El Príncipe

Estadista & Warcraft

Maquiavelo cree que las buenas leyes siguen naturalmente de un buen ejército. Su famosa declaración de que» la presencia de fuerzas militares sólidas indica la presencia de leyes sólidas » describe la relación entre los Estados en desarrollo y la guerra en el principio. Maquiavelo revierte el entendimiento convencional de la guerra como un elemento necesario, pero no definitivo, del desarrollo de los Estados, y en su lugar afirma que la guerra exitosa es la base misma sobre la que se construyen todos los Estados. Gran parte del Príncipe describe exactamente lo que significa llevar a cabo una buena guerra:cómo fortificar eficazmente una ciudad, cómo tratar a los súbditos en los territorios recién adquiridos y cómo evitar la insurrección doméstica que distraería de una guerra exitosa. Pero la descripción de Maquiavelo de guerra abarca más que solo el uso directo de la fuerza militar: abarca la diplomacia internacional, la política interna, la estrategia táctica,el dominio geográfico y el análisis histórico. En el contexto de la Italia de Maquiavelo-cuando las ciudades estaban constantemente amenazadas por principados vecinos y el área había sufrido luchas de poder durante muchos años-su método de ver casi todos los asuntos del Estado a través de una lente militar fue una innovación oportuna en el pensamiento político.

Buena voluntad& Odio

Para permanecer en el poder, un príncipe debe evitar el odio de su pueblo. No es necesario que sea amado; de hecho, a menudo es mejor que sea temido. Ser odiado, sin embargo, puede causar la caída de un príncipe. Esta afirmación puede parecer incompatible con las declaraciones de Maquiavelo sobre la utilidad de la crueldad, pero Maquiavelo aboga por el uso de la crueldad solo en la medida en que no comprometa la buena voluntad a largo plazo del pueblo. La buena voluntad del pueblo es siempre la mejor defensa contra la insurrección interna y la agresión extranjera. Maquiavelo advierte a los príncipes que no hagan cosas que puedan resultar en odio, como la confiscación de bienes o la disolución de las instituciones tradicionales. Incluso las instalaciones que normalmente se valoran para uso militar, como las fortalezas, deben juzgarse principalmente por su potencial para obtener apoyo para el principio. De hecho, solo cuando está absolutamente seguro de que las personas que lo odian nunca podrán levantarse en su contra, un príncipe puede preocuparse por incurrir en el odio de cualquiera de sus súbditos.En última instancia, sin embargo, obtener la buena voluntad de la gente tiene poco o nada que ver con el deseo de la felicidad general de la población. Más bien, la buena voluntad es un instrumento político para garantizar la estabilidad del reinado del príncipe.

Libre albedrío

Maquiavelo a menudo usa las palabras «destreza» y «fortuna»para describir dos formas distintas en las que un príncipe puede llegar al poder. «Destreza «se refiere a los talentos de un individuo, mientras que» fortuna » implica oportunidad o suerte. Parte del objetivo de Maquiavelo al escribir El Príncipe es investigar cuánto del éxito o fracaso de un príncipe es causado por su propio libre albedrío y cuánto está determinado por la naturaleza o el entorno en el que vive. Maquiavelo aplica esta pregunta específicamente al fracaso de los príncipes italianos del pasado. En ChapterXXV, Maquiavelo discute el papel de la fortuna en la determinación de los asuntos humanos. Intenta transigir entre el libre albedrío y el determinismo argumentando que la fortuna controla la mitad de las acciones humanas y deja la otra mitad al libre albedrío. Sin embargo, Maquiavelo también argumenta que a través de la previsión, una cualidad que defiende a lo largo del libro, las personas pueden protegerse contra las vicisitudes de la fortuna. Por lo tanto, el maquiavélico puede describirse como confiado en el poder de los seres humanos para dar forma a sus destinos en cierta medida, pero igualmente confiado en que el control humano sobre los acontecimientos nunca es absoluto.

Virtud

Maquiavelo define las virtudes como cualidades que son elogiadas por otros, como la generosidad, la compasión y la piedad. Argumenta que un príncipe siempre debe tratar de parecer virtuoso, pero que actuar virtuosamente por el bien de la virtud puede resultar perjudicial para el principado.Un príncipe no debe evitar necesariamente vicios como la crueldad o la deshonestidad si emplearlos beneficiará al Estado. La crueldad y otros vicios no deben perseguirse por su propio bien, así como la virtud no debe ejercerse por su propio bien: las virtudes y los vicios deben concebirse como medios para un fin. Cada acción del príncipe debe considerarse a la luz de su efecto en el estado, no en términos de su valor moral intrínseco.

La naturaleza humana

El amor perdura por un vínculo que los hombres, que son perros, pueden romper siempre que les sirva de ventaja hacerlo; pero el miedo se apoya en el temor al dolor, que está siempre presente.

Ver Citas importantes Explicadas

Maquiavelo afirma que una serie de rasgos son inherentes a la naturaleza humana. Las personas generalmente están interesadas en sí mismas, aunque su afecto por los demás se puede ganar y perder. Están contentos y felices mientras no sean víctimas de algo terrible. Pueden ser confiables en tiempos prósperos, pero rápidamente se volverán egoístas, engañosos y motivados por el lucro en tiempos de adversidad. La gente ama el honor, la generosidad, el coraje y la piedad en los demás, pero la mayoría de ellos no exhiben estas virtudes por sí mismos. La ambición es común entre aquellos que han alcanzado cierto poder, pero la mayoría de las personas comunes están satisfechas con el status quo y, por lo tanto, no anhelan un estatus mayor. Las personas naturalmente sentirán una sensación de obligación después de recibir un favor o servicio, y este vínculo generalmente no se rompe fácilmente. Sin embargo, las lealtades se ganan y se pierden, y el bien nunca es absoluto. Tales declaraciones sobre la naturaleza humana a menudo se ofrecen como justificaciones para el consejo del libro a los príncipes. Mientras Maquiavelo respalda sus argumentos políticos con pruebas históricas concretas, sus declaraciones sobre la sociedad y la naturaleza humana a veces tienen el carácter de suposiciones en lugar de observaciones.