La Biblia y la Autoestima

Ninguna persona es unidimensional. En realidad, hay tres puntos de vista de cada individuo: el punto de vista que Dios tiene de nosotros, las opiniones que otros tienen sobre nosotros, y la percepción que tenemos de nosotros mismos. Cada una de ellas es muy importante.

Imagen de Dios … de nosotros

Primero, consideremos el punto de vista divino. Esta es la evaluación que es precisa en cada detalle.

El Señor no observa a las personas meramente exteriormente, como los humanos tienden a hacer; más bien, «Jehová mira el corazón» (1 Samuel 16:7). El Señor «conoce el corazón de los hijos de los hombres» (1 Reyes 8:39). Como reconoció la piadosa Ana en su oración: «Jehová es Dios de ciencia, y por él se pesan las acciones» (1 Samuel 2:3).De manera similar, Cristo afirmó una vez que no necesitaba ser educado con respecto al funcionamiento interno de la personalidad humana, porque él mismo «sabía lo que había en el hombre» (Juan 2:25).

Si algunas de las «personas hermosas» del mundo se volvieran del revés y se revelaran como Dios las ve, cuán grotescas podrían parecer.

Cómo Nos ven los demás

En segundo lugar, están los sentimientos que nuestros compañeros despiertan con respecto a nosotros. Esas evaluaciones son relativamente precisas. La gente puede tener una opinión de nosotros que es muy exagerada. Aquellos que están en el ojo público a veces son bastante idealizados.

Por otro lado, algunos, que tienen un carácter excelente, a veces son difamados injustamente. Ciertamente, Jesús no merecía los odiosos reproches que se amontonaban sobre él. Y Pablo, el apóstol de Cristo, sufrió una gran cantidad de asesinatos de carácter inmerecidos.

Lo que vemos en el Espejo

Finalmente, está la valoración que uno hace de sí mismo. La honestidad exige que reconozcamos que la autopercepción puede estar exageradamente inflada. Es por eso que se nos advierte que no pensemos más bien de nosotros mismos de lo que deberíamos (Romanos 12:3). Debemos tratar de no ser «altivos» o «sabios en nuestras propias presunciones» (Romanos 11:20; 12:16).

Si realmente supiéramos las impresiones que los demás tienen de nosotros, podríamos vernos a nosotros mismos bajo una luz totalmente diferente y, por lo tanto, alterar nuestra conducta.

El poeta escocés Robert Burns produjo una breve composición titulada A un piojo. Imaginaba a una señora esnob en la iglesia, mirando pomposamente por la nariz a los demás, sin darse cuenta del hecho de que un piojo estaba sobre su sombrero. La cancioncilla contiene estas líneas:

O wad un poco de Poder el regalo nos hace ver a nuestros amigos como nos ven a nosotros!

Sin embargo, es importante que uno tenga una visión saludable de sí mismo. Jesús dijo que debemos amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos (Mateo 22:39). Eso implica un concepto sólido de autoestima.

Lamentablemente, sin embargo, muchos parecen albergar una apreciación muy escasa de sí mismos, tanto que obstaculiza su servicio efectivo a Dios y atormenta sus vidas con mucha infelicidad.

Creemos que las Escrituras abordan este problema y ofrecen esperanza a aquellos que están innecesariamente malhumorados debido a la enfermedad de una autoestima empobrecida.

En esta discusión me gustaría reflexionar principalmente sobre tres áreas: las causas, las características y la cura para la autoestima negativa.

Causas de Baja Autoestima

En una discusión de esta naturaleza no se puede ser exhaustiva. Sin embargo, es posible identificar ciertas fuentes conocidas de autoestima privada. Consideremos los siguientes factores.

Características físicas

Muchas personas tienen problemas de estima personal debido a lo que perciben como características físicas poco atractivas. Desde su propio punto de vista, pueden ser demasiado pesados, demasiado delgados, tener una tez mala, dientes torcidos, etc. Lo más probable es que todos tengamos rasgos físicos que nos gustaría alterar si esto fuera posible.

Pero la verdad es que, si bien las características físicas pueden causar una impresión inicial en los demás, están subordinadas rápidamente a las cualidades de la personalidad. Algunos, que son bastante atractivos físicamente, tienen una disposición tan desagradable que la gente no quiere estar cerca de ellos. Otros, que son un poco más «claros», tienen toneladas de amigos porque las personas inteligentes se sienten atraídas por su encanto, ingenio, compasión o profundidad espiritual general.

Falta de educación

Algunos se sienten mal consigo mismos debido a su limitada educación formal. Pero recuerda esto:

• Algunas de las personas más sabias y prominentes de la historia no fueron privilegiadas con una abundancia de educación formal. Abraham Lincoln pasó menos de un año en el aula, sin embargo, fue reconocido como un líder brillante.
• Algunas de las personas más estúpidas de la historia han estado cargadas de educación. La expresión «tonto educado» no surgió en el vacío.
• nunca es demasiado tarde para aprender. Algunos han adquirido títulos universitarios en sus años de ocaso.
• En el análisis final, el conocimiento de la Palabra de Dios es el mejor depósito de información que uno puede poseer. El destacado educador, William Lyon Phelps, dijo una vez:» Creo plenamente en una educación universitaria tanto para hombres como para mujeres; pero creo que un conocimiento de la Biblia sin educación universitaria es más valioso que un curso universitario sin la Biblia » (citado en Dehoff 1956, 13).

Circunstancias trágicas

La baja autoestima puede resultar de las circunstancias trágicas del pasado. Por ejemplo, una persona puede haber sido concebida fuera del matrimonio, o como resultado de una violación, y por lo tanto albergar un disgusto propio.

La difunta Ethel Waters, una cantante popular, era la descendencia de una violación brutal, sin embargo, superó el conocimiento de ese horrible evento y se convirtió en una artista famosa y graciosa que buscaba ayudar a los demás.

Los niños con frecuencia sufren de baja autoestima debido a los actos viles de sus padres. Una vez conocí a un hombre que, en un estado de embriaguez, asesinó a un funcionario popular de la ciudad. Los jóvenes del asesino languidecieron durante años bajo la humillación de esa brutalidad.

Un grupo de niños, todos los cuales tenían padres divorciados, estaba discutiendo problemas comunes. Varios fueron escuchados reprochándose a sí mismos por la ruptura de sus familias.

Debemos aprender que no somos responsables de las acciones malvadas de los demás. En tales casos, no se justifica el reproche personal.

El abuso físico o emocional

El abuso puede dañar la autoestima de uno. No es infrecuente que un padre o cónyuge regañe a un niño o a un compañero de manera persistente y despiadada, de modo que la sensación de valor personal en la víctima se vuelve casi nula.

Un esposo indiferente puede decirle a su esposa que es fea, gorda, estúpida o perezosa. Una buena «paliza» con palabras puede ser tan devastadora como la brutalidad física. El abuso sexual daña enormemente la psique de algunos niños.

La crítica constante y dura también puede herir el sentido de orgullo personal de un joven. Las víctimas de abuso deben aprender que pueden superar estas experiencias horribles y encontrar la verdadera felicidad en la vida.

Sin

Una de las causas más prominentes de la baja autoestima es la participación en el pecado personal. Cicatrices de pecado terriblemente. A veces sucede que alguien que ama profundamente a Dios, y que se esfuerza por alcanzar la madurez espiritual, en un momento de debilidad, caerá en alguna forma terrible de maldad.

El golpe aplastante de tal transgresión puede tener efectos duraderos que debilitan tanto a la persona que le resulta muy difícil recuperar un sentido de dignidad cristiana, particularmente si otros han estado al tanto de la transgresión.

Uno no puede dejar de recordar la agonía del alma de David después de su trágico lapso moral con Betsabé. Su cuerpo «se consumió» y «gimió» durante todo el día. No hubo alivio para su espíritu atribulado ni de día ni de noche, hasta que reconoció su pecado y permitió que Dios le quitara su dolor (ver Salmo 32:3-5).

Ceder al mal puede privar a la conciencia de ese sentido de bienestar que Dios quiso que tuviéramos. Pero hay un remedio para el pecado que le permite a uno la oportunidad de recapturar su sentido de alegría y propósito. Lo discutiré ahora mismo.

Características de la Baja Autoestima

Las actitudes que habitan en la mente con frecuencia se reflejan en la conducta de una persona. Un escritor inspirado afirmó que, como uno «piensa dentro de sí mismo, así es él» (Proverbios 23: 7). Jesús mismo enseñó que el estado de la mente es la fuente de su actividad. «Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos» (Marcos 7, 21).

Si un individuo alberga una visión poco saludable de sí mismo, esto puede manifestarse de una variedad de formas angustiosas.

Abuso de sustancias

No es ningún secreto que muchos de los que sufren problemas de autoestima se han convertido en víctimas del abuso de sustancias. La autodepreciación ha llevado a algunos a sumergir sus problemas en el alcohol, las drogas duras o una rutina diaria de tomar pastillas. Las drogas son tan engañosas; prometen mucho pero no entregan nada, excepto carnicería.

El abuso de drogas es uno de los principales problemas de nuestra nación, gran parte de los cuales se derivan de una autopercepción de falta de valor y un vacío de propósito para la existencia humana. Otras formas de comportamiento aberrante también siguen a la estela de actitudes personales poco saludables.

Promiscuidad sexual

Un consejero profesional pasó por mi oficina para una charla amistosa. Al discutir los muchos problemas que parecen privar a la sociedad moderna de una salud mental razonable, la conversación se dirigió al fenómeno de la promiscuidad sexual acelerada entre los ciudadanos de la nación. El consejero afirmó con confianza que muchos jóvenes están creciendo sin sentido de valor personal.

En miles de casos, los niños han sido descuidados y se sienten bastante inútiles. Muchos son víctimas de hogares rotos. Otros sufren porque sus padres son materialistas y están tan ocupados trabajando largas horas, y en múltiples trabajos (para tener más «cosas»), que no tienen el tiempo para dar a sus hijos el cuidado amoroso que necesitan y desean desesperadamente.

En consecuencia, muchos jóvenes, hambrientos de afecto, se entregan (sin reservas) a cualquiera que esté allí para proporcionar un cálido abrazo y un corazón comprensivo.

Y el hecho es que lo que es cierto para los jóvenes también es el caso de muchos adultos también. La falta de estima personal es la causa principal de la inmoralidad sexual. El compromiso sexual en sí mismo a menudo produce humillación adicional. Se convierte así en un círculo vicioso.

Un Espíritu crítico

Una auto-visión dañada puede resultar en un comportamiento altivo o crítico. Hay dos maneras en que algunas personas lidian con su diminuta imagen de sí mismas. Pueden elevarse artificialmente por encima de los demás. O bien, pueden intentar reducir a sus asociados. El resultado neto es el mismo. El perpetrador termina por encima de sus compañeros.

Por ejemplo, la falta de autoestima a veces se refleja en la exageración de los logros de una persona. Una tendencia constante a jactarse de las habilidades de uno, incluso hasta el punto de mentir sobre los logros, es una señal de bandera roja.

«Otro te alabe, y no tu propia boca» (Proverbios 27:2).

En consecuencia, la tendencia a trabajar continuamente para derribar a otros dice más sobre el asesino del personaje que cualquier otra cosa. Una persona emocionalmente sana no tiene necesidad de alimentar su ego a expensas de los demás.

Materialismo

Una pobre imagen de sí mismo a veces se manifiesta en el materialismo. Algunas personas sienten que si pueden rodearse de una abundancia de cosas agradables, superarán la sensación de inseguridad que parece estar siempre con ellos.

No estamos sugiriendo que las personas trabajadoras no puedan disfrutar de una vida de calidad como buenos administradores de las múltiples bendiciones de Dios. Lo que estamos diciendo es esto: la acumulación de cosas materiales no proporcionará la sensación de bienestar genuino que cada uno de nosotros anhela. Sentirse bien con uno mismo, y sentirse bien con las posesiones, son asuntos completamente diferentes.

Allan Cohen es profesor de administración en Babson College en Wellesley, Massachusetts. Es consultor de muchas grandes corporaciones, incluyendo Chase Manhattan, Xerox, Polaroid, etc. El profesor Cohen sostiene:

Los jóvenes son libres de conquistar el mundo—y no lo quieren. La prosperidad material no ha hecho que la vida tenga sentido. El hambre de amor y el significado real son las fuerzas detrás de la revolución psicodélica (citado por Zacharias 1990, 70).

Jesús enseñó:

Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee (Lucas 12:15).

Riquezas del alma le proporcionará una sensación de excelencia que ninguna cuenta bancaria, hogar o automóvil puede jamás.

La Desesperación del Laicismo

Antes de discutir el remedio para la baja autoestima, como se establece en los Escritos Sagrados, debemos observar que el mundo de la filosofía y / o la psicología secular no tiene absolutamente nada que ofrecer a la persona de baja estima. La ideología de la incredulidad no puede generar ningún sentido verdadero y duradero de dignidad personal.

El creyente puede examinar las maravillas de la creación de Dios y jadear al contemplar el hecho de que todo esto fue hecho para la humanidad. Este fue el sentimiento de David en el octavo Salmo.

Cuando considero tus cielos, la obra de tus dedos, La luna y las estrellas, que tú has ordenado; ¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él? ¿Y el hijo del hombre que le visites? (v. 3 y 4).

En contraste, el escepticismo no ofrece nada más que el vacío del mundo material.

En su poderoso libro, Therefore Stand, Wilbur Smith tenía un capítulo titulado «El pesimismo de nuestros Escépticos Contemporáneos», en el que citó el testimonio de numerosos incrédulos en relación con sus percepciones de la existencia y el valor humanos. Y qué angustiosa serie de quejosos era.

El deísta francés Voltaire (1694-1778) dijo, por ejemplo, que a excepción de unos «pocos sabios», toda la «multitud de seres humanos no es más que una horrible agrupación de criminales desafortunados. Sugirió además que » el globo no contiene más que cadáveres. Concluyó: «Ojalá nunca hubiera nacido» (citado en Smith 1945, 189). Algunas disposición!

David Hume (1711-1776), el filósofo escocés que hizo más para destruir la fe en los milagros que cualquier otro hombre que haya vivido, escribió:

¿Dónde estoy, o qué? ¿De qué causas derivo mi existencia y a qué condición debo regresar? . . . Estoy confundido con todas estas citas, y empiezo a imaginarme en la condición más deplorable imaginable, rodeado de la oscuridad más profunda, y completamente privado del uso de cada miembro y facultad (citado en Smith 1945, 553).

No es de extrañar que prevalezca una ideología tan triste, cuando uno entretiene la noción de que no sirve para ningún propósito real en este planeta; más bien, es simplemente el desafortunado descendiente de las fuerzas ciegas y sangrientas de la naturaleza.

El poeta inglés Matthew Arnold (1822-1888) fue un crítico militante de la Biblia. A pesar de su hostilidad hacia el cristianismo, Arnold reconoció que la existencia humana sin un sentido de Dios es realmente sombría. En 1867, escribió el poema Dover Beach, en el que describió un entorno vacío de conciencia de benevolencia divina. Parte de esa composición dice lo siguiente:

. . . el mundo, que parece estar ante nosotros como una tierra de sueños, Tan diverso, tan hermoso, tan nuevo, no tiene realmente ni alegría, ni amor, ni luz,Ni certeza, ni paz, ni ayuda para el dolor;Y estamos aquí como en una llanura oscurecida Barrida con alarmas confusas de lucha y huida, Donde ejércitos ignorantes chocan por la noche. (1961, 211-212)

Bertrand Russell, el agnóstico británico que hizo tanto para oponerse a la religión bíblica, escribió una vez:

Conozco la desesperación de mi alma. Conozco la gran soledad, mientras deambulo por el mundo como un fantasma, hablando en tonos que no se escuchan, perdido como si hubiera caído de algún otro planeta (1968, 145).

Uno de los biógrafos de Russell, en un capítulo titulado, «La religión del Dolor», citó al filósofo, en un raro momento de franqueza:

la soledad del alma humana es insoportable; nada puede penetrar en ella excepto la más alta intensidad del tipo de amor que los maestros religiosos han predicado; lo que este motivo es dañino, o en el mejor de los casos inútil (Monk 1996, 135).

Por lo tanto, no hay necesidad de consultar al escéptico por ningún sentido de valor humano intrínseco. Su filosofía nos roba mucho y no nos deja nada a cambio. Ciertamente, la autopercepción de uno no se ve reforzada por entretener la noción de que no es más que un «mono desnudo», tomando prestado el título del libro del zoólogo inglés Desmond Morris, The Naked Ape: A Zoologist’s Study of the Human Animal.

Cura para la Autoestima Disminuida

En marcado contraste con el mundo estancado del secularismo, la revelación bíblica presenta dos hechos emocionantes que, si se aceptan, pueden proporcionar un sentido estimulante de excelencia individual.

1. El hombre posee dignidad en virtud de su generación divina.
2. Aunque manchado por el pecado, el hombre puede recuperar su autoestima a través del proceso de regeneración espiritual. Sondeemos estos dos puntos más profundamente.

Quienes Somos

el Hombre fue hecho a imagen de Dios mismo. En el sexto día de la semana de la creación, Dios dijo:

Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza . . . . Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó (Génesis 1:26-27; cf. 9:6).

La mujer, habiendo sido formada a partir del hombre (Génesis 2: 20-23), también refleja indirectamente la gloria de Dios (1 Corintios 11:7).

Esta circunstancia, por supuesto, no tiene referencia a nuestra constitución física, porque Dios es un Ser espiritual (Juan 4:24), no físico (Lucas 24:39; cf. Mateo 16: 17). Esa «imagen»consiste entonces en

cualidades espirituales, en los atributos mentales y morales del hombre como un agente personal consciente de sí mismo, racional, capaz de autodeterminación y obediencia a la ley moral (Orr 1939, 1264).

Otro escritor señaló que la personalidad es única, «nos une a lo que está arriba y nos separa de lo que está abajo» (Marais 1939, 146). Somos criaturas intelectuales, conscientes de nosotros mismos, volitivas, diseñadas por nuestro Creador para la comunión con él. Incluso los antiguos paganos parecen haber conservado un vestigio de este concepto. Arato, poeta griego, afirmó: «También somos su descendencia»(cf. Hechos 17:28). Marais concluyó así: «Psicológica e históricamente, por lo tanto, el punto de vista bíblico está justificado.»

¿Podemos realmente comprender el honor único que el Creador nos ha otorgado al dotarnos de ciertas cualidades que son intrínsecas a su naturaleza? La mera contemplación de esto es suficiente para humillarnos y emocionarnos.

El Regalo indecible de Dios

Un segundo hecho que corona a los seres humanos con un maravilloso sentimiento de valor es el hecho de que Dios otorgó a su Hijo como un regalo gratuito y lleno de gracia, para que cada persona responsable tenga el potencial de redención. Todo lo que es necesario para lograrlo es rendirse a la voluntad del Señor (Hebreos 5:8-9).

Que la humanidad se haya alejado del Creador, y se haya vuelto tan defectuosa religiosa y moralmente, es un hecho indiscutible. Si la humanidad se repitiera de acuerdo a lo que merece, la separación eterna de Jehová (un horror inimaginable) sería su triste suerte. La paga del pecado es muerte (Romanos 6: 23). Sin embargo, hay una manera de escapar (Hebreos 2:3-4).

A lo largo del Nuevo Testamento, hay repetidas afirmaciones del amor universal de Dios por el hombre caído. Dios amó tanto al mundo que dio a su único Hijo para iniciar un sistema de perdón (ver Juan 3:16). El Señor quiere que todos los hombres sean salvos por medio de llegar al conocimiento de la verdad (1 Timoteo 2:4).

Escucha el testimonio de Juan el apóstol:

Mira qué tipo de amor el Padre nos ha otorgado para que seamos llamados hijos de Dios; y así somos (1 Juan 3:1).

¿Realmente nos damos cuenta del valor de esta oferta de una relación de hijo a Padre con Dios, como consecuencia de la misión de Cristo (ver Gálatas 4:4-5)? Nuevo:

En esto consiste el amor, no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados (1 Juan 4:10).

¿Puede alguien disfrutar de ese tipo de amor y no sentir una sensación de valor superior?

Sería superfluo acumular pasajes que anuncien la preocupación del Cielo por las masas rebosantes de criaturas pecaminosas. Se encuentran en abundancia. Aunque estamos profundamente agradecidos por esas declaraciones benevolentes, uno es llevado a un nuevo nivel de gratitud cuando reflexiona sobre el hecho de que las Escrituras afirman consistentemente el mensaje del amor de Dios por el alma individual.

En ese trío de parábolas dadas por el Señor en Lucas 15 – la oveja perdida, la moneda perdida y el niño perdido—el valor de la persona individual se subraya con fuerza. El Cielo no quiere que nadie perezca (2 Pedro 3:9).

¿Y por qué no? Porque el valor de una sola alma vale más que el mundo entero (Mateo 16:26).

El apóstol Pablo, al discutir por qué debemos respetar las conciencias tiernas de nuestros parientes en Cristo, habló de «el hermano por cuyo amor murió Cristo» (1 Corintios 8:11). Si hubiera habido un solo pecador en toda la historia del mundo, Cristo habría muerto por él.

¿Cómo puede uno saborear estas maravillosas verdades sin sentir una sensación de profundo asombro en el orden divino de las cosas? Cuando este concepto se hunde y echa raíces, todas las influencias negativas en el mundo, que tienden a generar autodesprecio, se desvanecerán, dejándonos con una apreciación de lo especiales que somos.

Hay otro factor en el esquema divino de las cosas que me ha intrigado durante mucho tiempo. La dirigí por primera vez en otoño de 1973 en el Colegio Cristiano de Lubbock.

Aquí están los detalles interesantes: Antes de su venida a la Tierra, la Palabra eterna y personal, identificada en el Nuevo Testamento como Cristo (Juan 1:1), era igual a la Primera Persona de la Deidad (Filipenses 2:6).

Sin embargo, como un componente de la implementación de este plan, el Verbo se hizo carne (Juan 1:14), vaciándose así del «ejercicio independiente» de los atributos divinos (cf. Thiessen 1949, 296).

En esta capacidad subordinada, el Hijo podría decir: «El Padre es mayor que yo» (Juan 14: 28), y Pablo podría afirmar: «la cabeza de Cristo es Dios» (1 Corintios 11:3).

La encarnación no implicó la pérdida de la deidad de Jesús, como algunos han alegado (ver Barclay 1959, 45), pero sí implicó una subordinación del papel y una identificación con la humanidad.

Esto nos lleva a un punto importante. Cuando Cristo asumió su papel de sumisión como Dios-hombre, ¿era eso un estado temporal, o la conexión de identidad con nosotros era permanente?

De nuevo, debemos expresar nuestro desacuerdo con Barclay, quien afirmó: «la hombría de Jesús no fue permanente; se hizo hombre, pero solo por un tiempo» (1959, 46).

Creemos que hay evidencia clara de que, de una u otra manera, la subordinación voluntaria de Cristo tuvo ramificaciones permanentes. Considere lo siguiente:

• A pesar de que el Señor ya había ascendido de nuevo al cielo, Pablo todavía estaba proclamando que él «es el Hijo de Dios» (Hechos 9:20).
• De nuevo, treinta años más o menos después de la ascensión del Señor, el apóstol se refiere al Salvador, nuestro Mediador ante Dios, como el hombre, Cristo Jesús (1 Timoteo 2:5).
• El escritor de Hebreos afirmó: «Porque tanto el que santifica como los que son santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos» (Hebreos 2:11).
• Incluso en el orden final de las cosas, después del» fin», Cristo devolverá todas las cosas a Dios, y él mismo estará sujeto al Padre (ver 1 Corintios 15:24-28).

¿Cuál es el significado de esto? Si es el caso de que la misión del Hijo de Dios eterno entrega de ciertos privilegios, todo para nuestro beneficio, que revela la profundidad del amor divino para nosotros que es absolutamente asombroso. Si eso no aumenta la apreciación de uno por su valor, nada lo hará.

Conclusión

Nuestros corazones realmente están con aquellos que trabajan bajo la carga de una imagen disminuida de sí mismos. No estoy sugiriendo que la curación de tal será fácil o inmediata.

Sin embargo, puedo ofrecer con confianza la promesa de que la solución a una disposición tan empobrecida reside en las páginas de la Sagrada Escritura. Vierta sobre los Escritos Sagrados y absorba los mensajes de alegría y esperanza que se encuentran en ellos. Puede ser una experiencia que cambia la vida.