Judío hat

ShapeEdit

La forma del sombrero es variable. A veces, especialmente en el siglo XIII, es un gorro frigio suave, pero más común en el período temprano es un sombrero con un borde circular redondo, aparentemente rígido, redondo a una parte superior cónica que termina en un punto, llamado el «llamado tipo lata de aceite» por Sara Lipton. También se ven versiones más pequeñas posadas en la parte superior de la cabeza. A veces, un anillo de algún tipo rodea el sombrero una o dos pulgadas sobre la parte superior de la cabeza. En el siglo XIV, una bola o bobble aparece en la parte superior del sombrero, y el extremo cónico se convierte en un tallo con un ancho relativamente constante. La parte superior del sombrero se vuelve más plana o redondeada (como en la imagen del Códice Manesse). Los materiales utilizados no están claros en el arte, y pueden haber incluido metal y materiales vegetales tejidos, así como textiles rígidos y cuero.

A finales de la Edad Media, el sombrero es reemplazado constantemente por una variedad de sombreros, incluidos sombreros acampanados exóticos de estilo oriental, turbantes y, a partir del siglo XV, sombreros planos anchos y boinas grandes. En las imágenes de escenas bíblicas, a veces representan intentos de retratar el vestido contemporáneo de la época (moderna) usado en Tierra Santa, pero todos los mismos estilos se pueden ver en algunas imágenes de escenas europeas contemporáneas. Donde queda un sombrero judío puntiagudo distintivo, se ha vuelto mucho menos definido en forma y holgado. Turbantes sueltos, sombreros anchos y planos y boinas, así como nuevos estilos de sombreros de piel del Asentamiento, permanecen asociados con los judíos hasta el siglo XVIII y más allá.

HistoryEdit

los Judíos alemanes del siglo xii. De Herrad von Landsperg, Hortus deliciarum

El origen del sombrero no está claro, aunque a menudo se ve que evoluciona en última instancia del mismo origen que la mitra, quizás de estilos romanos tardíos, que a su vez pueden derivar de los sombreros del antiguo clero persa. Los sombreros usados (por los consejeros del Faraón, entre otros) en las ilustraciones del Hexateuco inglés Antiguo, un manuscrito de alrededor de 1030, se han visto como una forma temprana, y aparecen en la Biblia Mosan Stavelot de 1097.

En Europa, el sombrero judío fue usado en Francia desde el siglo XI, e Italia desde el siglo XII. Las puertas de Gniezno probablemente se hicieron en Alemania alrededor de 1175, y dos comerciantes judíos representados en las puertas las usan. Bajo la ley judía, los judíos observantes deberían mantener sus cabezas cubiertas casi todo el tiempo, y de hecho los hombres de todos los grupos religiosos tendían a usar sombreros cuando estaban al aire libre en la Edad Media en una medida mucho mayor que en la actualidad. A diferencia de la insignia amarilla, el sombrero judío se ve a menudo en manuscritos hebreos ilustrados, y más tarde fue incluido por los judíos alemanes en sus sellos y escudos de armas, lo que sugiere que al menos inicialmente fue considerado por los judíos europeos como «un elemento de vestimenta tradicional, en lugar de una discriminación impuesta». El sombrero también es usado en cuadros cristianos por figuras como San José y a veces Jesús (ver más abajo). Sin embargo, una vez»hecho obligatorio, el sombrero, hasta ahora deliberadamente diferente de los sombreros usados por los cristianos, fue visto por los judíos de una manera negativa». Un sínodo provincial celebrado en Breslau en 1267 dijo que, dado que los judíos habían dejado de usar los sombreros puntiagudos que solían usar, esto sería obligatorio.

El Cuarto Concilio de Letrán de 1215 dictaminó que los judíos y los musulmanes deben distinguirse por su vestimenta (latín «habitus»), la razón de ser dada es: «En algunas provincias, la vestimenta de judíos y sarracenos los distingue de los cristianos, pero en otras ha surgido un grado de confusión, de modo que no pueden ser reconocidos por ninguna marca distintiva. Como resultado, cristianos equivocados tienen relaciones sexuales con mujeres judías o sarracenas, y judíos y sarracenos tienen relaciones sexuales con mujeres cristianas. Para que el crimen de una mezcla tan maldita no tenga en el futuro una excusa y una evasión bajo el pretexto del error, resolvemos que (judíos y sarracenos) de ambos sexos en todas las tierras cristianas se distinguirán públicamente de otras personas por su vestimenta. De acuerdo con el testimonio de la Escritura, tal precepto ya fue hecho por Moisés (Lev.19.19; Deut.22.5.11)».

Regulaciones localeseditar

Sin embargo, no todos los monarcas medievales europeos siguieron estas resoluciones pontificias. El rey Andrés II de Hungría (1177-1235), ignoró en varias ocasiones las demandas del Papa, lo que le valió la excomunión dos veces. En ese momento, muchos judíos estaban al servicio de la realeza. Las excomuniones incluso prohibieron a Andrés II estar presente en la canonización de su hija Isabel de Hungría en Alemania. El sombrero se encontró principalmente al norte de los Alpes, a pesar de que algunos de los primeros ejemplares se vieron en Italia, y no se encontró en España.

Reglas adicionales fueron impuestas por los gobernantes locales en varias ocasiones. La decisión del consejo fue confirmada por el Consejo de Vienne de 1311-12. En 1267 el sombrero se hizo obligatorio en Viena. Un médico recibió una dispensa temporal de usarlo en Venecia en 1528, a petición de varios pacientes distinguidos (en ese momento en Venecia, cada profesión tenía reglas especiales de vestimenta). El Papa Pablo IV ordenó en 1555 que en los Estados Pontificios debía ser un sombrero amarillo con pico, y desde 1567 durante veinte años fue obligatorio en Lituania, pero en este período rara vez se ve en la mayor parte de Europa. Como resultado de la Emancipación judía, su uso se suspendió formalmente, aunque había estado disminuyendo mucho antes de eso, y no se ve a menudo después de 1500; las diversas formas de la insignia amarilla eran mucho más duraderas. Esta era una forma alternativa de marca distintiva, no encontrada en Europa antes de 1215, y más tarde reintroducida por los nazis. Probablemente fue más requerido por las leyes locales, por ejemplo, la legislación inglesa se concentró en la insignia, que tomó la forma de las dos Tablas de la Ley. En algunas imágenes de todas partes de la Edad Media, rabinos u otros líderes judíos usan el sombrero judío cuando otros judíos no lo hacen, lo que puede reflejar la realidad.

En una adición tardía a las normas locales, la Contrarreforma muy estricta e impopular del Papa Pablo IV ordenó en 1555 que todos los judíos en Roma debían usar el sombrero amarillo «bajo las penas más severas».»Cuando murió, su estatua, erigida ante el Campidoglio pocos meses antes, tenía un sombrero amarillo colocado en ella (similar al sombrero amarillo que Pablo IV había obligado a los judíos a usar en público). Después de un simulacro de juicio, la estatua fue decapitada. Luego fue arrojado al Tíber.

• la Circuncisión de Isaac, en el manuscrito Judío «Ratisbona Pentateuco», Alemania, c. 1300

• Santa Elena, la Búsqueda de la Verdadera Cruz, Weissenau Abadía, Alemania, c. 1170

• Moisés y la Serpiente de Bronce, alemán, c. 1225-1230

• Pintura cristiana de un sacrificio del Antiguo Testamento, 1483, con varias formas de sombrero judío, así como turbantes y otros estilos exóticos. Para esta fecha, es difícil juzgar cómo se relacionan ilustraciones como estas con el vestido contemporáneo real en Europa, o son un intento de recrear el vestido antiguo históricamente apropiado de estilos del Medio Oriente contemporáneo.

• Daniel en los vitrales, Augsburgo, Alemania, primera mitad del siglo xii

• Este Judío figura que lleva un sombrero Judío, en un detalle de un medieval calendario hebreo, recordó a los Judíos de la rama de palma (Lulav), el mirto, ramas, las ramas de sauce, y la cidra (Etrog) que se celebrará en la mano y se llevó a la sinagoga durante la festividad de sucot.

• la Quema y el asesinato de Judíos por Folkmar, Praga

• el siglo xii alemán de la Natividad de María, con María, el padre de Joaquín llevan el sombrero

• Escudo de armas de Judenburg, Austria.

• Valdemar Atterdag holding Visby to ransom, 1361, de Carl Gustaf Hellqvist (1851-1890) presenta a un comerciante judío con un Judenhut (a la derecha).