimento para hombres? Pero todos estos serán consumidos por el fuego y ascenderán a la altura, te destruirán.»
Y cuando vi al pájaro hablando le dije al ángel: «¿Qué es esto, mi señor?»Y él dijo:» ¡Esto es una vergüenza, este es Azazel!»Y él le dijo:» ¡Qué vergüenza, Azazel! Porque la porción de Abraham está en el cielo, y la tuya en la tierra, porque has elegido aquí, enamórate de la morada de tu defecto. Por lo tanto, el Gobernante Eterno, el Poderoso, te ha dado una morada en la tierra. Por medio de ti, el espíritu todo malo, mentiroso, y por medio de ti, la ira y las pruebas sobre las generaciones de hombres que viven impíamente.
iv— – Abr. 13: 4-9
El texto también asocia a Azazel con la serpiente y el infierno. En el Capítulo 23, versículo 7, se describe que tiene siete cabezas, 14 caras, » manos y pies como los de un hombre sobre su espalda, seis alas a la derecha y seis a la izquierda.»
Abraham dice que los impíos «se pudrirán en el vientre del astuto gusano Azazel, y serán quemados por el fuego de la lengua de Azazel» (Abr. 31:5), y antes le dice al mismo Azazel: «¡Que seas tú el tizón del horno de la tierra! Ve, Azazel, a las partes no pisoteadas de la tierra. Porque vuestra herencia está sobre los que están con vosotros» (Abr. 14:5–6).
Aquí está la idea de que la herencia de Dios (el mundo creado) está en gran parte bajo el dominio del mal, es decir, es «compartida con Azazel» (Abr. 20:5), identificándolo de nuevo con Satanás, a quien Jesús llamó «el príncipe de este mundo». (Juan 12: 31 nvi)